第 29 章
人，都不可以一成不变，都应该学习“持经达变”的方法，而不是爱怎么变就怎么变。我们是非变不可，不可能不变。但是我们要提醒大家，变是一件很危险的事情，有时候不变还好，一变就天下大乱了。因此，什么叫“持经达变”？就是有一套方法来变，而不是想变就变，拼命鼓励大家变。
大家都要求安，于是都要有合理的应变力，同时还要以安人为共同目标，才能彼此配合，互相迁就，共同成全。
第55节：最好以不变应万变(1)
第2讲最好以不变应万变
以不变应万变是变，并不是不变，而是以不变的经来达成万变的权。
一、以不变应万变是变
二、有所变也有所不变
三、时间朝坏方向流动
四、凡事最好先想
五、不变不行才来想变
六、以微调整防止突变我们中国人最高的管理智慧，叫做“以不变应万变”。这句话，现在被很多人误解和扭曲，然后把它拿来痛骂，这是很糟糕的事情。“以不变应万变”，它本身就是变，并不是不变。中国人脑海里面，从来没有“不变”这两个字。以不变的“经”来应用万变的“权”，才是“以不变应万变”。
一、以不变应万变是变
“权”，是临时应变的方法；而“经”，则是千古不变的原则。有一些人，将“以不变应万变”看做“不变”，这是一种错误的看法。因此，我们必须把这种错误的观念整个矫正过来。
“以不变应万变”是“变”，不是“不变”，丝毫没有不变的味道。它是告诉我们一定要变，非变不可，但是要小心地应变，这样理解就对了。我们把它归纳成八个字，“不可不变，不可乱变”，这样大家脑海里面就很清楚了。
所以为什么中国人老讲“不可乱变”，就是因为前面有一句话叫“不可不变”。那为什么同样两句话，我们不讲前面一句，只讲后面这句话呢？因为我们中国人是很少讲“不可不变”的。
本立而道生。任何事情都有本末，都有轻重，都有大小。千万记住，人只有一张嘴巴，有时候只能讲一句话时，你要讲根本的那一句话，不要去讲枝枝节节的话。所以同样的“变”和“不变”，“不变”是根本，“变”是作用。以不变的管理原则，来回应万变的管理现象，便是“持经达变”的另外一种说法。
原则不可变，方法应该变，称为“以不变应万变”。如果一个人的原则变来变去，那别人就会觉得没有办法配合你了。无论怎样变，却还是依照管理原则而行，才是“万变不离其宗”，当然也是“以不变应万变”。
“以不变应万变”是管理的最高智慧，可惜有些人看错了，反而加以嘲笑，最好赶快改变过来，获得正确的认识。
二、有所变也有所不变
所谓“以不变应万变”，它包括两个部分，不变的部分称为“有所不变”，万变的部分叫做“有所变”。“有所变”，就是《易经》里面所讲的“变易”；“有所不变”，就是《易经》里面所讲的“不易”。
一个人变的时候，不是完全变，也不是完全不变。我们人体内的绝大多数细胞，每间隔一定时间就要更换一次，而且绝大部分细胞在几年内就会被全新的细胞所取代，也就是我们的身体天天在变。可是，你会变到人家认不出来的地步吗？一般是不会的，除非你做了整容手术。再怎么变，本来的那个你是没有变的。
世界上有所变，就一定有所不变，这才叫相对论。因此，不变也是一种变，变也是一种不变。如果没有不变，就不叫变。清楚了这些问题，你就不会陷入死胡同里面了。
我们常说：“应该变的才变，不应该变的，当然不可以变。”这应该变的部分，叫做“有所变”，那些不应该变的部分，就称为“有所不变”。
我举一个实例。有时候我们做完一件事情以后，老板对你很不满意，就问“你为什么这样做”，你说我是根据你的话来做的，老板就很不高兴。他会说：“我现在叫你去死，你就知道不去死。我叫你这样做，你就真的这样做吗？你存心要把我气死吗？”下次如果你没有按照他的话去做了，他也会很不满意，就问你为什么这么做？你说我自己应变，他会说：“你就照我说的去做，就可以了。你会变，不拿我的话当话吗？”你就会很生气，我变你也骂，我不变你还是骂，那你要我怎么办？老板很轻松地回答：“应该变就要变，不应该变当然不要变，这还用问吗？”这是标准的中国人。我们不要以为他是神经病，他脑海里面装的就是《易经》的道理。
