正文 第四十四章 天化之力
黑刀之主显然是因为身尚在千里之外，但是已经感应到了率意山上发生的变故，所以才会先劈出刀光抢先而至，而在刀光没有达到目的之后，便直接扔出了黑刀。相比于刚才的黑色刀光，这一次黑刀落下的速度更慢，虽是因为相隔千里，神通难及，但也显示出了黑刀之主强大的自信，如此御器与人斗法，居然不怕对方将黑刀抢走！
要知修行人祭出法器与人相斗，自然也随着神识或神念所及而生极大的差别。距离越近，神念感应越强，法器所发挥出的威力自然越强。随着距离越来越远，神念感应相应减弱，法器飞出犹如孤军深入敌境，自然极容易受到对方切断神识联系而夺器。所以一般来说，除非是一些以神念触动直接爆发的法器或者是使用了毁器之法，否则修行人是不会也不敢如此使用法器的！
这黑刀显然不是弃器，黑刀之主此举，显然是将整个率意山的修行人都不放在眼里！
或许是因为老疯子死在那刀光之下，或许也因为被对方如此看轻而感到愤怒，大夏龙图怒喝一声，浑身上下忽然散出一股冲天的杀意，伸手一抖，拂尘延伸为千丈长丝向高空之处的黑刀卷去。黑刀未至，他却抢先出手了！
修行入脱天境之后，种种玄妙难言，并非不可言，而是不能以天地之间的变化言之。这是为什么？因为此时修行人所求证已从知天境的求证天地造化之本更向前一步，求证真正的长生不死之道。知天境得领悟天地造化。而脱天则已可自由出入天地，天地已经不能拘束这样的大修行人。眼前所见的天地万物对于他们来说乃是在虚实之间，并非完全实有，因此能够得以穿越物境，遁入天地之中。
但是即便是脱天境，在天地之间相斗，所行仍旧是天地变化之道，其实跟知天境的修行人斗法的手段并没有什么两样。但是手段却可以更为玄妙，法力更为雄厚，那是另外一回事。此所谓天化之变。因为既称脱天。自然不可能行于天地之间，既在天地之间，便当从天地变化之道而行，否则将遭受整个天地的对抗！
修行人的斗法在不同的境界。手段自然也是不同的。比如修行人的神通就分为身神通和心神通。到最后融合而成便是法力和神念的区别。在知身境之前，元神未显，争斗其实都不叫斗法。因为此时法力未生，争斗只在以身相及，运转的是筋骨之力、神气之力。只有在知身大成之后，元神化神识，运转的元精、元气、元神相合而生的法力，此时才勉强可算是斗法。
知心境后，身心相合，此时万法初生，运转的是形神相合所效法万物变化之道。只有到了知道境界，才能通达万物之变化，运转形神变化之道，修行人称为道妙。从知道境之后，修行人分为两途，其一是求证炼器、炼丹等种种法术变化之道，另一种所求证并不是学习更多的法术，而是更在乎境界的突破，求证长生解脱的境界。两者既有相通之处，也有极大的分歧之处。不过仅仅从斗法而言，知命、知天之境界虽然对于法术变化而亦有所谓命转和天化之助益。
因此，从法术本身来说，脱天境修士的法术并不与知道境修士的法术有任何区别，一切法术皆在知道境便能修习，但是从法术施展的玄妙而言，脱天境修士论手段高低，便在天化之争，这是只具备道妙之变的知道境修士所万万不能企及的！
何为天化之争？脱天境修士为何称为脱天，是因为到了如此境界，修行人可不依赖天地而存，其身所在可随神念化转自成天地。这自成天地的造化之力，便是天化之能，主要包含了种种变化之力，比如创生、毁灭、生生、化化、移转等诸般变化神力。
