正文 第115章 见疑
学而篇第一
1c1子曰：“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
1c2有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与！”
1c3子曰：“巧言令色,鲜矣仁！”
1c4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
15子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
16子曰：“弟子,入则孝,出则悌，谨而信,泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
17子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
18子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”
19曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
110子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温c良c恭c俭c让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
111子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
112有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
113有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
114子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
115子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
116子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
为政篇第二论语目录
21子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
22子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”懒得结婚：不是不想嫁殇莫离
23子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
24子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
25孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
26孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
27子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
28子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
29子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
210子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
211子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
212子曰：“君子不器。”
213子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
214子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
215子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
216子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
217子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
218子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
219哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
220季康子问：“使民敬c忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
221或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
222子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”幻皇武帝倾世美人：至尊邪凤惊天下
223子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
224子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
八佾篇第三论语目录
31孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
32三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
33子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
34林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
35子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
36季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
37子曰：“君子无所争。——必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
38子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
39子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
310子曰：“自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
311或问禘之说。子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
312祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
313王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
314子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
315子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
316子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
317子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”大契丹爸爸一个人
318子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
319定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
320子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
321哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
322子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
323子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之一，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
324仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
325子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
326子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
里仁篇第四论语目录
41子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
42子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
43子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
44子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
45子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
46子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
47子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
48子曰：“朝闻道，夕死可矣。”：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
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1c1子曰：“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
1c2有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与！”
1c3子曰：“巧言令色,鲜矣仁！”
1c4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
15子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
16子曰：“弟子,入则孝,出则悌，谨而信,泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
17子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
18子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”
19曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
110子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温c良c恭c俭c让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
111子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
112有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
113有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
114子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
115子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
116子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
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21子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
22子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”懒得结婚：不是不想嫁殇莫离
23子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
24子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
25孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
26孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
27子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
28子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
29子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
210子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
211子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
212子曰：“君子不器。”
213子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
214子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
215子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
216子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
217子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
218子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
219哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
220季康子问：“使民敬c忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
221或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
222子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”幻皇武帝倾世美人：至尊邪凤惊天下
223子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
224子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
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32三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
33子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
34林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
35子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
36季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
37子曰：“君子无所争。——必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
38子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
39子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
310子曰：“自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
311或问禘之说。子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
312祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
313王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
314子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
315子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
316子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
317子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”大契丹爸爸一个人
318子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
319定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
320子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
321哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
322子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
323子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之一，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
324仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
325子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
326子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
里仁篇第四论语目录
41子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
42子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
43子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
44子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
45子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
46子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
47子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
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