正文 第三十一章 继续无题
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历史上任何一种宗教最初的传播方式，无一不是以所谓的神迹现于世人之前，如果单凭一些宗旨和理念，虽然可以吸收一大批的追随者，但这却不能算是真正意义上的宗教，充其量最多算是一些志同道合者聚集在一起的理想主义者大联盟。对于那些所谓的神迹，后人说法不一，有说是魔术骗术的，有相信真实不虚的，但从张作为刚才所说的这些来看，这一切都应该是真实存在的，而且这些人居然是青山组织里的人。
关于耶稣的复活，在我经历这些事情之前是绝对不相信的，《马太福音》第二十七段里详细介绍了耶稣在被处死之前的种种情况，书中写到，“在他头以上，安一个牌子，写着他的罪状，说，这是犹太人的王耶稣。当时，有两个强盗，和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。从那里经过的人，讥诮他，摇着头说，你可以救自己吧。你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧。祭司长和文士并长老，也是这样戏弄他，说，他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他。因为他曾说，我是神的儿子。那和他同钉的强盗，也是这样的讥诮他。约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼。就是说，我的神，我的神，为什么离弃我。站在那里的人，有的听见就说，这个人呼叫以利亚呢。其余的人说，且等着，看以利亚来救他不来。耶稣又大声喊叫，气就断了。”
我虽然不是基督教徒，但以前为了写小说需要也曾经翻看过一些宗教典籍，从这段文字来看，当时人们既不相信耶稣是神的儿子，也不相信耶稣会复活，甚至连耶稣自己都不相信自己会复活，不然也不会发出“神啊，神啊，为什么离弃我”的悲鸣，然而他毕竟还是在三日后复活了，尽管复活当日并没有人亲眼所见，但复活毕竟是复活，这是改变不了的事实。英国著名学者、牛津大学现代史教授亚诺()，曾任哈佛大学法律系教授葛林尼夫(sif，1783--1853)等等名人都相信耶稣是真实复活的，问题是如果耶稣对于自己的复活有那么大的信心（毕竟他曾经做出过预言），为什么不邀请更多的人在复活当日一起来观摩？要知道上帝之神的发明教会犹太教正是以耶稣造谣惑众谎称是上帝的儿子的名义将他处死的。
我有些想不明白，将心中的疑惑告诉了何小坚强和张作为，当然也没能指望从他们口中知道点什么答案，毕竟那是近两千年前的事了，谁知道真相如何，我只不过是因为心里藏不住疑惑，所以想看看他们对于这个问题有没有什么自己的分析和观点，毕竟多了解一下耶稣的事情对于寻找裹尸布里的秘密还是有不少帮助的。
张作为的脸色有些难看，毕竟当着一个狂信徒的面对他们信仰的神提出疑问简直已经可以用亵渎来形容了，要不是何小坚强在，估计他早就冲上来将我一顿好打，现在虽然没动手，但看他的眼神，我在他心目中魔鬼的形象只怕更加丰满了。
何小坚强也是皱着眉头没有什么好的想法，只不过他也知道这对于裹尸布的秘密有极大帮助，所以想了一会之后，还是对张作为开了口，说：“关于这个，你知道些什么？”
我们本来并没有对张作为抱什么希望，但没想到他居然点了点头，说：“我知道一点点。”
两人大喜过望，甚至忘记了继续追问“青山之牢”的事，急忙催促：“快说来听听！”
张作为道：“我曾经在那本典籍里看过这样的说法，说复活不是那么简单的事，需要很多的因素，而且最关键的一点是复活时不能让别人看见，我一直怀疑这个所谓的很多因素，就包括裹尸布，那一块裹尸布绝对不简单。”
如果不是张作为一脸的真诚，我几乎都不会去相信他说的那些话，但既然他说了是从秘藏的典籍里看到的，多少也有点靠谱，但突然我“嗯？”了一声，因为在这一瞬间，我突然发现张作为说话的语气有些不对劲，完全不像是一个狂信徒的样子，甚至连普通基督教徒说话都比他要虔诚的多。
我满怀疑惑的看着他，张作为苦笑一声，说：“你们以为当我发现了这些之后，还会以为这世界上有神么？”
我恍然大悟，心想怪不得你会对我们说出这些话，那么看来先前的那些举动都是装出来的了，这时何小坚强却又问了一句：“这些典籍，我相信不是一般人能够看到的，你到底是什么身份？”
我心中一动，刚才只想着思考那些问题，却忽视了既然是教廷秘藏，而且事关他们所信仰的神，像他这样的普通角色怎么可能轻易接触到？除非他的身份极为特殊。
张作为看着我们如临大敌的样子，无奈的摊了摊手，说：“我真就是一个普通的‘圣之玫瑰’一员，只不过我虽然没资格看到这些秘藏的典籍，却还是有人可以看到的，所以，我就知道了。”