中国人不问要不要变，只问变得合理不合理。西方人是问要不要变，与中国人是不一样的。
比如在父母教育孩子问题上，请问：“爸爸妈妈能不能打小孩？”如果说不能，那你是洋人；你说可以，那你就是罪人。今天我们很难教育孩子，就是因为这样。但是如果有人问我：“曾教授，父母能不能打小孩？”我的答案非常简单，我会说：“能不能不是问题，怎么打才是问题。”中国人五千年来，专门研究怎么教育孩子的问题。如果我们现在不读这种书，却去读西方人那种研究能不能打的书，完全是浪费时间。
第56节：最好以不变应万变(2)
能不能变，要不要变，都不是问题；怎么变，才是问题。应该变的，你一定要变；不应该变的，绝对不能变。所以中国人变也挨骂，不变也挨骂，就是这个道理。
站在“有所不变”的立场，来探究“有所变”的部分，才不会乱变。一个是本，一个是作用，“不要变”是根本，“要变”是作用。因此从现在开始，我们无论碰到什么事情，要先想“不要变”，不要先想“要变”，先想“要变”就糟糕了。“不要变”好不好？如果答案是很好，那就不要变。
人是具有惯xìng的动物。我们为什么总想去某一家餐馆吃饭？就是因为它的饭菜味道很合自己的胃口。如果第二天它的饭菜味道全变了，我们就不想去了。所以，老字号的酱油，轻易是不能改变味道的。因为一改变味道，所有老顾客都非常不高兴。
但是假如老字号的酱油味道总不变，是无法吸引更多新顾客的。因为社会在改变，人们在饮食上会有更多的口味需求，你总不变，他们就会跑到竞争对手那里去了。
我们坚持“有所不变”的部分，大家才会产生信心，否则一切都可以变，还有什么常理可言？同时重视“有所变”，大家才能够安心，否则一切都不能变，怎么能够适时应变呢？
人一生下来，就有个别的差异。我们要尊重他，不能勉强他，这才叫“以人为本”。一个人很会变，你就要告诉他：“你太会变了，要小心乱变。”一个人完全不会变，你要告诉他：“你这样不行，任何事情要朝变的方面去想，这样才能够变得让别人更欢迎你。”对待每一个人，我们要有不同的方法。管理是不能有不变的模式、固定的模型的。
三、时间朝坏方向流动
时间有一个流动的方向，它是朝着不好的方向流动，而不是朝着好的方向流动。因此，事情往往是愈变愈糟，而不是愈变愈好。比如：人愈来愈老，东西愈来愈旧、愈坏，风气愈来愈差。有没有例外？没有例外，老天在这方面是很公平的。如果时间往好的方向流动，随着一分一秒过去，人越来越年轻，身体越来越好，东西越来越管用，那我们统统不用工作，就躺在床上，根本不用去努力了。
我们必须以人力使其朝着好方向而变，才能趋吉避凶。
一个人要权宜应变，最要紧的，就是用心。心在哪里？一句话就讲完了，“颠倒就是心”。我们把事情颠倒过来，“心”就出来了。比如，当你端一杯茶觉得很热，或者觉得很凉的时候，你是没有用心的。如果你在觉得茶水很热的时候，开始想是不是可以凉一点，你就开始用心了；如果你在觉得茶水很凉的时候，开始思考是不是应该热一点，你也就开始用心了。也就是说，当你朝事物相反的方向去想的时候，就开始用心了。所以一句话，“颠倒就是心”。
当我们想到要变的时候，如果马上想到不变可不可以，就开始用心了；当我们想要不变的时候，如果马上想到变会怎么样，也就开始用心了。
我和太太经常会到同一家餐馆去用餐。我们去的时间，往往都是餐馆客人比较少的时候。可是每次去，那位服务员都会问我们要吃些什么。我觉得很奇怪，以前从来没有这样的服务员，因为只要老顾客来过几次，下次来他根本不用再问，按你的口味、习惯给你端菜就是了。现在的服务员都是有口无心，只是想到“问”，没有想到“不问”，就是没有用心。
还有一个例子。现在许多宾馆的门童在客人进来时，只会喊“欢迎光临”，不会微笑。更妙的是，有一次我要从宾馆出去，距离大门很远时就看到了门童，他也看到了我，他却一直板着脸站在那里，一定要等我走到门口，才说“谢谢惠顾”。他完全没有心吗！如果他对客人真的很尊重，客人远远看到他时，就对客人笑一笑，等客人到了面前说声“再见”，不就可以了吗？为什么只会说，不会笑呢？为什么只会近距离“假惺惺”，不会远距离“真诚微笑”呢？