之前说一切法术在知道境皆有而脱天境修士亦不出其外，只是更增玄妙。那么这种自成天地的法术在知道境界修士那儿有吗？当然有，便是知道境界修士的随身洞天，不过随身洞天乃是知道境修士以神念和法力在天地万物之中凝炼出的空间，与自成天地自然不可同日而语。那么知道境修士有所谓天化之变吗？可以说有，也可以说没有，修行人在自己的随身洞天以神念凝炼万物，师法造化，便是这种天化之变的源头，只是此时修行人未得造化，一切皆虚而不实，只能称幻罢了。
因此，一言以蔽之，何为天化之争？简单来说便是两个天地以造化之力互相化转，其中蕴含之变化，正是万物之变。既然是变化，也是玄妙！
大夏龙图这一拂尘化作千丈长丝飞出，看来好像只是去将黑刀扫开或者卷之禁锢封印，但事实上并不是如在场一般修行人所见那么简单。黑刀如此横空劈来，这一次并不是使用了黑刀本身斩断诸般缘起之神妙，而是另外一种难以言说的天化之力，如果勉强表达，那只能用一个字，那就是——生！
什么是生？为什么一刀斩出却是生呢？难道生也能杀人吗？别说一般没有修行人的普通，哪怕是修行入了知道境、知命境甚至是知天境，只怕也不能全然明白这其中的玄妙。在场的恐怕只有‘赤灵’和开阳能够得以尽窥其中玄机。
什么是生？天地之间，万物相生，繁衍相续，其实这就是生。母生子出，便是生，乃是化育之生；草木长大，这也是生，是衍化之生；甚至万物由大而至老，由老而至死，这还是生。正因为有生，所以前后相推，万物才会萌发、才会长大、才会衰老而死。因此，可以说天地之间的万物皆因生而出现与天地之间，也因生而灭于天地之间，在天地眼中万物平等，故而生死如一。
那么这样一种天化之力究竟如何伤人呢？答案很简单，因为这并非大夏龙图所愿之生。大夏龙图自成一方天地，怎么可能听从对方而生？既有生，则必化，也就是说这一刀虽以生斩来，却是要变化大夏龙图。如果一刀斩中而大夏龙图不能化转这一刀所蕴含的的天化之力，必然从之而化，轻则受伤，重则随之所化而老死！
黑刀之主以天地万物之生斩出，却是蕴含万物变化之力欲致人死地，便是此刻落在大夏龙图眼前的这一刀！
而大夏龙图正是看破了这一刀中蕴含的天化，所以这才抢先出手，拂尘卷出，他也施展出了一种天化之力，为了破解黑刀的天化之力，大夏龙图所施展的天化之力也可以用一个字来形容，那就是——死！
什么是死？这一个死字，正是大夏龙图所破解的对方的天化之力，蕴含重重玄妙。天地万物有生，必然就有死，死乃万物之归宿。既然有死，那么之前的生是意味着什么呢？既然是生，就不应该会有死呢？所以很简单，因为有死，证明其生非生，只是变化而已，变化者，非生也。
对方以天地万物之生欲变化大夏龙图，而大夏龙图却以拂尘长丝挥出一个死，封住了一切变化的可能。因为真正的生，不在变化之中，也就是说，所见的万物，并非生，真正的生在天地！
大夏龙图这一拂尘卷出的天化之力，虽然是死，其中却蕴含着真正的天地间的生之道。
虽然是两股天化之力的较劲，但是落在其他修行人的眼中却不过是大夏龙图的拂尘和黑刀互相撞击在了一起。而撞击的结果是黑刀在天空之上一顿，而大夏龙图则是后退三步，嘴角溢出一口黑血！
从玄理而言，大夏龙图之死固然可以破黑刀之生，而且双方的法力浑厚程度几乎是差不多的。但是黑刀毕竟是黑刀，即便对方没有刻意施展黑刀的斩缘之力妙用，但是在器用之中毕竟蕴含一丝斩缘之力，所以大夏龙图施展的天化之力究竟还是打了折扣。如此硬撼黑刀，能够只退三步，吐出一口黑血，可见他虽然受了伤，却仍能及时将伤势化转，足以可见大夏龙图之修为是多么惊世骇俗了！
