正文 第74章 像庸众一样幸福地消失
“那么，中散大夫之后呢？”向秀被这惊心动魄的经历打得发懵，三玄之中她专治老庄，没有想到易经竟然会有如此的功用。刘伶却没有再回答她，拿起瓢舀了酒就喝。这时嵇康已在弹他的七弦琴，向秀走边一旁，傻愣愣地看着他，感到自己的血液在不断地往外流，把自己的灵魂不断地往外抽出。她想起庄子的鼓盆而歌。庄子的妻子去世时，庄子在她墓前歌唱：“大块无心兮，生我与伊。我非伊夫兮，伊非我妻。偶然邂逅兮，一室同居。大限既终兮，有合有离。人生之无良兮，生死情移。真情既见兮，不死何为！伊生兮拣择去取，伊死兮还返空虚。伊吊我兮，赠我以巨斧；我吊伊兮，慰伊以歌词。斧声起兮我复活，歌声发兮伊可知！嘻嘻，敲碎瓦盆不再鼓，伊是何人我是谁！”他的朋友惠子责备他，说人死了你不哭也就罢了，却又鼓盆而歌，不是太过分了吗？庄子回答说：“不是。她刚死的时候，我怎么会不伤心。但生命的存与亡是一种造化。造化就像秋天的树叶，当它们死亡落下的时候，明年春天的新叶开始孕育。妻子睡在天地的大屋子里，达到了永恒之境，再也不会有穷苦和疼痛，我应该为她庆贺。其实死一直隐藏在生之中，死去就意味着永生。而当活着的时候，因为有知觉c形状和重量，人无法获得天道的奥妙。死使人脱离形体，得以深入到道的空灵之境。所以，此刻故去的人已安详地躺在天地之间的巨室中，如果我在此伤心，不免违背了造化的安排与性命的律吕。所以我停止了哭泣，并且不再伤心。人就像鱼一样，与其相濡以沫，不如相忘于江湖。”
向秀把眼望着天，不让眼眶里的泪珠掉下来。她明白，在心死之时，唯有庄子能拯救自己。的确，道生一，通天下一气耳。万物，包括所有的人与他们的情爱，都是由气生成，气聚则生c气散而亡。生与死，都在气中得到同一；生也等于死，死也等于生。生与死，究竟是没有分别的。与其相濡以沫，不如相忘于江湖！庄子的话与庄子的事，如同春风，让她御风而行。她把目光离开嵇康，看到天空中飞过一只白鹤，把她的心带上天空。就此，她终于下了决心，要为庄子三十三篇写注。
其时，老子的评注已经汗牛充栋，老子成为玄学家与名士们清谈的必然话题。特别是汉文帝时的高士河上公所作的两卷本《老子章句》，脍炙人口，而荆州刘表的甥儿王弼的《老子注》更是深入人心。但是，刘伶不知道的是，做老子的注本易，做庄子的注本却是多么困难。因为这时老子在天下士子中几乎是人人皆知，要获得关于老子的方方面面的材料相对容易，而庄子在这个时候却没有多少人知道和了解，关于庄子学说的材料少之又少。但此时我不钻研庄子还能做什么呢？向秀就这样开始了艰辛的历程。《庄子》内外三十三篇，她开始一篇接着一篇地写起评注来。
在这期间，嵇康果真去了洛阳，竹林的其他朋友也陆续去了洛阳和其它地方。刘伶见众人离去，只有向秀在做庄子评注，也就出外云游去了。打铁铺关了门，嵇康家里也空无一人了。整片竹林，就只剩下向秀与鲜卑。两人地一个做学问，一个做饭种菜，也算是自在逍遥。