现代化管理，造就了一大批没有脑筋的“机器人”，这对人类来说，是一件很不幸的事情。
所以逆向思考，逆向cāo作，做中流砥柱，是管理者的责任。什么叫“中流砥柱”？就是在河流的中央，会有一些石头，当激流冲撞下来时，它不会被推过去，而是永远立在那里，一动不动。
在中国的峡江中，有一块立着的奇石，人们就叫它“对准我来”。这里还有一个令人深思的故事：1900年，德国的轮船开进峡江时，由于面对险滩恶浪，船长惊慌失措，一筹莫展，于是找来一位当地的中国人当向导，这位谙熟航道的中国人，在船开到此处时，告诉外国船长要朝着“对准我来”开去。外国船长不知此中道理，却认为是中国人故意破坏，想避开怪石，于是就把船头一偏，结果只听“轰隆”一声，船头撞了个正着，眨眼间，轮船触礁沉没。
那块石头就是船对准它开过去，就躲过去了；想躲过去，反而会撞过来，所以叫“对准我来”。水有水xìng，石头有石头的“xìng”，人有人的“xìng”。
所以为什么从古到今的中国人都告诉我们要“用心”。“用心”，就是朝不同的方向去想，这样“心”就出现了。
中国人往往同时会讲两句非常矛盾的话。要想真正了解中国人，就要从这里开始。他嘴上讲“你看着办”，心里却会告诉你：你敢看着办？试试看！他口口声声说“没有关系”，心里却想“没有关系才怪呢”。他说“你随便”，就是“不能太随便”的意思。“一yīn一阳之谓道”，我们随时都在用它。很可惜，现在许多人都不会运用《易经》了。
风气可以由少数人加以扭转，才有办法愈变愈好，而不是靠多数人。我们一直认为，多数人的爱好或习惯才叫“风气”。那是不对的。西方人的观念就是少数服从多数。中国人告诉你，少数人会改变多数人，天下事是一两个人在决定的。因为，我们中国人的许多观念，跟西方人是不一样的，甚至是相反的。
公司也是一样的。总经理、董事长两个人，一商量就决定了。所以总经理要负公司成败的70%，我们不要小看自己。
四、凡事最好先想不变
凡事最好先想不变，而不是先想变。凡事如果一开始就想改变，就会为改变而改变。我们一路变下去，变到最后就无路可走。
我希望大家了解，人类已经把自己逼到几乎没有路可走的地步了。因为科技再发达，也没有办法解决今天世界xìng的都市jiāo通拥塞问题；科技再发达，也没有办法解决全球xìng的空气污染问题。这一切，都是我们乱变的结果。
不管结果如何，就是要变，这种人可能是越变越糟，越变越不好。我们凡事应先想不变，如果不变的后果很好，为什么一定要变？先想不变，然后再来考虑要不要变，这是比较安全可靠的。
第57节：最好以不变应万变(3)
一位老客户来了，他最喜欢的就是喝一杯热烫的姜茶，你把姜茶端给他喝，就可以了，干吗非要给他换一杯咖啡呢？一换他就不高兴了。
一心一意要变，是非常危险的念头。不变并不表示，从此以后永远不改变，而是表示“此时此地暂时不改变比较好，当然不宜改变”。这一点非常重要。
西方人讲不变，他真的会永远不变，不敢讲变；西方人讲变，他就一直变，不讲不变。中国人不会这样。你看我们把一件东西送给外国人时，外国人说不要，他就真的不要了；他说要，他就真的要。中国人你给他东西时，他说不要不要，最后他就要了。我们中国人讲“不变”就是要“变”，我们讲“变”就是要“不变”。我们的厉害就在这里。
我们讲“不变”，但时机一到就要变。我们讲“变”，应该不变时，就赶快“不变”。这才是一个很灵活的人。
五、不变不行才来想变
如果不变很好，为什么非要勉强去变？若是不变不行，当然要“求新求变”。
变是不得已的事情，而不是一心一意求变。如果不变不行，这时当然要变。我们依据“不变不行”的思考，就很容易抓住“非变不可”的重点，根据这些重点来应变，才不致乱变。
