正文 第39章 白马非马也
司马师给弄得一头雾水，转身问道：“你们在搞什么？”高柔发着抖说：“我举起一个手指，意思是告诉他，这番清谈，只能有一个胜出。他回我两个手指，说双方不分胜负也有可能。我举起三个手指，意思是除非你还有第三批人来帮忙。他用四个手指来回答我。我一想不妙，其实他们还有最大的头儿c当朝大将军曹爽没有出面，再加上他们本来已经是嵇康和向秀两拨人，要是曹爽出马，不是三拨了吗？那连我们总共不是四拨了？我急忙挥动手掌，表示一切不在话下，任你多少人，定被我们一扫而空！不料他竟然拿出拳手塞进我的手掌，意思是你想把我们扫地出门，你掂掂拳头，只怕不够份量。无奈，我拿出网雕玉佩，意思是要把你们一网打尽，不料他使出玉簪，意思是会触破我们的天罗地网。我问他凭什么，他说他们是曹家皇族的人，天下无敌。”
司马师眼里射出寒光，暗想：“皇族天下无敌？”朝王戎冷冷一瞧，只见他正在向何晏等人滔滔不绝。
王戎对何晏等人解释道：“那人十分凶狠，我一看他的鼻梁骨就知道了，所以知道他是要威胁我。他举起一个手指，分明是指责我年纪轻轻没有资格和他们斗，我气得立即举起两个手指，意思是你这种混蛋，我会挖出你的两只眼珠。他竟然举起三个手指，不但要挖我的眼珠，也要拔我的舌头，我气得竖起四根手指，意思是我要把他的脸挖花。他立即就朝我挥掌，我当然是以拳头相敌。他见势不妙，只好拿出一块玉佩，表示可以以礼相待，我身上没有佩玉，就拔下玉簪表示回礼。不料他误会了我的友好态度，以为我要拿簪刺他，就骂我黄毛小儿，我回他老匹夫，他见不是对手，骂了句就赶紧宿回去了。”
司马师忽想起一人，急忙在高柔耳朵边轻语几句，高柔连连点头，带上人马急驰而去。不多久就回来了，多了一骑一人跟在后面，那一骑是白马，通体雪白，威武雄壮。众人见他特意去接人，想来应该有些来历，都驻目观看。但见，此公孙荣乃战国著名辩士公孙龙第二十世孙。
你们说这是什么？他指着自己的马说。
马。众人答。
错！他四周扫了一圈，斩钉截铁地说，这不是马！
那是假马？阮籍笑。
错！公孙荣又看看众人。
那是驴？
错！那是白马。
刚才是说马了呀。
不是马，是白马！
白马就是马啊。
白马是马？那你的意思是，黑马也是马？
当然。
那岂不是白马就是黑马？那不是颠倒黑白吗？
“这才颠倒呢！”众人觉得又好气又好笑，可一时也不知道怎么驳。阮籍说“那如果白马不是马，也不假马，也不是驴，那你这个东西是什么东西呢？”
“是白马！”
“你公孙先生不是人！”阮咸插上了嘴。
“我公孙当然是人。”
“你是公孙不是人。”
“公孙就是人。”
“那公孙就是司马？公孙是人，司马是人，公孙等于司马。”
“不对，公孙是那个些姓公孙的人，司马是那些姓司马的人，不同的人。”
“强词夺理啊。”
“非强夺也。你们不见孔子也是这么说的吗？当年楚王曾经张弓搭箭，在云梦的场圃打猎，不留神把弓给丢了。随从们急忙要寻找。楚王摆摆手说不用找了。楚国人丢了弓，楚国人拾了去，又何必寻找呢？孔子听了这个事情就说：“楚王已经是很仁义了，可是还不够啊。他应该说人丢了弓c人拾了去就是了，不用说是楚国人啊。”我祖公孙龙对此评论说，照此说法，孔仲尼认为楚人和人是不一样的，楚人不是人也，所以，我祖也说，白马非马也。”
“不对不对。”阮咸说，“肯定不对。”
“我说给你听。”公孙荣见有人不服，就搬出他祖先公孙龙的理论论证道，“为什么这么说呢？因为，马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马；你可能人会问，有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？我告诉你：求马，黄c黑马皆可致。求白马，黄c黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄c黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。故黄c黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马矣。你会说：以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可以吗？我告诉你，马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，所以说白马非马也。你还会说：马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可，所以说白马非马是不可以。那我再告诉你：以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可以吗？当然不可以，所以，以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。再说，有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不可以谓马马也。而且，白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄c黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄c黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。所以，我们可以最终得出结论：白马非马。”
如此这般的一番论证，把人听得云里雾里，摸不清东西南北，分不清酒与洛水，一时之间竟然全部哑口无言。就这样，公孙先生以祖传的逻辑学把一代名士打得落花流水，只好去喝漂在水上的酒去了。司马师得意地向公孙先生表示，一定要让身为太傅的父亲上奏朝廷，拜他为太子太傅。不料公孙荣却笑笑说：“不可以，其实这并不是儒家的一套。”司马师说：“你不是依靠了孔子的典故吗？”公孙荣说：“我祖公孙龙可以说属于名家，与儒家的正名之说有表面上的相似，其实质地完全不同。所以，我不能接受太傅的举荐啊。”说完，骑上白马，举起马鞭，就要扬长而去。但他高举的的马鞭却落不下来，一声急促的琴声，把它阻在半空。那琴声如此雄迈有力，以至在公孙荣听来，颇有其祖公孙龙所在战国时代的风貌。他索性放下马鞭，从马上下来，站在哪里，仰面朝天，用心聆听起来。“不对。”他听到了一阵杀伐之声，“对了。”他又听到杀伐声变成了嘈嘈切切的辩论声，“原来如此？”他似有所悟。他感到里面有他先祖公孙龙的声音，他在说着白马非马。他感到里面有被儒家尊为教主的孔子。他感到一个刺客似的神仙降临了。他感到那是荆轲。“等等！”他猛然地大叫。
