正文 第928章 烈家
炎帝神农氏“以姜水成”，葬于“长沙茶乡之尾”，炎帝陵是华夏始祖炎帝神农氏的安息地，享有“神州第一陵”之誉。
它坐落于株洲市炎陵县城西19公里处的鹿原陂。
炎陵县炎帝陵。
唐代，佛教传入，陵前建有佛寺，名曰“唐兴寺”，然而陵前“时有奉祀”。
炎帝陵自宋太祖乾德五年建庙之后，迄今已有千余年历史，随着历代王朝的兴衰更替，炎帝庙也历尽沧桑，屡毁屡建。
苏九站在山脚下，看着这炎帝陵。
心中感慨万分。
没错，炎帝陵正是烈家之地。
而九鼎守护家族的烈家，正是炎帝的后人。
皇甫谧在他的《帝王世纪》中说过：“《易》称庖牺氏没，神农氏作，是为炎帝。炎帝神农氏，姜姓也。长于姜水。位在南方。又曰本起烈山，或称烈山氏。自陈营都于鲁曲阜。在位一百二十年而崩，葬长沙。纳奔水氏女，曰听夭，生帝临魁，次帝承，次帝明，次帝直，次帝厘，次帝哀，次帝榆罔。凡八世，合五百三十年。”
在这里，皇甫谧是讲得明明白白的：葬在长沙（即今炎陵县）炎帝陵的是第一代炎帝。之后《补史记﹒三皇本纪》c《路史》等诸史籍均持此说，未见史籍中有其它说法，亦未见有史籍对此提出异议。
而烈家这个姓氏，就是炎帝的后人姓氏。
风水界中，对于这个事情所知道的人，并不是很多，只有一些传承久远的家族，才清楚这其中的辛秘。
苏九看了一会这炎帝陵，迈开步伐，就直接进去。
一进为午门，拱形石门，接着是米朝觐广场，左右分列为拱形戟门和长方形掖门，门扇均为实榻大门。
汉白玉石碑，前嵌盘龙龙陛，取名龙蟠虎踞，天下一统，江山稳固之意。左右分立雄健的山鹰和白鹿花岗石雕。
二进为行礼亭，是炎黄子孙奉祀始祖的地方，采用庑殿顶，前后檐各四柱落脚的三开间长方亭，亭前嵌双龙戏珠龙陛，取名双龙起舞，盛世逢年c天下太平之意。
亭中设置香炉c烛台，供人们进香祭拜行礼之用。行礼亭左右为卷棚硬山式碑房，收集了历代告祭文残碑八块。
三进为陵殿，重檐歇山顶，由三十根直径60厘米的花岗岩大柱按四排前廊式柱网排列支撑，上下檐为单翘昂头五彩斗拱，正脊檐角饰鳌鱼兽吻。
殿内天花饰以金龙和玺c龙草和玺c龙凤和玺及旋子式c苏式等彩绘，共绘彩龙九千九百九十九条。
大殿门额高悬同志题词匾额“炎黄子孙，不忘始祖”。
殿中设花岗基石神台，上立檀木神龛，龛内端坐炎帝金身祀像，上书“齐天鼻祖”。
炎帝两手分执各穗c灵芝，身前是药篓，左右为木雕蟠龙边柱。
殿前龙陛为汉白玉卧龙浮雕，卧在炎帝陵前，似走非走，取藏龙卧虎c皇权至上至尊之威。
四进为墓碑亭，采用四角攒尖式屋顶，檐角高翘，亭内正中树一块汉白玉墓碑。亭后为炎帝墓冢。亭后是炎帝墓冢。冢丘碧草茵茵，四周花木郁郁。
一路走来，看着这散发着古老苍穹气场的炎帝陵建筑，苏九的心中感慨万分。
烈家出世了。
祝吙告诉自己烈家出世的方式，让苏九心中有些无奈。
没有想到，隐世了上千年的烈家，居然会以这种疯狂的方式，出世。
看来这个风水界是不会平静了，马上就要掀起波澜了。
苏九心中清楚，炎帝陵祭典是千百年来后人为缅怀炎帝丰功伟德所形成的一套祭祀活动。
原始的炎帝陵祭祀活动包括祭天c祭祖c祭神，而封禅和蜡祭c傩舞又是原始祭祀文化中的主要表现形式。
蜡祭是原始先民在腊月里庆贺农业丰收的报酬之礼，是农耕文化的重要节庆。
传说，在蜡祭的前一天，先民们从四面八方赶来，举行盛大的傩舞。
傩舞源于驱疫除鬼仪式，是一种装扮成能能威慑病疫鬼域的面具舞蹈，常常由骠悍健美的青壮年男女戴着与氏族图腾c族徽标志有关的面具，随着傩乐起舞，以表达期望风调雨顺c平安吉祥的心愿。