变的时候，我们就要想怎样变才
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大家都要求安，于是都要有合理的应变力，同时还要以安人为共同目标，才能彼此配合，互相迁就，共同成全。
第55节：最好以不变应万变(1)
第2讲最好以不变应万变
以不变应万变是变，并不是不变，而是以不变的经来达成万变的权。
一、以不变应万变是变
二、有所变也有所不变
三、时间朝坏方向流动
四、凡事最好先想
五、不变不行才来想变
六、以微调整防止突变我们中国人最高的管理智慧，叫做“以不变应万变”。这句话，现在被很多人误解和扭曲，然后把它拿来痛骂，这是很糟糕的事情。“以不变应万变”，它本身就是变，并不是不变。中国人脑海里面，从来没有“不变”这两个字。以不变的“经”来应用万变的“权”，才是“以不变应万变”。
一、以不变应万变是变
“权”，是临时应变的方法；而“经”，则是千古不变的原则。有一些人，将“以不变应万变”看做“不变”，这是一种错误的看法。因此，我们必须把这种错误的观念整个矫正过来。
“以不变应万变”是“变”，不是“不变”，丝毫没有不变的味道。它是告诉我们一定要变，非变不可，但是要小心地应变，这样理解就对了。我们把它归纳成八个字，“不可不变，不可乱变”，这样大家脑海里面就很清楚了。
所以为什么中国人老讲“不可乱变”，就是因为前面有一句话叫“不可不变”。那为什么同样两句话，我们不讲前面一句，只讲后面这句话呢？因为我们中国人是很少讲“不可不变”的。
本立而道生。任何事情都有本末，都有轻重，都有大小。千万记住，人只有一张嘴巴，有时候只能讲一句话时，你要讲根本的那一句话，不要去讲枝枝节节的话。所以同样的“变”和“不变”，“不变”是根本，“变”是作用。以不变的管理原则，来回应万变的管理现象，便是“持经达变”的另外一种说法。
原则不可变，方法应该变，称为“以不变应万变”。如果一个人的原则变来变去，那别人就会觉得没有办法配合你了。无论怎样变，却还是依照管理原则而行，才是“万变不离其宗”，当然也是“以不变应万变”。
“以不变应万变”是管理的最高智慧，可惜有些人看错了，反而加以嘲笑，最好赶快改变过来，获得正确的认识。
二、有所变也有所不变
所谓“以不变应万变”，它包括两个部分，不变的部分称为“有所不变”，万变的部分叫做“有所变”。“有所变”，就是《易经》里面所讲的“变易”；“有所不变”，就是《易经》里面所讲的“不易”。
一个人变的时候，不是完全变，也不是完全不变。我们人体内的绝大多数细胞，每间隔一定时间就要更换一次，而且绝大部分细胞在几年内就会被全新的细胞所取代，也就是我们的身体天天在变。可是，你会变到人家认不出来的地步吗？一般是不会的，除非你做了整容手术。再怎么变，本来的那个你是没有变的。
世界上有所变，就一定有所不变，这才叫相对论。因此，不变也是一种变，变也是一种不变。如果没有不变，就不叫变。清楚了这些问题，你就不会陷入死胡同里面了。
我们常说：“应该变的才变，不应该变的，当然不可以变。”这应该变的部分，叫做“有所变”，那些不应该变的部分，就称为“有所不变”。
我举一个实例。有时候我们做完一件事情以后，老板对你很不满意，就问“你为什么这样做”，你说我是根据你的话来做的，老板就很不高兴。他会说：“我现在叫你去死，你就知道不去死。我叫你这样做，你就真的这样做吗？你存心要把我气死吗？”下次如果你没有按照他的话去做了，他也会很不满意，就问你为什么这么做？你说我自己应变，他会说：“你就照我说的去做，就可以了。你会变，不拿我的话当话吗？”你就会很生气，我变你也骂，我不变你还是骂，那你要我怎么办？老板很轻松地回答：“应该变就要变，不应该变当然不要变，这还用问吗？”这是标准的中国人。我们不要以为他是神经病，他脑海里面装的就是《易经》的道理。
中国人不问要不要变，只问变得合理不合理。西方人是问要不要变，与中国人是不一样的。