我和何小坚强面面相觑，张作为的这些话虽然简单，但我们却从里面听出了不简单的东西来：能够看到如此高级别典籍的人，整个教廷或许只有那么一两位，他们不怕这能动摇整个宗教根基的秘密泄露，也要告诉张作为，除了张作为的身份绝对不像他自己说的那么简单以外，肯定还有着什么别的原因。
我们看着张作为，他这次倒是很干脆的告诉了我们答案：“复活，每个人都想复活，尤其是那一两位高高在上的人，只要能复活，他们就是新的神，你知道宗教力量的强大。”
我们缄口默然，心知张作为这次说的应该是真话，相信这世界上没有人不愿意在死后能重新复活过来的，我看着张作为，说：“为什么告诉我们这些，你不怕我们在外面乱说？”
张作为嘿嘿一笑，说：“诚意，我既然想要你们带着我一起追查裹尸布的下落和秘密，就要显示出自己的诚意来。”
我始终对于他先前的演戏觉得不舒服，所以忍不住问：“那个，和我很像的所谓的魔鬼，到底是不是真的？”
张作为正色道：“自然是真的，既然他可以借助某些我们不知道的东西复活过来，那么所谓的魔鬼也一定会有足够能威胁到我们的东西，不然也不可能抢走那块裹尸布。”
我想想也是这个道理，继续问：“那个‘青山之牢’，你还没有说完，继续吧。”
张作为道：“关于这个的记载倒是不多，只说是青山里的人特意制作了用来存放一些极其重要的东西，或者，是拿来囚禁一些极为重要的人。至于为什么要建造成这个样子，典籍上没有说，我也就不是很清楚了。”
我情不自禁的看了看身处的老宅，想着张作为刚才说的话，突然心里一阵害怕，仿佛这个牢笼里真的有一个人被囚禁着，在默默的看着我。
这时何小坚强突然问：“你说这间老宅马上就要出事，到底是怎么回事？”
这是何小坚强第二次问张作为这个问题了，第一次问时他说到了典籍里的事，结果被我们岔开了，这次我是下定了决心不管如何都不去打岔，看看到底是什么原因。
张作为道：“有人告诉我，‘青山之牢’是不能破解的，一旦有人试图破解，这座牢笼就会发生一些可怕的变化。”
我急忙追问：“什么变化？”
张作为摇摇头：“不知道，那个人没有说。”
我对他的这些话表示了怀疑，道：“隔那么远，你怎么会知道这座房子被人动过了手脚？”有句话我还没有说出来：“更何况看你那时跑得连命都不要了，怎么也不像是不清楚会发生什么变化的样子。”
张作为估计也看出了我的怀疑，脸上露出一丝苦笑，说：“真不是我不想告诉你，实在是那个人真没有告诉我到底会发生些什么，不过他告诉了我一些辨别‘青山之牢’是否被人动过手脚的方法，他说这座房子在别人看来可能没什么特殊的地方，但其实这座房子是有灵魂的，而辨别是否被人动过手脚是否被人破解过，最简单的方法就是看它的灵魂。”
“放屁！”我破口大骂，然后一手指着何小坚强，大声道：“你这话哄别人也就罢了，却拿来哄我们？你知不知道他是谁？告诉你，这家伙不但打人厉害，他的眼睛更厉害，在他面前你居然还扯什么看灵魂，看你洋鬼子妈个头啊！”
张作为后面说的那些话简直太过离谱，比人死后复生还要让我不相信，所以终于忍耐不住爆了粗口，而且如滔滔江水连绵不绝，又如黄河泛滥一发不可收，顺便让他看看中国人的骂人文化是如何博大精深的。
张作为估计没想到我会发这么大的火，一脸无辜的看着我，这时何小坚强突然摆了摆手阻止了我继续发飙，我一脸的不解，何小坚强解释道：“他说的其实也有道理，不要说这房子是青山的人设计出来的，即便是我们现在建造的房子，有时候也会说它死气沉沉，其实天下万物都有它的灵魂，只不过存在和显现的方式不同罢了，我能看见鬼魂，却不一定能看见其它的。”
虽然觉得这个说法很玄，但既然何小坚强出面解说了，我只好悻悻作罢，不过还是不死心，紧紧盯着张作为问：“那你为什么要跑得这么快？别说你只是看到了传说中的青山之牢，所以情难自禁。”
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历史上任何一种宗教最初的传播方式，无一不是以所谓的神迹现于世人之前，如果单凭一些宗旨和理念，虽然可以吸收一大批的追随者，但这却不能算是真正意义上的宗教，充其量最多算是一些志同道合者聚集在一起的理想主义者大联盟。对于那些所谓的神迹，后人说法不一，有说是魔术骗术的，有相信真实不虚的，但从张作为刚才所说的这些来看，这一切都应该是真实存在的，而且这些人居然是青山组织里的人。
