第 30 章
理。中国人是要变得合理，而不是变和不变的问题。因此我们不要去想能不能变或者不变，而是要想怎么样变才合理。
总之，站在不变的立场来变，我们才会变得合理。可惜一般人一旦掉入不变的陷阱之中，就跳不出来，这是必须特别警惕的地方。
所以叫做“以不变应万变”。这就是我们讲的中国功夫。
中国人的一切事情，其实就是既合理又不合理。我们M理论的M，就是“中庸”，什么叫中庸？中庸就是合理。所以我建议大家，要把“中庸之道”理解为现代的“合理化主义”。中华民族之所以可大可久，就是因为一切讲究合理与不合理，就是四个字：“合理就好。”不管变或不变，合理就好。不变也要不变到合理的地步，变也要变到合理的地步，这样就清楚了。
我们不变，只要很合理，就可以不变；我们开始感觉到不合理了，不变不行，就一定要变，怎么变？变到合理的地步。
西方人是合法就好，中国人是合理才好。中国人如果只讲“合法”，只想按照法律规范不去变化，就会经常挨骂。如果按照法律规定，处理问题很合理，当然要做到“合法”办事，但如果“合法”办事显得不合理，不变不行时，就要想到变，要想怎样变才合理。
对于一家航空公司来说，我们可以合法拒绝一位身患重病的乘客搭乘航班，因为他可能会影响到其他乘客的安全，同时公司又有这方面的规定。但如果我们真的这样做了，而没有想到“不变不行”，最后结果你会受不了，大家骂你黑心，没有感情。因为它“合法”但不“合理”，不讲“人道”。我们许多中国人现在只会讲“人权”，几乎忘记了什么叫“人道”，这是非常危险的地方。
六、以微调整防止突变
中国人只有调整，一般不会突变。会开汽车的人都知道，即使在笔直的高速公路上行驶，汽车的方向盘也要不停地转来转去，也就是不断调整；如果停止调整，汽车就会冲出马路。所以，当我们不调整的时候，就要突变了。
我们讲得很明白，如果你被逼得非变不可，那就是因为你长时间没有调整了。自己被迫发生突变，那时候就非常危险了。当你一段时间不转动汽车方向盘时，汽车要么会大转弯，要么就出车祸了；当你经常微调整汽车方向的时候，就不需要大转弯了。这个道理是非常容易理解的。
中国人没有一个是不变的，但是没有一个人在变。我们会变到好像没有变一样，就是因为很会进行微调整。我们经常会看到某甲骂某乙，说“你这个家伙讲话不算数”，某乙却理直气壮，他的回答就是“我为什么不算数？我说这样就是这样，从来没有改变过”。
中国人很奇怪，看别人都是变来变去，看自己都说“我从来没变，我哪里有变？我只是调整而已”。中国人七调整八调整，调整到最后，事情都全变了，还用说变吗？
我们也经常看到这样的案例。一个会当主管的人上任时，他会讲要调整人事吗？大概不会，那是自己找倒霉。新官上任后的第一条说明，就是人事照旧，一切人员安定。然后的三个月之内，他就把原来的人员一个一个地调换了，这是了不起的做法。凡是那些“新官上任三把火”，一上来就说要调整人事、大力改革的人，往往过不了多久，别人一个没走，他却被调走了。
中国企业的总经理都不太敢讲要革新，只有董事长才可以。总经理一讲要革新，董事长就问了：是不是表示我以前做得不好？你要革掉谁啊？因此，变革成功的中国人，一定是“萧规曹随”，一切按照前任的做法去做，但是实际上他会把整个都慢慢地改变掉。中国人是明地里一切照旧，暗地里却全部改变，否则的话，你还没有改变，自己就被搞掉了。
“变”是宇宙间一种根本的事实，变易是根本的，一切的一切都在变，只有“变”是不变的。但是变化是有条理的，不是紊乱的，有其不易的常规。《易经》是掌握变化的道理，它认为变化一定是有其道理的。为什么有些中国人会料事如神？就是因为一切的变化，都有它的规则。只要你掌握了变化的规则，就可以预知变化，预见未来。