比如在父母教育孩子问题上，请问：“爸爸妈妈能不能打小孩？”如果说不能，那你是洋人；你说可以，那你就是罪人。今天我们很难教育孩子，就是因为这样。但是如果有人问我：“曾教授，父母能不能打小孩？”我的答案非常简单，我会说：“能不能不是问题，怎么打才是问题。”中国人五千年来，专门研究怎么教育孩子的问题。如果我们现在不读这种书，却去读西方人那种研究能不能打的书，完全是浪费时间。
第56节：最好以不变应万变(2)
能不能变，要不要变，都不是问题；怎么变，才是问题。应该变的，你一定要变；不应该变的，绝对不能变。所以中国人变也挨骂，不变也挨骂，就是这个道理。
站在“有所不变”的立场，来探究“有所变”的部分，才不会乱变。一个是本，一个是作用，“不要变”是根本，“要变”是作用。因此从现在开始，我们无论碰到什么事情，要先想“不要变”，不要先想“要变”，先想“要变”就糟糕了。“不要变”好不好？如果答案是很好，那就不要变。
人是具有惯xìng的动物。我们为什么总想去某一家餐馆吃饭？就是因为它的饭菜味道很合自己的胃口。如果第二天它的饭菜味道全变了，我们就不想去了。所以，老字号的酱油，轻易是不能改变味道的。因为一改变味道，所有老顾客都非常不高兴。
但是假如老字号的酱油味道总不变，是无法吸引更多新顾客的。因为社会在改变，人们在饮食上会有更多的口味需求，你总不变，他们就会跑到竞争对手那里去了。
我们坚持“有所不变”的部分，大家才会产生信心，否则一切都可以变，还有什么常理可言？同时重视“有所变”，大家才能够安心，否则一切都不能变，怎么能够适时应变呢？
人一生下来，就有个别的差异。我们要尊重他，不能勉强他，这才叫“以人为本”。一个人很会变，你就要告诉他：“你太会变了，要小心乱变。”一个人完全不会变，你要告诉他：“你这样不行，任何事情要朝变的方面去想，这样才能够变得让别人更欢迎你。”对待每一个人，我们要有不同的方法。管理是不能有不变的模式、固定的模型的。
三、时间朝坏方向流动
时间有一个流动的方向，它是朝着不好的方向流动，而不是朝着好的方向流动。因此，事情往往是愈变愈糟，而不是愈变愈好。比如：人愈来愈老，东西愈来愈旧、愈坏，风气愈来愈差。有没有例外？没有例外，老天在这方面是很公平的。如果时间往好的方向流动，随着一分一秒过去，人越来越年轻，身体越来越好，东西越来越管用，那我们统统不用工作，就躺在床上，根本不用去努力了。
我们必须以人力使其朝着好方向而变，才能趋吉避凶。
一个人要权宜应变，最要紧的，就是用心。心在哪里？一句话就讲完了，“颠倒就是心”。我们把事情颠倒过来，“心”就出来了。比如，当你端一杯茶觉得很热，或者觉得很凉的时候，你是没有用心的。如果你在觉得茶水很热的时候，开始想是不是可以凉一点，你就开始用心了；如果你在觉得茶水很凉的时候，开始思考是不是应该热一点，你也就开始用心了。也就是说，当你朝事物相反的方向去想的时候，就开始用心了。所以一句话，“颠倒就是心”。
当我们想到要变的时候，如果马上想到不变可不可以，就开始用心了；当我们想要不变的时候，如果马上想到变会怎么样，也就开始用心了。
我和太太经常会到同一家餐馆去用餐。我们去的时间，往往都是餐馆客人比较少的时候。可是每次去，那位服务员都会问我们要吃些什么。我觉得很奇怪，以前从来没有这样的服务员，因为只要老顾客来过几次，下次来他根本不用再问，按你的口味、习惯给你端菜就是了。现在的服务员都是有口无心，只是想到“问”，没有想到“不问”，就是没有用心。
还有一个例子。现在许多宾馆的门童在客人进来时，只会喊“欢迎光临”，不会微笑。更妙的是，有一次我要从宾馆出去，距离大门很远时就看到了门童，他也看到了我，他却一直板着脸站在那里，一定要等我走到门口，才说“谢谢惠顾”。他完全没有心吗！如果他对客人真的很尊重，客人远远看到他时，就对客人笑一笑，等客人到了面前说声“再见”，不就可以了吗？为什么只会说，不会笑呢？为什么只会近距离“假惺惺”，不会远距离“真诚微笑”呢？