关于耶稣的复活，在我经历这些事情之前是绝对不相信的，《马太福音》第二十七段里详细介绍了耶稣在被处死之前的种种情况，书中写到，“在他头以上，安一个牌子，写着他的罪状，说，这是犹太人的王耶稣。当时，有两个强盗，和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。从那里经过的人，讥诮他，摇着头说，你可以救自己吧。你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧。祭司长和文士并长老，也是这样戏弄他，说，他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他。因为他曾说，我是神的儿子。那和他同钉的强盗，也是这样的讥诮他。约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼。就是说，我的神，我的神，为什么离弃我。站在那里的人，有的听见就说，这个人呼叫以利亚呢。其余的人说，且等着，看以利亚来救他不来。耶稣又大声喊叫，气就断了。”
我虽然不是基督教徒，但以前为了写小说需要也曾经翻看过一些宗教典籍，从这段文字来看，当时人们既不相信耶稣是神的儿子，也不相信耶稣会复活，甚至连耶稣自己都不相信自己会复活，不然也不会发出“神啊，神啊，为什么离弃我”的悲鸣，然而他毕竟还是在三日后复活了，尽管复活当日并没有人亲眼所见，但复活毕竟是复活，这是改变不了的事实。英国著名学者、牛津大学现代史教授亚诺()，曾任哈佛大学法律系教授葛林尼夫(sif，1783--1853)等等名人都相信耶稣是真实复活的，问题是如果耶稣对于自己的复活有那么大的信心（毕竟他曾经做出过预言），为什么不邀请更多的人在复活当日一起来观摩？要知道上帝之神的发明教会犹太教正是以耶稣造谣惑众谎称是上帝的儿子的名义将他处死的。
我有些想不明白，将心中的疑惑告诉了何小坚强和张作为，当然也没能指望从他们口中知道点什么答案，毕竟那是近两千年前的事了，谁知道真相如何，我只不过是因为心里藏不住疑惑，所以想看看他们对于这个问题有没有什么自己的分析和观点，毕竟多了解一下耶稣的事情对于寻找裹尸布里的秘密还是有不少帮助的。
张作为的脸色有些难看，毕竟当着一个狂信徒的面对他们信仰的神提出疑问简直已经可以用亵渎来形容了，要不是何小坚强在，估计他早就冲上来将我一顿好打，现在虽然没动手，但看他的眼神，我在他心目中魔鬼的形象只怕更加丰满了。
何小坚强也是皱着眉头没有什么好的想法，只不过他也知道这对于裹尸布的秘密有极大帮助，所以想了一会之后，还是对张作为开了口，说：“关于这个，你知道些什么？”
我们本来并没有对张作为抱什么希望，但没想到他居然点了点头，说：“我知道一点点。”
两人大喜过望，甚至忘记了继续追问“青山之牢”的事，急忙催促：“快说来听听！”
张作为道：“我曾经在那本典籍里看过这样的说法，说复活不是那么简单的事，需要很多的因素，而且最关键的一点是复活时不能让别人看见，我一直怀疑这个所谓的很多因素，就包括裹尸布，那一块裹尸布绝对不简单。”
如果不是张作为一脸的真诚，我几乎都不会去相信他说的那些话，但既然他说了是从秘藏的典籍里看到的，多少也有点靠谱，但突然我“嗯？”了一声，因为在这一瞬间，我突然发现张作为说话的语气有些不对劲，完全不像是一个狂信徒的样子，甚至连普通基督教徒说话都比他要虔诚的多。
我满怀疑惑的看着他，张作为苦笑一声，说：“你们以为当我发现了这些之后，还会以为这世界上有神么？”
我恍然大悟，心想怪不得你会对我们说出这些话，那么看来先前的那些举动都是装出来的了，这时何小坚强却又问了一句：“这些典籍，我相信不是一般人能够看到的，你到底是什么身份？”
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张作为看着我们如临大敌的样子，无奈的摊了摊手，说：“我真就是一个普通的‘圣之玫瑰’一员，只不过我虽然没资格看到这些秘藏的典籍，却还是有人可以看到的，所以，我就知道了。”
我和何小坚强面面相觑，张作为的这些话虽然简单，但我们却从里面听出了不简单的东西来：能够看到如此高级别典籍的人，整个教廷或许只有那么一两位，他们不怕这能动摇整个宗教根基的秘密泄露，也要告诉张作为，除了张作为的身份绝对不像他自己说的那么简单以外，肯定还有着什么别的原因。
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我们缄口默然，心知张作为这次说的应该是真话，相信这世界上没有人不愿意在死后能重新复活过来的，我看着张作为，说：“为什么告诉我们这些，你不怕我们在外面乱说？”
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虽然觉得这个说法很玄，但既然何小坚强出面解说了，我只好悻悻作罢，不过还是不死心，紧紧盯着张作为问：“那你为什么要跑得这么快？别说你只是看到了传说中的青山之牢，所以情难自禁。”
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