正文 世界1 天朝之战 45
“你无所谓，可是别人呢？”余涣箐反驳：“我们的世界是一个笃信上帝的世界，平均每10个人里就有7个绝对相信上帝的存在，超过45的人认为地球和地球上的一切都是上帝在过去6000年内创造出来的。普罗大众需要一位慈爱善良c万知万能的在天之父，他们不愿赤一裸一裸地晃荡在冰冷默然的宇宙里，独自面对各种已知和未知的危险c解决自身的问题和缺陷，以及自己给自己糟糕的选择擦屁股，这会使他们感到无比的孤独。得到保护性拥抱的渴望太强烈了，如果硬要在真相和信仰之间二选一，多数人宁可接受信仰，毕竟信仰能给予他们归属感和安全感，帮他们逃避那个黑暗c混乱c无意义的宇宙，很多人信教的原因正是他们无法接受‘我的存在毫无意义’这个残酷的事实。人新世有位智者说过一段话——他说得太好了，我不能易一字——‘在这个渺小得不值一提的地球上，无数人活过，站立过，行走过，奋斗过，挣扎过，爱过，恨过，快乐过，痛苦过在熵的魔影里，他们无一例外化作了尘埃，无论你是富人还是穷人，是帝王将相还是无名小卒。难道这就是生命？我们活着，爱着，奋斗着，挣扎着，就是为了在几代人之后被完全遗忘？我们拥有的不过是短短一生未必快乐的岁月，如此奋斗有意义吗？生命是不是毫无意义？这一切是如此可怕，人们会本能地选择逃避，选择笃信能使他们超越现实限制的升入极乐的承诺。这是我们的基本需求，你嘲笑它，就是在揭露全世界绝大多数人内心里那种不敢面对的恐惧。’——既然如此，你还问我为什么我们要掩盖真相？”
“可是蟹神教根本没证据啊！”利维分辩道。
余涣箐冷冷一笑：“你没听明白吗？就‘人’对世界的体验而言，主观感受远比客观事实重要得多。宗教信仰是逃避主义的终极结果，有没有证据算个毛？况且没有证据正是宗教的最大魅力，往往是教义越神秘，人们的信仰就越强烈。什么叫信仰？信仰就是你只管信就是了，别多问也别多想，只要心无旁骛去信，你就会很爽很舒服；想太多你就纠结痛苦去吧。宗教的吸引力来自于人的情绪，这是一种心理需要，是人的本能的产物；信仰折射出的是人的愿望，人们愿意相信某种事物存在，不论它是什么，或者有没有证据。”
“可我们有理性，有科普，有宣传教育啊！”利维死到临头还不认输。
“又来了！理性？感性是天生的生物本能，可理性是吗？多数人一辈子也建立不起完善的理性思维！至于科普，我们辛辛苦苦搞了上百年科普了，到头来普通crab中有科学素养的还不足3！这个数字为毛这么低？很大程度上是源于受众的抗拒——crab继承了人类一种极端强大的本能，那就是当事实真相冲突到你的既有观念时，你非但不会皈依真相，反而会固守既有观念，对真相视而不见，甚至质疑它c反弹它c抨击它。
“具体到科普上，绝大多数人对科学的态度实质上是这样的：科学若是支持我的既有观念，那么科学说的就对，我的观点也更加牢固不破；若科学和我想的不一样，那科学就是错的，科学家全都是忽悠人的骗子——不管科学和他们的想法一致不一致，他们在接受科普后都对自己的既有观念更坚定了。这是愚昧吗？不！这是一种很自然的自我保护反应：当你发现新信息与既有观念不符，你总会倾向于先否定新信息，以维护自己遵循已久的‘正确’观点。想想看，感性c经验c文化传统c长幼尊卑c舆论压力c宗教信仰从呱呱坠地到入土为安，它们始终和你形影不离。理性呢？谁的理性是从娘胎里带出来的？哪个父母会从小教你说：‘娃儿啊，要理智！要理智！’结果当你日后需要理性时，理性每每与你的既有观念发生冲突，没完没了地在你头上打板子，迫使你认错认罪，你舒服吗？好受吗？‘接受颠覆自我的事实真相是需要勇气的，有时候还是天大的勇气。’要是一个人非要当众指着你的鼻子c揪着你的耳朵冲你大喊：‘白痴！傻瓜！蠢货！听我说！你错了！你一开始就站错队啦！’然后用无可置疑的证据c天衣无缝的逻辑证明你的确是个二货——你受得了？你不会在自尊心的教唆下排斥他c敌视他？爱面子和逃避错误不是每个人的天性么？再理智的人也不会觉得犯错和认错是痛快事吧？站在制高点上的家伙总是令人讨厌的，管你是知识的制高点还是道德的制高点。