现代化管理，造就了一大批没有脑筋的“机器人”，这对人类来说，是一件很不幸的事情。
所以逆向思考，逆向cāo作，做中流砥柱，是管理者的责任。什么叫“中流砥柱”？就是在河流的中央，会有一些石头，当激流冲撞下来时，它不会被推过去，而是永远立在那里，一动不动。
在中国的峡江中，有一块立着的奇石，人们就叫它“对准我来”。这里还有一个令人深思的故事：1900年，德国的轮船开进峡江时，由于面对险滩恶浪，船长惊慌失措，一筹莫展，于是找来一位当地的中国人当向导，这位谙熟航道的中国人，在船开到此处时，告诉外国船长要朝着“对准我来”开去。外国船长不知此中道理，却认为是中国人故意破坏，想避开怪石，于是就把船头一偏，结果只听“轰隆”一声，船头撞了个正着，眨眼间，轮船触礁沉没。
那块石头就是船对准它开过去，就躲过去了；想躲过去，反而会撞过来，所以叫“对准我来”。水有水xìng，石头有石头的“xìng”，人有人的“xìng”。
所以为什么从古到今的中国人都告诉我们要“用心”。“用心”，就是朝不同的方向去想，这样“心”就出现了。
中国人往往同时会讲两句非常矛盾的话。要想真正了解中国人，就要从这里开始。他嘴上讲“你看着办”，心里却会告诉你：你敢看着办？试试看！他口口声声说“没有关系”，心里却想“没有关系才怪呢”。他说“你随便”，就是“不能太随便”的意思。“一yīn一阳之谓道”，我们随时都在用它。很可惜，现在许多人都不会运用《易经》了。
风气可以由少数人加以扭转，才有办法愈变愈好，而不是靠多数人。我们一直认为，多数人的爱好或习惯才叫“风气”。那是不对的。西方人的观念就是少数服从多数。中国人告诉你，少数人会改变多数人，天下事是一两个人在决定的。因为，我们中国人的许多观念，跟西方人是不一样的，甚至是相反的。
公司也是一样的。总经理、董事长两个人，一商量就决定了。所以总经理要负公司成败的70%，我们不要小看自己。
四、凡事最好先想不变
凡事最好先想不变，而不是先想变。凡事如果一开始就想改变，就会为改变而改变。我们一路变下去，变到最后就无路可走。
我希望大家了解，人类已经把自己逼到几乎没有路可走的地步了。因为科技再发达，也没有办法解决今天世界xìng的都市jiāo通拥塞问题；科技再发达，也没有办法解决全球xìng的空气污染问题。这一切，都是我们乱变的结果。
不管结果如何，就是要变，这种人可能是越变越糟，越变越不好。我们凡事应先想不变，如果不变的后果很好，为什么一定要变？先想不变，然后再来考虑要不要变，这是比较安全可靠的。
第57节：最好以不变应万变(3)
一位老客户来了，他最喜欢的就是喝一杯热烫的姜茶，你把姜茶端给他喝，就可以了，干吗非要给他换一杯咖啡呢？一换他就不高兴了。
一心一意要变，是非常危险的念头。不变并不表示，从此以后永远不改变，而是表示“此时此地暂时不改变比较好，当然不宜改变”。这一点非常重要。
西方人讲不变，他真的会永远不变，不敢讲变；西方人讲变，他就一直变，不讲不变。中国人不会这样。你看我们把一件东西送给外国人时，外国人说不要，他就真的不要了；他说要，他就真的要。中国人你给他东西时，他说不要不要，最后他就要了。我们中国人讲“不变”就是要“变”，我们讲“变”就是要“不变”。我们的厉害就在这里。
我们讲“不变”，但时机一到就要变。我们讲“变”，应该不变时，就赶快“不变”。这才是一个很灵活的人。
五、不变不行才来想变
如果不变很好，为什么非要勉强去变？若是不变不行，当然要“求新求变”。
变是不得已的事情，而不是一心一意求变。如果不变不行，这时当然要变。我们依据“不变不行”的思考，就很容易抓住“非变不可”的重点，根据这些重点来应变，才不致乱变。
变的时候，我们就要想怎样变才
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