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司马师眼里射出寒光，暗想：“皇族天下无敌？”朝王戎冷冷一瞧，只见他正在向何晏等人滔滔不绝。
王戎对何晏等人解释道：“那人十分凶狠，我一看他的鼻梁骨就知道了，所以知道他是要威胁我。他举起一个手指，分明是指责我年纪轻轻没有资格和他们斗，我气得立即举起两个手指，意思是你这种混蛋，我会挖出你的两只眼珠。他竟然举起三个手指，不但要挖我的眼珠，也要拔我的舌头，我气得竖起四根手指，意思是我要把他的脸挖花。他立即就朝我挥掌，我当然是以拳头相敌。他见势不妙，只好拿出一块玉佩，表示可以以礼相待，我身上没有佩玉，就拔下玉簪表示回礼。不料他误会了我的友好态度，以为我要拿簪刺他，就骂我黄毛小儿，我回他老匹夫，他见不是对手，骂了句就赶紧宿回去了。”
司马师忽想起一人，急忙在高柔耳朵边轻语几句，高柔连连点头，带上人马急驰而去。不多久就回来了，多了一骑一人跟在后面，那一骑是白马，通体雪白，威武雄壮。众人见他特意去接人，想来应该有些来历，都驻目观看。但见，此公孙荣乃战国著名辩士公孙龙第二十世孙。
你们说这是什么？他指着自己的马说。
马。众人答。
错！他四周扫了一圈，斩钉截铁地说，这不是马！
那是假马？阮籍笑。
错！公孙荣又看看众人。
那是驴？
错！那是白马。
刚才是说马了呀。
不是马，是白马！
白马就是马啊。
白马是马？那你的意思是，黑马也是马？
当然。
那岂不是白马就是黑马？那不是颠倒黑白吗？
“这才颠倒呢！”众人觉得又好气又好笑，可一时也不知道怎么驳。阮籍说“那如果白马不是马，也不假马，也不是驴，那你这个东西是什么东西呢？”
“是白马！”
“你公孙先生不是人！”阮咸插上了嘴。
“我公孙当然是人。”
“你是公孙不是人。”
“公孙就是人。”
“那公孙就是司马？公孙是人，司马是人，公孙等于司马。”
“不对，公孙是那个些姓公孙的人，司马是那些姓司马的人，不同的人。”
“强词夺理啊。”
“非强夺也。你们不见孔子也是这么说的吗？当年楚王曾经张弓搭箭，在云梦的场圃打猎，不留神把弓给丢了。随从们急忙要寻找。楚王摆摆手说不用找了。楚国人丢了弓，楚国人拾了去，又何必寻找呢？孔子听了这个事情就说：“楚王已经是很仁义了，可是还不够啊。他应该说人丢了弓c人拾了去就是了，不用说是楚国人啊。”我祖公孙龙对此评论说，照此说法，孔仲尼认为楚人和人是不一样的，楚人不是人也，所以，我祖也说，白马非马也。”
“不对不对。”阮咸说，“肯定不对。”
“我说给你听。”公孙荣见有人不服，就搬出他祖先公孙龙的理论论证道，“为什么这么说呢？因为，马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马；你可能人会问，有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？我告诉你：求马，黄c黑马皆可致。求白马，黄c黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄c黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。故黄c黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马矣。你会说：以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可以吗？我告诉你，马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，所以说白马非马也。你还会说：马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可，所以说白马非马是不可以。那我再告诉你：以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可以吗？当然不可以，所以，以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。再说，有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不可以谓马马也。而且，白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄c黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄c黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。所以，我们可以最终得出结论：白马非马。”
如此这般的一番论证，把人听得云里雾里，摸不清东西南北，分不清酒与洛水，一时之间竟然全部哑口无言。就这样，公孙先生以祖传的逻辑学把一代名士打得落花流水，只好去喝漂在水上的酒去了。司马师得意地向公孙先生表示，一定要让身为太傅的父亲上奏朝廷，拜他为太子太傅。不料公孙荣却笑笑说：“不可以，其实这并不是儒家的一套。”司马师说：“你不是依靠了孔子的典故吗？”公孙荣说：“我祖公孙龙可以说属于名家，与儒家的正名之说有表面上的相似，其实质地完全不同。所以，我不能接受太傅的举荐啊。”说完，骑上白马，举起马鞭，就要扬长而去。但他高举的的马鞭却落不下来，一声急促的琴声，把它阻在半空。那琴声如此雄迈有力，以至在公孙荣听来，颇有其祖公孙龙所在战国时代的风貌。他索性放下马鞭，从马上下来，站在哪里，仰面朝天，用心聆听起来。“不对。”他听到了一阵杀伐之声，“对了。”他又听到杀伐声变成了嘈嘈切切的辩论声，“原来如此？”他似有所悟。他感到里面有他先祖公孙龙的声音，他在说着白马非马。他感到里面有被儒家尊为教主的孔子。他感到一个刺客似的神仙降临了。他感到那是荆轲。“等等！”他猛然地大叫。
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