许多年以后，庄子学说终于在人世间普及开来，这普及的源头，便在向秀的《庄子注》。由于向秀的注解，士子们重新发现了《庄子》的魅力，终于让被司马懿血腥的大屠杀扼杀的玄学再次焕发生机。士子们在向秀之前参透了虚无，在向秀的庄子注陆续出来后，开始慢慢地领悟了逍遥。老子的无过于玄虚，只可作为精神的指引，行动的指引则需要自由的庄子。庄子根本不管有为无为，只向着内心与天外飞升。远离这个黑暗c恐惧c苦难的世界，并不仅仅是死亡，或是躲进老子的虚无之中，还可以御风而行，让内心达到逍遥的澄明之境。这等于是为天下彷徨中的士子们指出了第三条出路。面对司马氏这窝吃人的老鼠精，你无法改变它，就在自己的心里改变它。重要的是你自己的心。你的心不依赖外界事物，并且不与外界任何事物发生冲突，你的心完全在你自己的掌握之中。你的心就是一个天地，就是一切，任物自化c顺物所求，使万物各遂其心，与万物一道自生自化。“无往不平，混然一之”，“皓然泊心，玄同万方”。这就是向秀的《庄子注》所表达的重要主题。
其间父亲来竹林看望过她们一次，见女儿潜心学问，提醒她年华易逝，也该考虑婚姻之事，向秀表示婚姻并不重要，她已算是嫁给了庄子之学，至于鲜卑，这里一定会有她的如意夫君，以她金发碧眼的怪模样，也只有士子才会喜欢噢。多年以后，当鲜卑成为阮籍之侄阮咸的夫人时，向秀依然在写她的《庄子注》。鲜卑的名字并非随意而取，实是因为她本身就是鲜卑人，战乱时逃难来到大河边，被向秀父亲收留。鲜卑金发碧眼c长身玉立的形象曾使中原人惊叹c使她自己自卑，幸运的是，她碰到了阮咸。后来，她为阮咸生了一个黄白混血儿，这个混血儿长成少年以后天天佩着一个空空的大钱囊出门，给世人留下一句“阮囊羞涩”的成语后混迹于庸人之中，然后像庸众一样幸福地消失。
其时嵇康在洛阳领着一份薪俸却不用到衙门点卯，身边有娇妻与华堂美酒，春风得意之中，他只忙于与洛阳的士子们会酒清谈c作诗赋文。由于生活的华丽，这段时间写出的文章也是浓笔重彩。在《释私论》中，他提出私即公c公即私的循环观点，赢得士林赞赏，一时“爰及冠带，凭宠自放”，受到曹魏皇室与京城玄学界的一致喜爱。这段时间持续五年，忽然一夜，一只巨大的血红的飞鸟在沛穆王府上空呜咽三声，然后大片黑云压向王府，嵇康见势不妙，劝说众人离开京城，但无人响应，无奈之下，他不由分说地携了妻子及几个仆役分乘三辆马车连夜出奔，赶往云台山。回竹林没一个月，京城传来消息，司马懿父子发动事变，血洗京城，曹爽c何晏及其党羽都被诛灭三族，曹氏皇室岌岌可危。
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向秀把眼望着天，不让眼眶里的泪珠掉下来。她明白，在心死之时，唯有庄子能拯救自己。的确，道生一，通天下一气耳。万物，包括所有的人与他们的情爱，都是由气生成，气聚则生c气散而亡。生与死，都在气中得到同一；生也等于死，死也等于生。生与死，究竟是没有分别的。与其相濡以沫，不如相忘于江湖！庄子的话与庄子的事，如同春风，让她御风而行。她把目光离开嵇康，看到天空中飞过一只白鹤，把她的心带上天空。就此，她终于下了决心，要为庄子三十三篇写注。
其时，老子的评注已经汗牛充栋，老子成为玄学家与名士们清谈的必然话题。特别是汉文帝时的高士河上公所作的两卷本《老子章句》，脍炙人口，而荆州刘表的甥儿王弼的《老子注》更是深入人心。但是，刘伶不知道的是，做老子的注本易，做庄子的注本却是多么困难。因为这时老子在天下士子中几乎是人人皆知，要获得关于老子的方方面面的材料相对容易，而庄子在这个时候却没有多少人知道和了解，关于庄子学说的材料少之又少。但此时我不钻研庄子还能做什么呢？向秀就这样开始了艰辛的历程。《庄子》内外三十三篇，她开始一篇接着一篇地写起评注来。