自炎帝“崩葬于长沙茶乡之尾鹿原陂起，人们就开始地运用多种祭祀方式祭奠炎帝，缅怀炎帝的丰功伟绩。
炎帝神农氏成为先民心目中最尊贵和崇敬的始祖。
从那时起，先民对炎帝的祭祀仪式越来越隆重。
各种祭祀典礼见诸于炎帝陵。
除了蜡祭c藉田和祭祀先医之外，祭祀炎帝陵成为重要的祭祀形式。
炎帝陵祭祀，见诸史料始于唐代，《路史》曰：“有唐尝奉祀焉”，而民间祭祀炎帝陵则历史更为久远。
没错。
烈家出世的方法就是祭祀。
烈家要在炎帝陵举行祭祀天地。
这正是苏九所感到震撼的。
祭祀很常见，哪怕是现在这个社会，依旧有很多风水世家，门派，借助在世俗之中的影响力，打着宣传传统文化，不忘炎黄子孙身份的理由，以各种方式进行祭祀。
但是，说道祭祀天地，这种特殊的祭祀，风水界中千百年来，还没有哪个门派，家族，这么做过。
哪怕是以前古代，皇权至上，也没有哪个世家敢这么做。
为什么？
祭祀天地。
说的简单明了一点，就是要窃取天地气运。
自古天地之气，只有功德降临，才能够拥有的，几乎没有谁敢去祭祀天地。
当然，这并不是说，历史上就没有祭祀过天地，有，祭祀天地这肯定是有的，但是，那都是上古时代的牛人，根本不是现在社会风水界所能够做到的。
别说做了，想都不用想。
然而，现在烈家出世，居然要以祭祀天地这种方式，高调出场。
这个消息让苏九心中顿时就淡定不下来。
一场天地祭祀，不知道要惹出多少风波。
苏九心中清楚的很。
天地之威，并不是人力能够随便招惹的。
因为苏九心中自己清楚，当初，自己还是养气境界的时候，就亲自感受过，当初解决湘大第二教学楼那个隐峦风水局的时候，就感受过天谴。
现在，烈家要祭祀天地，还不知道会出什么鬼状况。
当然，还有另外一个原因，是苏九所担心的，那就是
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它坐落于株洲市炎陵县城西19公里处的鹿原陂。
炎陵县炎帝陵。
唐代，佛教传入，陵前建有佛寺，名曰“唐兴寺”，然而陵前“时有奉祀”。
炎帝陵自宋太祖乾德五年建庙之后，迄今已有千余年历史，随着历代王朝的兴衰更替，炎帝庙也历尽沧桑，屡毁屡建。
苏九站在山脚下，看着这炎帝陵。
心中感慨万分。
没错，炎帝陵正是烈家之地。
而九鼎守护家族的烈家，正是炎帝的后人。
皇甫谧在他的《帝王世纪》中说过：“《易》称庖牺氏没，神农氏作，是为炎帝。炎帝神农氏，姜姓也。长于姜水。位在南方。又曰本起烈山，或称烈山氏。自陈营都于鲁曲阜。在位一百二十年而崩，葬长沙。纳奔水氏女，曰听夭，生帝临魁，次帝承，次帝明，次帝直，次帝厘，次帝哀，次帝榆罔。凡八世，合五百三十年。”
在这里，皇甫谧是讲得明明白白的：葬在长沙（即今炎陵县）炎帝陵的是第一代炎帝。之后《补史记﹒三皇本纪》c《路史》等诸史籍均持此说，未见史籍中有其它说法，亦未见有史籍对此提出异议。
而烈家这个姓氏，就是炎帝的后人姓氏。
风水界中，对于这个事情所知道的人，并不是很多，只有一些传承久远的家族，才清楚这其中的辛秘。
苏九看了一会这炎帝陵，迈开步伐，就直接进去。
一进为午门，拱形石门，接着是米朝觐广场，左右分列为拱形戟门和长方形掖门，门扇均为实榻大门。
汉白玉石碑，前嵌盘龙龙陛，取名龙蟠虎踞，天下一统，江山稳固之意。左右分立雄健的山鹰和白鹿花岗石雕。