远处的‘赤灵’和开阳忍不住露出了赞叹之色，他们刚才也在默默感应，如果是自己能不能挡下这一刀之威，足以了解刚才大夏龙图所面对的究竟是怎样一种力量！但在场的其他修行人却看见大夏龙图只是轻轻可黑刀一碰，便口吐黑血，不少人竟还低声议论什么大夏龙图也不过如此云云。
这些声音入于开阳耳中，开阳亦只当做没听见，但神识之中却传来‘赤灵’的声音：“违天者不祥！大夏龙图乃是脱天境的修为，竟然还因为刚才风宗修士之死做出这样的举动，拖延了天命花降世之时，不知会带来何种变数，又会对他自己造成何等劫数！”
开阳没想到‘赤灵’居然主动跟自己说话，又问道：“前辈，您究竟是谁？为何要占用赤灵的肉身？”(未完待续松语文学免费小说阅读_www.16sy.com
要知修行人祭出法器与人相斗，自然也随着神识或神念所及而生极大的差别。距离越近，神念感应越强，法器所发挥出的威力自然越强。随着距离越来越远，神念感应相应减弱，法器飞出犹如孤军深入敌境，自然极容易受到对方切断神识联系而夺器。所以一般来说，除非是一些以神念触动直接爆发的法器或者是使用了毁器之法，否则修行人是不会也不敢如此使用法器的！
这黑刀显然不是弃器，黑刀之主此举，显然是将整个率意山的修行人都不放在眼里！
或许是因为老疯子死在那刀光之下，或许也因为被对方如此看轻而感到愤怒，大夏龙图怒喝一声，浑身上下忽然散出一股冲天的杀意，伸手一抖，拂尘延伸为千丈长丝向高空之处的黑刀卷去。黑刀未至，他却抢先出手了！
修行入脱天境之后，种种玄妙难言，并非不可言，而是不能以天地之间的变化言之。这是为什么？因为此时修行人所求证已从知天境的求证天地造化之本更向前一步，求证真正的长生不死之道。知天境得领悟天地造化。而脱天则已可自由出入天地，天地已经不能拘束这样的大修行人。眼前所见的天地万物对于他们来说乃是在虚实之间，并非完全实有，因此能够得以穿越物境，遁入天地之中。
但是即便是脱天境，在天地之间相斗，所行仍旧是天地变化之道，其实跟知天境的修行人斗法的手段并没有什么两样。但是手段却可以更为玄妙，法力更为雄厚，那是另外一回事。此所谓天化之变。因为既称脱天。自然不可能行于天地之间，既在天地之间，便当从天地变化之道而行，否则将遭受整个天地的对抗！
修行人的斗法在不同的境界。手段自然也是不同的。比如修行人的神通就分为身神通和心神通。到最后融合而成便是法力和神念的区别。在知身境之前，元神未显，争斗其实都不叫斗法。因为此时法力未生，争斗只在以身相及，运转的是筋骨之力、神气之力。只有在知身大成之后，元神化神识，运转的元精、元气、元神相合而生的法力，此时才勉强可算是斗法。
知心境后，身心相合，此时万法初生，运转的是形神相合所效法万物变化之道。只有到了知道境界，才能通达万物之变化，运转形神变化之道，修行人称为道妙。从知道境之后，修行人分为两途，其一是求证炼器、炼丹等种种法术变化之道，另一种所求证并不是学习更多的法术，而是更在乎境界的突破，求证长生解脱的境界。两者既有相通之处，也有极大的分歧之处。不过仅仅从斗法而言，知命、知天之境界虽然对于法术变化而亦有所谓命转和天化之助益。
因此，从法术本身来说，脱天境修士的法术并不与知道境修士的法术有任何区别，一切法术皆在知道境便能修习，但是从法术施展的玄妙而言，脱天境修士论手段高低，便在天化之争，这是只具备道妙之变的知道境修士所万万不能企及的！