在这期间，嵇康果真去了洛阳，竹林的其他朋友也陆续去了洛阳和其它地方。刘伶见众人离去，只有向秀在做庄子评注，也就出外云游去了。打铁铺关了门，嵇康家里也空无一人了。整片竹林，就只剩下向秀与鲜卑。两人地一个做学问，一个做饭种菜，也算是自在逍遥。
许多年以后，庄子学说终于在人世间普及开来，这普及的源头，便在向秀的《庄子注》。由于向秀的注解，士子们重新发现了《庄子》的魅力，终于让被司马懿血腥的大屠杀扼杀的玄学再次焕发生机。士子们在向秀之前参透了虚无，在向秀的庄子注陆续出来后，开始慢慢地领悟了逍遥。老子的无过于玄虚，只可作为精神的指引，行动的指引则需要自由的庄子。庄子根本不管有为无为，只向着内心与天外飞升。远离这个黑暗c恐惧c苦难的世界，并不仅仅是死亡，或是躲进老子的虚无之中，还可以御风而行，让内心达到逍遥的澄明之境。这等于是为天下彷徨中的士子们指出了第三条出路。面对司马氏这窝吃人的老鼠精，你无法改变它，就在自己的心里改变它。重要的是你自己的心。你的心不依赖外界事物，并且不与外界任何事物发生冲突，你的心完全在你自己的掌握之中。你的心就是一个天地，就是一切，任物自化c顺物所求，使万物各遂其心，与万物一道自生自化。“无往不平，混然一之”，“皓然泊心，玄同万方”。这就是向秀的《庄子注》所表达的重要主题。
其间父亲来竹林看望过她们一次，见女儿潜心学问，提醒她年华易逝，也该考虑婚姻之事，向秀表示婚姻并不重要，她已算是嫁给了庄子之学，至于鲜卑，这里一定会有她的如意夫君，以她金发碧眼的怪模样，也只有士子才会喜欢噢。多年以后，当鲜卑成为阮籍之侄阮咸的夫人时，向秀依然在写她的《庄子注》。鲜卑的名字并非随意而取，实是因为她本身就是鲜卑人，战乱时逃难来到大河边，被向秀父亲收留。鲜卑金发碧眼c长身玉立的形象曾使中原人惊叹c使她自己自卑，幸运的是，她碰到了阮咸。后来，她为阮咸生了一个黄白混血儿，这个混血儿长成少年以后天天佩着一个空空的大钱囊出门，给世人留下一句“阮囊羞涩”的成语后混迹于庸人之中，然后像庸众一样幸福地消失。
其时嵇康在洛阳领着一份薪俸却不用到衙门点卯，身边有娇妻与华堂美酒，春风得意之中，他只忙于与洛阳的士子们会酒清谈c作诗赋文。由于生活的华丽，这段时间写出的文章也是浓笔重彩。在《释私论》中，他提出私即公c公即私的循环观点，赢得士林赞赏，一时“爰及冠带，凭宠自放”，受到曹魏皇室与京城玄学界的一致喜爱。这段时间持续五年，忽然一夜，一只巨大的血红的飞鸟在沛穆王府上空呜咽三声，然后大片黑云压向王府，嵇康见势不妙，劝说众人离开京城，但无人响应，无奈之下，他不由分说地携了妻子及几个仆役分乘三辆马车连夜出奔，赶往云台山。回竹林没一个月，京城传来消息，司马懿父子发动事变，血洗京城，曹爽c何晏及其党羽都被诛灭三族，曹氏皇室岌岌可危。
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