正文 第八章_游侠
另一个外国人跟凯巳道别离开。玺克拖着凯巳继续往龙窝前进，边走边说：那种想让全世界都加入他们的人，你到底是怎么让他们讨厌你的？传教士大多都很友善，就像一心一意要卖掉商品的商人一样热情。像真神骑士这种核心份子，要惹毛他们还不是件容易的事，就算在他们面前大谈演化论，他们大概也只会笑着说：你应该来听真神的福音。
很简单，我本来是里面的，然后我出来了。凯巳说。
玺克停下脚步，对着凯巳问：你受洗过？
出生就受洗了。
喔。在垛洲这样的人很多，本国很多孩子也都是从小受仙道或佛觉神保护。玺克走了两步又停下来问：那他们不会想把你拉回去？要把他拉回去，第一件事当然是热情友善的对待他。
呃，我加入了会下地狱的组织，所以我是达尼萨的敌人。
玺克说：除了真神教哪个组织不会下地狱？真神教的教义有：一c只有信真神达尼萨才能上天堂。二c没上天堂的人通通都会下地狱。也因此，真神教认为幽灵不存在，因为死者必定上了天堂或下了地狱。当然了，异教徒和无神论者全都在地狱里。
这个教义也可以轻易改成任何邪教的教义，把真神改成布理培格之类就行了，一点冲突都没有。
凯巳把衣服夺回来，跟玺克一起走：有等待拯救跟已经和魔鬼签约的差别。我对他们来说已经跟魔鬼签约了。
所以你是巫师？
不，我是游侠。
没听过。
我们前往世界各地，守护当地文化，对抗蔓延全世界的文化侵略，创造多元文化共存共荣的未来。凯巳顿了一下，又说：艾太罗文化对这个世界来说太重要了，守护艾太罗文化的工作不能全交给艾太罗人！
玺克的脑袋一下子转不过来。所以凯巳是某个大组织的一员，而那个组织听起来跟真神教传教士一样在世界各地都有活动，只是目的完全相反。一方想将世界全面真神教化；另一方要世界维持多元化。一方看到一群幸福满足的人，会采取行动改变这些人；另一方看到一群幸福满足的人，会采取行动让他们维持下去。
玺克连自己是萨拉法邑朵公民这件事都才刚习惯，突然听到这种世界公民的思想，他完全无法理解。
凯巳本来相当激昂的抬起头，接着又低了下来：我们里面有些人本来是传教士，接触到异国文化以后，发现自己其实不信达尼萨。
玺克说：所以你们不是有待拯救的神的羊儿，你们是叛徒。
对。凯巳骄傲的昂起头。
所以你是认真的要拜安帕特当师父吗？玺克问。他真的觉得凯巳没有很认真要学法术，他本来就拥有能通过国考的实力了。
我也想保护龙。
一半学法术一半保护文化的意思？
对。
玺克还是觉得不能理解。凯巳真不愧是个怪胎，古怪到超乎玺克的理解范围了。不过玺克也想保护安帕特，所以他们至少还有个共通点。你们保护的地方是自己选的吗？还是像传教士一样是分配的？
自己选的。我喜欢艾太罗。
这些洋人说喜欢和爱的频率实在太高了，玺克不太习惯。
凯巳继续说下去：这里没有种族歧视和宗教战争，我希望这里可以一直保持下去。
种族歧视啊——对萨国人来说，那种会血溅街头的种族歧视是遥远异国的传说。至于宗教战争，由于本地两大宗教仙道教和佛觉教，都把信徒兼信两教c或是有不信鬼神之说的人，当成稀松平常的事情，在外国人来以前，这里根本没有宗教战争，也根本无法想象宗教这东西可以成为仇恨之源。直到真神教来了以后，本地才开始出现神辅聚众捣毁寺庙c朝神像泼秽物和破坏c硬闯进佛觉教徒的聚会大声赞颂达尼萨等等，宗教仇恨行为。
玺克说：宗教战争我还可以理解你为什么会讨厌，可是你是垛洲人也会碰到种族歧视？
一般来说，这个世界是垛洲民族在歧视盖洲民族和因洲民族。垛洲民族除非被另一个垛洲民族歧视，否则不太会成为种族歧视的受害者。就因为萨国的种族歧视很罕见，所以玺克无法想象，那种事可以严重到连没受害的人也对此感到厌恶。
我在盖洲的时候，碰到有人一看到我，就认为我一定是种族歧视份子，找我麻烦。
啊。玺克苦笑。
不过还是有人选择留在那里作事。
你们全是一群怪人。
哈哈。凯巳笑了。
玺克低头想了一阵子，然后说：我实在很担心你待久了会对这个地方失望。