例如，现在市场上最流行的鞋子是平头的，我们看看前几年流行的鞋子是尖头的，马上就能知道，未来几年一定会流行圆头的鞋子。如果我们明年生产的鞋子仍是平头的，可能就卖不出去了。为什么？就因为人们的需求是不断变化的。
“变”，是和“常”相对的，有“常”才有“变”。“变”本身实际上就是一种“常”，因为变动不可以乱，所以有“变中之常”。这种“变中之常”，叫做“经”。所以，我们经常把“经”和“常”连在一起，叫“经常”。我们一定有经常xìng的事务，也有例外xìng的东西。一个人先把经常xìng的业务办好，而不是专去办另外的事情。一个饭馆，它靠的是常客，而不是突然来的那些意外的客人。一家公司，70%的营业收入靠经常xìng的业务来维持，然后30%靠那些意外来的收入。如果公司连经常xìng的收入都没有，完全靠那些偶然所得，那太危险了。
“经”并不是不变，而是较长时间才会有较多轻微的变。较长时间，较多轻微的变，叫做“微调整”，可以防止突变。不注意微调整，就会引起突变；要防止突变，最好时常微调整。
我们的产品设计，随时随地都在变，根本就是乱变，变到最后卖不出去，过一阵子就被淘汰掉了。我们一定要记住，改善比改革要快，产品需要改善，不停地改善。我希望大家了解，产品进步太快，就是自己跟自己过不去，每次改变一点，顾客就满意了，你急什么呢？下次再变一点，给自己留下一些变化的余地！
我现在要举一个例子，让大家知道什么叫做变，什么叫做不变。一家公司，如果你的产品生产出来以后，把原来的品牌标识、包装风格全变了，对你来讲，基本上是不好的。因为，客户会以为这是一家新的公司，或者是完全不同的新产品，对你的产品没有一个延续xìng的认识。因此，当我们要改变品牌标识的时候，先改变一部分，保留一部分，然后再慢慢地把整个改过来，这才是一种比较稳妥的做法。
一家公司不能不变。但是当你要变的时候，千万记住三个字：延续xìng。你的产品要有延续xìng，不要变得让客户完全不认识，变得好像是天外飞来的东西，那对你是很不利的。因为对任何东西来说，时间、历史是很重要的因素，经验也是很宝贵的东西。所以，“持经”才能够“达变”，就是这个道理。
我们要变，几个根本的原则不变，然后从旁边再去做适当的调整。记住“合理”两个字就好了。
第58节：经权配合四种现象(1)
第3讲经权配合四种现象
经权的配合有四种可能现象，两种是持经达权，另两种已经是离经叛道了。
一、经权配合有四种可能
二、权在经内是谨守分寸
三、权在经外为具有弹xìng
四、经权jiāo集是擅自变更
五、经权分离为离经叛道
六、权与经反情况更严重如果用正方形代表“经”，圆形代表“权”，则经权的配合有几种可能的现象，一种是内切圆的“外方内圆”，一种是外切圆的“外圆内方”，由于方、圆之间，都有四个切点，所以这两种都叫“持经达变”，亦即“权不离经”。因为它们的原则xìng和变通xìng是紧紧相扣的，没有分离的。还有一种是原则xìng和变通xìng完全分离，这就是乱变；另一种是原则xìng与变通xìng有冲突，变到违反了原则的地步。这两种都叫“离经叛道”。
一、经权配合有四种可能
“经”与“权”是要配合的，不是矛盾的，你可以变，但是不可以变到违反原则。“经”与“权”的配合，可能产生以下四种情况：
图4?1“经”与“权”配合的四种可能
（一）外方内圆。“权”在“经”内，只在“经”的范围以内进行权宜应变。也就是在原则的范围之内去应变。
只有在上级的许可范围之内，我们才可以变，稍微逾越那个规则的范围，就不能变，这样做就对了。我们许多公司的业务员出去推销产品的时候，他一定会问问自己的销售主管，公司的底价是多少，很少有业务员会空着脑袋出去。这样才可以在和客户谈价钱时，既有自己能接受的最低价，又有灵活变动的余地，最终找出一个公司和客户都满意的合理价格。