“这就是很多人一直说的：‘只要威胁到信仰，真理也会遭到抨击。’信仰是一种文化，它是维系很多人c很多家庭生活的关键所在，与这种文化相悖的真理只会加重那些人的焦虑，让他们感觉自己的价值观受到了侵蚀和颠覆。我曾在一个宗教社区给孩子们上过课，他们的老师对我说：‘我们这个社区超过80的居民都是虔诚的教徒，他们信仰上帝，他们的孩子也信仰上帝。’那就是他们的生存方式，他们的祖辈c父辈c他们自己c他们的后代无一例外，一直遵循着它走下来。在他们那里，宗教文化是传统的c古老的c源远流长的c久经考验的c多数人所坚持的c从小浸泡着他们的，早已成了他们的共识c常识c普世经验，他们无比真诚地相信那些教义是很久以前由上帝下发给他们的。可你呢？你现在要当面指手画脚地说他们错了，要他们彻底否定支撑了他们祖祖辈辈以及他们自己一生的思维方式？你没事儿找抽么？你还想不想活了？你还让不让他们活了？尤其对社会底层的很多人来说，信仰是他们得以忍受现实境遇的唯一寄托c支柱和慰藉，他们除了上帝一无所有，你忍心连上帝都从他们身边夺走？‘最大的痛苦莫过于梦醒了却无路可以走’，你打算让他们痛苦到何等地步？
“回到蟹神信仰问题上来，就事论事，自打有‘人’出现的那一天起，宗教起起落落，生生不息，伴随文明发展一路走到今日，从社会意义上看，它的核心价值不在于认识宇宙c辨真别伪，而在于心理安慰和道德教化，是一种个人心理需要，也是一种社会需要。什么是宗教信仰自由？不说空话套话，可以简单概括成三个字：‘愚昧权’。人有选择愚昧的权利吗？理智地说，剥夺愚昧权当然有好的一面，那样也许能促进社会进步——我是说‘也许’。但是你如何能在思维领域内剥夺愚昧权？手段何在？措施何在？嘴炮？？暴力？镇压？那是狗屁！愚昧是一个古老而普遍的社会现象，我们需要正视这个现实，尊重他人甚至是多数人的愚昧权；为了社会c文明和种族的前途命运，挣脱愚昧的人们必须主动担当起来，去理解c关怀和保护那些选择愚昧的人，他们也是我们的同胞，不能因为立场不同就抛弃他们c任由他们自生自灭；他们做不到的事，应由我们来做。注意，以上我说的不包括那些以不可知论当法宝c动辄质疑一切以彰显所谓‘自由个性’或‘思考’的人，他们那纯粹是幼稚和不成熟的表现；也不包括技术恐惧症和反智主义的井底之蛙，神棍没有讨论的价值。”
三位年轻同志快要被余涣箐的咄咄逼人窒息了。眼看跑题又跑远了，韦斯特赶紧插嘴：“好了，老余歇会儿，换我说点儿轻松的。你们三位，两个是科学家，一个是军人，我不知道你们信不信上帝，但你们肯定和大多数人一样，都是在蟹神信仰文化的熏陶下长大的。如果我告诉你们说，我们的上帝——‘蟹神’——她根本就是一尊伪神尊傀儡，你们会作何感想？”
已然说不出话的三人一齐用目光寻求余涣箐的帮助。
余涣箐首肯：“是这样。”
“难以置信”
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“可是蟹神教根本没证据啊！”利维分辩道。
余涣箐冷冷一笑：“你没听明白吗？就‘人’对世界的体验而言，主观感受远比客观事实重要得多。宗教信仰是逃避主义的终极结果，有没有证据算个毛？况且没有证据正是宗教的最大魅力，往往是教义越神秘，人们的信仰就越强烈。什么叫信仰？信仰就是你只管信就是了，别多问也别多想，只要心无旁骛去信，你就会很爽很舒服；想太多你就纠结痛苦去吧。宗教的吸引力来自于人的情绪，这是一种心理需要，是人的本能的产物；信仰折射出的是人的愿望，人们愿意相信某种事物存在，不论它是什么，或者有没有证据。”
“可我们有理性，有科普，有宣传教育啊！”利维死到临头还不认输。
“又来了！理性？感性是天生的生物本能，可理性是吗？多数人一辈子也建立不起完善的理性思维！至于科普，我们辛辛苦苦搞了上百年科普了，到头来普通crab中有科学素养的还不足3！这个数字为毛这么低？很大程度上是源于受众的抗拒——crab继承了人类一种极端强大的本能，那就是当事实真相冲突到你的既有观念时，你非但不会皈依真相，反而会固守既有观念，对真相视而不见，甚至质疑它c反弹它c抨击它。