玺克发现他对凯巳喜欢艾太罗这件事还是有点高兴的。他希望凯巳不会受到太大的打击。
认识你c安帕特师父还有吉禄玛，就已经值得了。我爱你们！凯巳笑说。
不要说了啊——玺克大叫着冲向家门。他真的无法适应这么常说爱的洋人文化，对保守的萨国人来说太刺激了！
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
为了恐吓凯巳不要那么爱艾太罗c治治这个人的艾太罗热，玺克努力的告诉他，自己碰过多少恶劣的艾太罗人。并且告诉凯巳，艾太罗人基本人性还是一样的。凯巳在本地得到的友善待遇跟他来自艾太罗人极为憧憬的欧米迪拿国，他属于这个世界金钱与权力拥有者的经典形象进恒民族有关，换句话说，凯巳有被看成全世界国家同盟会使者的光环。假如是来自艾太罗人非常不憧憬的国家，有着盖洲民族的外表，那就很可能被无知的家伙用看乞丐的眼神看。
你记不记得上次有个女孩子找你攀谈的时候，我突然就针对她说：任何国家都有穷人。玺克说：因为艾太罗人真的会以为欧米迪拿没有穷人。他们也经常不知道盖洲也有富人。
凯巳很认真的听完玺克的惨烈艾太罗求职史。最后他说：但你还找得到求助的地方。你还能判断自己是时运不济c说自己是在上流社会里格格不入，在某些国家，你得不到任何帮助，只好判断自己是被整个世界排挤了。你在街上走的时候，还能预设跟你不熟的人没有已经打着害你的算盘。你们有货车倒的时候全乡的人都来帮忙收拾货物打包上车，不是自己占走。天灾时大家互相帮助而不是互相抢劫。你碰到困难还可以找警察帮忙，有些地方警察根本就被杀光了，毒枭统治当地
是没错。这些事情玺克略有耳闻。艾太罗没有全是好人，但还有一定数量的好人，而且还没被恶人用数量优势全部挤出一般人的行列。目前艾太罗的一般人这个字眼，指的还是那些没有整天想着害人，觉得要跟别人互相帮助才对的人们。
虽然他一直碰到恶劣的事，可是在当法师助理时，那一家的仆人后来都对他很好；在焚化炉工作时，其实抗议民众也有人想要为他说话；在魔话公司里，全公司除了掌权的那几个都是好人；跑船时就更不用说了；魔书馆的婆婆妈妈肯定没有打算害他；饭店那次工作是真的很惨，那个单位里的好人大概已经被逼走光了；旅行时虽然也有碰到坏人，但也有碰到好人。
其实玺克真的碰到很多好人。
艾太罗人是很努力c很热情的民族
等一下，我本来是想叫你不要那么爱艾太罗的，怎么变成你在劝我不要对艾太罗那么失望啊？
因为我说的都是事实。凯巳非常认真的说。他看起来好像是打算破除玺克的某种歧视，可能是国家歧视。
好吧。我国的确是不错的，至少没有人在煽动我们打仗。政府虽然很烂，至少还是我们的，不是某间外国企业的。也还有很多人在社会的各个位子上努力作事。虽然不满意，还是值得为他努力。为什么他会觉得自己不爱艾太罗的话，会对不起凯巳啊？
是啊。凯巳总算笑了。
他们又聊了一阵子，后来玺克把他过去碰到那么多坏人的经历，用民间常用的句子总结：我碰到太多不讲理的事，太多不讲理的人。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
晚上，玺克占用家中魔话和舒伊洛奴情话绵绵。其实讲的都是一些对别人来说会很无聊的生活小事，但是因为是发生在彼此身上的，所以就变得好玩了。
你给我写信吧。舒伊洛奴说。
怎么了吗？
魔话是很方便，可是挂断以后就没有了。我想要你写的信！
喔，好啊。虽然还不知道要写什么，不过他总会想到的。
在挂断魔话之后半小时，有人打魔话来找玺克。
喂？
玺克吗？我是瑟连。
我是。怎么了？
你那边没发生什么事吧？瑟连的声音听起来有点过度镇定，好像是刻意保持冷静。
没有，平静到连写成小说的价值都没有。他今天就是看了无聊枯燥的硬书，还有遭遇一点也不有趣的传教士，这些情节写成小说肯定卖不掉。
咦？你在写小说吗？
怎么可能。我的文笔能写流水账就不错了。