何为天化之争？脱天境修士为何称为脱天，是因为到了如此境界，修行人可不依赖天地而存，其身所在可随神念化转自成天地。这自成天地的造化之力，便是天化之能，主要包含了种种变化之力，比如创生、毁灭、生生、化化、移转等诸般变化神力。
之前说一切法术在知道境皆有而脱天境修士亦不出其外，只是更增玄妙。那么这种自成天地的法术在知道境界修士那儿有吗？当然有，便是知道境界修士的随身洞天，不过随身洞天乃是知道境修士以神念和法力在天地万物之中凝炼出的空间，与自成天地自然不可同日而语。那么知道境修士有所谓天化之变吗？可以说有，也可以说没有，修行人在自己的随身洞天以神念凝炼万物，师法造化，便是这种天化之变的源头，只是此时修行人未得造化，一切皆虚而不实，只能称幻罢了。
因此，一言以蔽之，何为天化之争？简单来说便是两个天地以造化之力互相化转，其中蕴含之变化，正是万物之变。既然是变化，也是玄妙！
大夏龙图这一拂尘化作千丈长丝飞出，看来好像只是去将黑刀扫开或者卷之禁锢封印，但事实上并不是如在场一般修行人所见那么简单。黑刀如此横空劈来，这一次并不是使用了黑刀本身斩断诸般缘起之神妙，而是另外一种难以言说的天化之力，如果勉强表达，那只能用一个字，那就是——生！
什么是生？为什么一刀斩出却是生呢？难道生也能杀人吗？别说一般没有修行人的普通，哪怕是修行入了知道境、知命境甚至是知天境，只怕也不能全然明白这其中的玄妙。在场的恐怕只有‘赤灵’和开阳能够得以尽窥其中玄机。
什么是生？天地之间，万物相生，繁衍相续，其实这就是生。母生子出，便是生，乃是化育之生；草木长大，这也是生，是衍化之生；甚至万物由大而至老，由老而至死，这还是生。正因为有生，所以前后相推，万物才会萌发、才会长大、才会衰老而死。因此，可以说天地之间的万物皆因生而出现与天地之间，也因生而灭于天地之间，在天地眼中万物平等，故而生死如一。
那么这样一种天化之力究竟如何伤人呢？答案很简单，因为这并非大夏龙图所愿之生。大夏龙图自成一方天地，怎么可能听从对方而生？既有生，则必化，也就是说这一刀虽以生斩来，却是要变化大夏龙图。如果一刀斩中而大夏龙图不能化转这一刀所蕴含的的天化之力，必然从之而化，轻则受伤，重则随之所化而老死！
黑刀之主以天地万物之生斩出，却是蕴含万物变化之力欲致人死地，便是此刻落在大夏龙图眼前的这一刀！
而大夏龙图正是看破了这一刀中蕴含的天化，所以这才抢先出手，拂尘卷出，他也施展出了一种天化之力，为了破解黑刀的天化之力，大夏龙图所施展的天化之力也可以用一个字来形容，那就是——死！
什么是死？这一个死字，正是大夏龙图所破解的对方的天化之力，蕴含重重玄妙。天地万物有生，必然就有死，死乃万物之归宿。既然有死，那么之前的生是意味着什么呢？既然是生，就不应该会有死呢？所以很简单，因为有死，证明其生非生，只是变化而已，变化者，非生也。
对方以天地万物之生欲变化大夏龙图，而大夏龙图却以拂尘长丝挥出一个死，封住了一切变化的可能。因为真正的生，不在变化之中，也就是说，所见的万物，并非生，真正的生在天地！
大夏龙图这一拂尘卷出的天化之力，虽然是死，其中却蕴含着真正的天地间的生之道。
虽然是两股天化之力的较劲，但是落在其他修行人的眼中却不过是大夏龙图的拂尘和黑刀互相撞击在了一起。而撞击的结果是黑刀在天空之上一顿，而大夏龙图则是后退三步，嘴角溢出一口黑血！
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