“具体到科普上，绝大多数人对科学的态度实质上是这样的：科学若是支持我的既有观念，那么科学说的就对，我的观点也更加牢固不破；若科学和我想的不一样，那科学就是错的，科学家全都是忽悠人的骗子——不管科学和他们的想法一致不一致，他们在接受科普后都对自己的既有观念更坚定了。这是愚昧吗？不！这是一种很自然的自我保护反应：当你发现新信息与既有观念不符，你总会倾向于先否定新信息，以维护自己遵循已久的‘正确’观点。想想看，感性c经验c文化传统c长幼尊卑c舆论压力c宗教信仰从呱呱坠地到入土为安，它们始终和你形影不离。理性呢？谁的理性是从娘胎里带出来的？哪个父母会从小教你说：‘娃儿啊，要理智！要理智！’结果当你日后需要理性时，理性每每与你的既有观念发生冲突，没完没了地在你头上打板子，迫使你认错认罪，你舒服吗？好受吗？‘接受颠覆自我的事实真相是需要勇气的，有时候还是天大的勇气。’要是一个人非要当众指着你的鼻子c揪着你的耳朵冲你大喊：‘白痴！傻瓜！蠢货！听我说！你错了！你一开始就站错队啦！’然后用无可置疑的证据c天衣无缝的逻辑证明你的确是个二货——你受得了？你不会在自尊心的教唆下排斥他c敌视他？爱面子和逃避错误不是每个人的天性么？再理智的人也不会觉得犯错和认错是痛快事吧？站在制高点上的家伙总是令人讨厌的，管你是知识的制高点还是道德的制高点。
“这就是很多人一直说的：‘只要威胁到信仰，真理也会遭到抨击。’信仰是一种文化，它是维系很多人c很多家庭生活的关键所在，与这种文化相悖的真理只会加重那些人的焦虑，让他们感觉自己的价值观受到了侵蚀和颠覆。我曾在一个宗教社区给孩子们上过课，他们的老师对我说：‘我们这个社区超过80的居民都是虔诚的教徒，他们信仰上帝，他们的孩子也信仰上帝。’那就是他们的生存方式，他们的祖辈c父辈c他们自己c他们的后代无一例外，一直遵循着它走下来。在他们那里，宗教文化是传统的c古老的c源远流长的c久经考验的c多数人所坚持的c从小浸泡着他们的，早已成了他们的共识c常识c普世经验，他们无比真诚地相信那些教义是很久以前由上帝下发给他们的。可你呢？你现在要当面指手画脚地说他们错了，要他们彻底否定支撑了他们祖祖辈辈以及他们自己一生的思维方式？你没事儿找抽么？你还想不想活了？你还让不让他们活了？尤其对社会底层的很多人来说，信仰是他们得以忍受现实境遇的唯一寄托c支柱和慰藉，他们除了上帝一无所有，你忍心连上帝都从他们身边夺走？‘最大的痛苦莫过于梦醒了却无路可以走’，你打算让他们痛苦到何等地步？
“回到蟹神信仰问题上来，就事论事，自打有‘人’出现的那一天起，宗教起起落落，生生不息，伴随文明发展一路走到今日，从社会意义上看，它的核心价值不在于认识宇宙c辨真别伪，而在于心理安慰和道德教化，是一种个人心理需要，也是一种社会需要。什么是宗教信仰自由？不说空话套话，可以简单概括成三个字：‘愚昧权’。人有选择愚昧的权利吗？理智地说，剥夺愚昧权当然有好的一面，那样也许能促进社会进步——我是说‘也许’。但是你如何能在思维领域内剥夺愚昧权？手段何在？措施何在？嘴炮？？暴力？镇压？那是狗屁！愚昧是一个古老而普遍的社会现象，我们需要正视这个现实，尊重他人甚至是多数人的愚昧权；为了社会c文明和种族的前途命运，挣脱愚昧的人们必须主动担当起来，去理解c关怀和保护那些选择愚昧的人，他们也是我们的同胞，不能因为立场不同就抛弃他们c任由他们自生自灭；他们做不到的事，应由我们来做。注意，以上我说的不包括那些以不可知论当法宝c动辄质疑一切以彰显所谓‘自由个性’或‘思考’的人，他们那纯粹是幼稚和不成熟的表现；也不包括技术恐惧症和反智主义的井底之蛙，神棍没有讨论的价值。”
三位年轻同志快要被余涣箐的咄咄逼人窒息了。眼看跑题又跑远了，韦斯特赶紧插嘴：“好了，老余歇会儿，换我说点儿轻松的。你们三位，两个是科学家，一个是军人，我不知道你们信不信上帝，但你们肯定和大多数人一样，都是在蟹神信仰文化的熏陶下长大的。如果我告诉你们说，我们的上帝——‘蟹神’——她根本就是一尊伪神尊傀儡，你们会作何感想？”
已然说不出话的三人一齐用目光寻求余涣箐的帮助。
余涣箐首肯：“是这样。”
“难以置信”
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