我看你投稿的地方妖魔观察志，写得很不错啊，可以把孩子们吓到晚上乖乖睡觉。
我只是看到什么就写什么而已。
有些小说家也是这样的。你那边真的没有任何可疑的情况吗？像是跟踪之类的，门上有奇怪的涂鸦吗？
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很简单，我本来是里面的，然后我出来了。凯巳说。
玺克停下脚步，对着凯巳问：你受洗过？
出生就受洗了。
喔。在垛洲这样的人很多，本国很多孩子也都是从小受仙道或佛觉神保护。玺克走了两步又停下来问：那他们不会想把你拉回去？要把他拉回去，第一件事当然是热情友善的对待他。
呃，我加入了会下地狱的组织，所以我是达尼萨的敌人。
玺克说：除了真神教哪个组织不会下地狱？真神教的教义有：一c只有信真神达尼萨才能上天堂。二c没上天堂的人通通都会下地狱。也因此，真神教认为幽灵不存在，因为死者必定上了天堂或下了地狱。当然了，异教徒和无神论者全都在地狱里。
这个教义也可以轻易改成任何邪教的教义，把真神改成布理培格之类就行了，一点冲突都没有。
凯巳把衣服夺回来，跟玺克一起走：有等待拯救跟已经和魔鬼签约的差别。我对他们来说已经跟魔鬼签约了。
所以你是巫师？
不，我是游侠。
没听过。
我们前往世界各地，守护当地文化，对抗蔓延全世界的文化侵略，创造多元文化共存共荣的未来。凯巳顿了一下，又说：艾太罗文化对这个世界来说太重要了，守护艾太罗文化的工作不能全交给艾太罗人！
玺克的脑袋一下子转不过来。所以凯巳是某个大组织的一员，而那个组织听起来跟真神教传教士一样在世界各地都有活动，只是目的完全相反。一方想将世界全面真神教化；另一方要世界维持多元化。一方看到一群幸福满足的人，会采取行动改变这些人；另一方看到一群幸福满足的人，会采取行动让他们维持下去。
玺克连自己是萨拉法邑朵公民这件事都才刚习惯，突然听到这种世界公民的思想，他完全无法理解。
凯巳本来相当激昂的抬起头，接着又低了下来：我们里面有些人本来是传教士，接触到异国文化以后，发现自己其实不信达尼萨。
玺克说：所以你们不是有待拯救的神的羊儿，你们是叛徒。
对。凯巳骄傲的昂起头。
所以你是认真的要拜安帕特当师父吗？玺克问。他真的觉得凯巳没有很认真要学法术，他本来就拥有能通过国考的实力了。
我也想保护龙。
一半学法术一半保护文化的意思？
对。
玺克还是觉得不能理解。凯巳真不愧是个怪胎，古怪到超乎玺克的理解范围了。不过玺克也想保护安帕特，所以他们至少还有个共通点。你们保护的地方是自己选的吗？还是像传教士一样是分配的？
自己选的。我喜欢艾太罗。
这些洋人说喜欢和爱的频率实在太高了，玺克不太习惯。
凯巳继续说下去：这里没有种族歧视和宗教战争，我希望这里可以一直保持下去。
种族歧视啊——对萨国人来说，那种会血溅街头的种族歧视是遥远异国的传说。至于宗教战争，由于本地两大宗教仙道教和佛觉教，都把信徒兼信两教c或是有不信鬼神之说的人，当成稀松平常的事情，在外国人来以前，这里根本没有宗教战争，也根本无法想象宗教这东西可以成为仇恨之源。直到真神教来了以后，本地才开始出现神辅聚众捣毁寺庙c朝神像泼秽物和破坏c硬闯进佛觉教徒的聚会大声赞颂达尼萨等等，宗教仇恨行为。
玺克说：宗教战争我还可以理解你为什么会讨厌，可是你是垛洲人也会碰到种族歧视？
一般来说，这个世界是垛洲民族在歧视盖洲民族和因洲民族。垛洲民族除非被另一个垛洲民族歧视，否则不太会成为种族歧视的受害者。就因为萨国的种族歧视很罕见，所以玺克无法想象，那种事可以严重到连没受害的人也对此感到厌恶。
我在盖洲的时候，碰到有人一看到我，就认为我一定是种族歧视份子，找我麻烦。
啊。玺克苦笑。
不过还是有人选择留在那里作事。
你们全是一群怪人。
哈哈。凯巳笑了。
玺克低头想了一阵子，然后说：我实在很担心你待久了会对这个地方失望。