二进为行礼亭，是炎黄子孙奉祀始祖的地方，采用庑殿顶，前后檐各四柱落脚的三开间长方亭，亭前嵌双龙戏珠龙陛，取名双龙起舞，盛世逢年c天下太平之意。
亭中设置香炉c烛台，供人们进香祭拜行礼之用。行礼亭左右为卷棚硬山式碑房，收集了历代告祭文残碑八块。
三进为陵殿，重檐歇山顶，由三十根直径60厘米的花岗岩大柱按四排前廊式柱网排列支撑，上下檐为单翘昂头五彩斗拱，正脊檐角饰鳌鱼兽吻。
殿内天花饰以金龙和玺c龙草和玺c龙凤和玺及旋子式c苏式等彩绘，共绘彩龙九千九百九十九条。
大殿门额高悬同志题词匾额“炎黄子孙，不忘始祖”。
殿中设花岗基石神台，上立檀木神龛，龛内端坐炎帝金身祀像，上书“齐天鼻祖”。
炎帝两手分执各穗c灵芝，身前是药篓，左右为木雕蟠龙边柱。
殿前龙陛为汉白玉卧龙浮雕，卧在炎帝陵前，似走非走，取藏龙卧虎c皇权至上至尊之威。
四进为墓碑亭，采用四角攒尖式屋顶，檐角高翘，亭内正中树一块汉白玉墓碑。亭后为炎帝墓冢。亭后是炎帝墓冢。冢丘碧草茵茵，四周花木郁郁。
一路走来，看着这散发着古老苍穹气场的炎帝陵建筑，苏九的心中感慨万分。
烈家出世了。
祝吙告诉自己烈家出世的方式，让苏九心中有些无奈。
没有想到，隐世了上千年的烈家，居然会以这种疯狂的方式，出世。
看来这个风水界是不会平静了，马上就要掀起波澜了。
苏九心中清楚，炎帝陵祭典是千百年来后人为缅怀炎帝丰功伟德所形成的一套祭祀活动。
原始的炎帝陵祭祀活动包括祭天c祭祖c祭神，而封禅和蜡祭c傩舞又是原始祭祀文化中的主要表现形式。
蜡祭是原始先民在腊月里庆贺农业丰收的报酬之礼，是农耕文化的重要节庆。
传说，在蜡祭的前一天，先民们从四面八方赶来，举行盛大的傩舞。
傩舞源于驱疫除鬼仪式，是一种装扮成能能威慑病疫鬼域的面具舞蹈，常常由骠悍健美的青壮年男女戴着与氏族图腾c族徽标志有关的面具，随着傩乐起舞，以表达期望风调雨顺c平安吉祥的心愿。
自炎帝“崩葬于长沙茶乡之尾鹿原陂起，人们就开始地运用多种祭祀方式祭奠炎帝，缅怀炎帝的丰功伟绩。
炎帝神农氏成为先民心目中最尊贵和崇敬的始祖。
从那时起，先民对炎帝的祭祀仪式越来越隆重。
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炎帝陵祭祀，见诸史料始于唐代，《路史》曰：“有唐尝奉祀焉”，而民间祭祀炎帝陵则历史更为久远。
没错。
烈家出世的方法就是祭祀。
烈家要在炎帝陵举行祭祀天地。
这正是苏九所感到震撼的。
祭祀很常见，哪怕是现在这个社会，依旧有很多风水世家，门派，借助在世俗之中的影响力，打着宣传传统文化，不忘炎黄子孙身份的理由，以各种方式进行祭祀。
但是，说道祭祀天地，这种特殊的祭祀，风水界中千百年来，还没有哪个门派，家族，这么做过。
哪怕是以前古代，皇权至上，也没有哪个世家敢这么做。
为什么？
祭祀天地。
说的简单明了一点，就是要窃取天地气运。
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当然，这并不是说，历史上就没有祭祀过天地，有，祭祀天地这肯定是有的，但是，那都是上古时代的牛人，根本不是现在社会风水界所能够做到的。
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然而，现在烈家出世，居然要以祭祀天地这种方式，高调出场。
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