（二）内方外圆。“权”在“经”外，但仍有四个切点，表示并不违背常道，只是较有弹xìng的权宜应变而已。
对于中国人来讲，你的小孩子不听话，你一定很生气，但如果你的小孩子太听话，你也会很伤心。西方人规规矩矩，他可以过一辈子。中国人不可以不规矩，但是千万不能太规矩了。太规矩了，可能什么事都没有办法去做。我想这是我们跟西方人有很大不同的地方。
我们讲的是一个“合理”。什么叫中国？就是一切都合理的国家，它不是那么简单的。中国人，他变来变去，也会变得很合理，那个叫做“度”。“度”是很难把握的东西，也是相当不科学的东西，因为科学很难抓到那个“度”。所以在我们的文化里面，我们不像西方那样以科学为满足，而是以艺术来作为我们的最高境界。
一般来讲，我们会说一个人很方正。当说他很方正的时候，他就是很有规矩，可是一个人太方正了，就很容易上当受骗。你看凡是容易上当受骗的人，都是太方正了。所以，中国人讲究“内方外圆”，外面看起来这个人没有什么原则，但是他心里面很清楚，是有原则的。
所有的主管却认为自己很有原则，但是你的部属都认为你没有原则。我曾问过许多企业的老板、主管或总裁，他们为什么做得这么好呢？他们往往说其实没有什么，就是很有原则。我就问部属和员工，他们的领导怎么样啊？只有一个答案：什么都好，就是没有原则。
这样大家才可以了解，中国人看自己都是非常有原则的，看别人是完全没有原则的。因为，我们的原则是藏在里面的，不会讲出来，这就是“内方外圆”。一个人最可怕的就是内圆外也圆，那就叫做圆滑、jiān诈，完全没有原则，我们绝对不喜欢这样的人。一个人最倒霉就是内方外也方，你会把自己撞得头破血流，什么都行不通，这样的人也是没有出路的。
所以，西方人有什么话他就会说出来，中国人大概不会，因为那样的人都很倒霉。我们讲出来的话，和心里想的大概不太一样。西方人是心里想什么，他就说什么，这样叫诚实；中国人心里想一套，嘴上讲另一套，这才叫诚实。这是很奇怪的。
你看西方人做生意时，他可以摆明了说，这个东西是我用三块钱买来的，我现在四块钱卖给你，只赚你一块，生意就成jiāo了。中国人这样讲，你是一定卖不出去的，因为对方听了就很不高兴，心想：“好朋友还赚我一块？”中国人一定要说：“这个东西是我四块钱买来的，现在四块钱卖给你，好朋友吗，不赚你钱。”对方一定会说：“那不好意思！”他心里清楚你肯定赚了一块钱，要不你才不干呢。但他是不能这样讲的。这是一件很有意思的事情。
任何事情一定有“经”，但是也一定有“权”。“经”与“权”两者一配合，真相就完全显露出来，要么就是“外方内圆”，要么就是“内方外圆”，两者是不一样的。到底哪一种好，是变在范围之内的好，还是超出范围一点的变比较好？这是需要大家动脑筋去思考的问题。
（三）方圆jiāo集。“经”与“权”有jiāo集，jiāo集的部分愈大，愈表示持经达变；jiāo集的部分愈小，愈表示偏离原则。
你说我没有按照原则做，实际上我是按照原则做；你说我按照原则，实际上我又没有按照原则。我们经常做这种事情。
我不知道大家对“不二价”有什么想法，但我认为，如果我们现在统统实行“不二价”，将来定价的人都倒霉。百货公司卖东西是一定要定价的，所以现在的人们买东西时，都会先到百货公司去看价钱，看完后就到路边小摊上买便宜的。我常常讲今天的百货公司，其实就是“观光百货”，顾客看看就走了，并不实际购买，它不倒闭才怪呢。定价的人，基本上是最倒霉的。价钱定得高，顾客掉头就走；价钱定得低，血本无归；价钱定得刚刚好，顾客一定会杀价。一共就是这三种状况。