玺克发现他对凯巳喜欢艾太罗这件事还是有点高兴的。他希望凯巳不会受到太大的打击。
认识你c安帕特师父还有吉禄玛，就已经值得了。我爱你们！凯巳笑说。
不要说了啊——玺克大叫着冲向家门。他真的无法适应这么常说爱的洋人文化，对保守的萨国人来说太刺激了！
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
为了恐吓凯巳不要那么爱艾太罗c治治这个人的艾太罗热，玺克努力的告诉他，自己碰过多少恶劣的艾太罗人。并且告诉凯巳，艾太罗人基本人性还是一样的。凯巳在本地得到的友善待遇跟他来自艾太罗人极为憧憬的欧米迪拿国，他属于这个世界金钱与权力拥有者的经典形象进恒民族有关，换句话说，凯巳有被看成全世界国家同盟会使者的光环。假如是来自艾太罗人非常不憧憬的国家，有着盖洲民族的外表，那就很可能被无知的家伙用看乞丐的眼神看。
你记不记得上次有个女孩子找你攀谈的时候，我突然就针对她说：任何国家都有穷人。玺克说：因为艾太罗人真的会以为欧米迪拿没有穷人。他们也经常不知道盖洲也有富人。
凯巳很认真的听完玺克的惨烈艾太罗求职史。最后他说：但你还找得到求助的地方。你还能判断自己是时运不济c说自己是在上流社会里格格不入，在某些国家，你得不到任何帮助，只好判断自己是被整个世界排挤了。你在街上走的时候，还能预设跟你不熟的人没有已经打着害你的算盘。你们有货车倒的时候全乡的人都来帮忙收拾货物打包上车，不是自己占走。天灾时大家互相帮助而不是互相抢劫。你碰到困难还可以找警察帮忙，有些地方警察根本就被杀光了，毒枭统治当地
是没错。这些事情玺克略有耳闻。艾太罗没有全是好人，但还有一定数量的好人，而且还没被恶人用数量优势全部挤出一般人的行列。目前艾太罗的一般人这个字眼，指的还是那些没有整天想着害人，觉得要跟别人互相帮助才对的人们。
虽然他一直碰到恶劣的事，可是在当法师助理时，那一家的仆人后来都对他很好；在焚化炉工作时，其实抗议民众也有人想要为他说话；在魔话公司里，全公司除了掌权的那几个都是好人；跑船时就更不用说了；魔书馆的婆婆妈妈肯定没有打算害他；饭店那次工作是真的很惨，那个单位里的好人大概已经被逼走光了；旅行时虽然也有碰到坏人，但也有碰到好人。
其实玺克真的碰到很多好人。
艾太罗人是很努力c很热情的民族
等一下，我本来是想叫你不要那么爱艾太罗的，怎么变成你在劝我不要对艾太罗那么失望啊？
因为我说的都是事实。凯巳非常认真的说。他看起来好像是打算破除玺克的某种歧视，可能是国家歧视。
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是啊。凯巳总算笑了。
他们又聊了一阵子，后来玺克把他过去碰到那么多坏人的经历，用民间常用的句子总结：我碰到太多不讲理的事，太多不讲理的人。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
晚上，玺克占用家中魔话和舒伊洛奴情话绵绵。其实讲的都是一些对别人来说会很无聊的生活小事，但是因为是发生在彼此身上的，所以就变得好玩了。
你给我写信吧。舒伊洛奴说。
怎么了吗？
魔话是很方便，可是挂断以后就没有了。我想要你写的信！
喔，好啊。虽然还不知道要写什么，不过他总会想到的。
在挂断魔话之后半小时，有人打魔话来找玺克。
喂？
玺克吗？我是瑟连。
我是。怎么了？
你那边没发生什么事吧？瑟连的声音听起来有点过度镇定，好像是刻意保持冷静。
没有，平静到连写成小说的价值都没有。他今天就是看了无聊枯燥的硬书，还有遭遇一点也不有趣的传教士，这些情节写成小说肯定卖不掉。
咦？你在写小说吗？
怎么可能。我的文笔能写流水账就不错了。
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