我希望大家从现在开始，把任何事情可能变化的状况，统统都抓住，我们把它叫做“八九不离十”，既要有变化，又要坚持原则。当形势改变的时候，所有销售的策略统统要改变，我们才能适应这个变化加快的社会。
第59节：经权配合四种现象(2)
（四）方圆分离。“经”与“权”分离，表示“离经”，也就是变得太离谱了。中国人说“你太离谱了”，就是违背原则的意思。
严格说起来，前两种属于“持经达变”，后两种则有“离经叛道”的危险xìng。
二、权在经内是谨守分寸
“权”在“经”的里面，我们把它叫做“谨守分寸”。什么叫“分寸”？就是“度”，不要差太远的意思。我们中国人只讲“拿捏分寸”，从来不说“拿捏丈尺”，因为这个“丈尺”差太远了。
“权”在“经”内，表示在上级指示的范围之内随机应变。这种谨守分寸、严守分际的应变，才能令上司十分放心。
我们要谨守什么分寸
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总之，站在不变的立场来变，我们才会变得合理。可惜一般人一旦掉入不变的陷阱之中，就跳不出来，这是必须特别警惕的地方。
所以叫做“以不变应万变”。这就是我们讲的中国功夫。
中国人的一切事情，其实就是既合理又不合理。我们M理论的M，就是“中庸”，什么叫中庸？中庸就是合理。所以我建议大家，要把“中庸之道”理解为现代的“合理化主义”。中华民族之所以可大可久，就是因为一切讲究合理与不合理，就是四个字：“合理就好。”不管变或不变，合理就好。不变也要不变到合理的地步，变也要变到合理的地步，这样就清楚了。
我们不变，只要很合理，就可以不变；我们开始感觉到不合理了，不变不行，就一定要变，怎么变？变到合理的地步。
西方人是合法就好，中国人是合理才好。中国人如果只讲“合法”，只想按照法律规范不去变化，就会经常挨骂。如果按照法律规定，处理问题很合理，当然要做到“合法”办事，但如果“合法”办事显得不合理，不变不行时，就要想到变，要想怎样变才合理。
对于一家航空公司来说，我们可以合法拒绝一位身患重病的乘客搭乘航班，因为他可能会影响到其他乘客的安全，同时公司又有这方面的规定。但如果我们真的这样做了，而没有想到“不变不行”，最后结果你会受不了，大家骂你黑心，没有感情。因为它“合法”但不“合理”，不讲“人道”。我们许多中国人现在只会讲“人权”，几乎忘记了什么叫“人道”，这是非常危险的地方。
六、以微调整防止突变
中国人只有调整，一般不会突变。会开汽车的人都知道，即使在笔直的高速公路上行驶，汽车的方向盘也要不停地转来转去，也就是不断调整；如果停止调整，汽车就会冲出马路。所以，当我们不调整的时候，就要突变了。
我们讲得很明白，如果你被逼得非变不可，那就是因为你长时间没有调整了。自己被迫发生突变，那时候就非常危险了。当你一段时间不转动汽车方向盘时，汽车要么会大转弯，要么就出车祸了；当你经常微调整汽车方向的时候，就不需要大转弯了。这个道理是非常容易理解的。
中国人没有一个是不变的，但是没有一个人在变。我们会变到好像没有变一样，就是因为很会进行微调整。我们经常会看到某甲骂某乙，说“你这个家伙讲话不算数”，某乙却理直气壮，他的回答就是“我为什么不算数？我说这样就是这样，从来没有改变过”。
中国人很奇怪，看别人都是变来变去，看自己都说“我从来没变，我哪里有变？我只是调整而已”。中国人七调整八调整，调整到最后，事情都全变了，还用说变吗？
我们也经常看到这样的案例。一个会当主管的人上任时，他会讲要调整人事吗？大概不会，那是自己找倒霉。新官上任后的第一条说明，就是人事照旧，一切人员安定。然后的三个月之内，他就把原来的人员一个一个地调换了，这是了不起的做法。凡是那些“新官上任三把火”，一上来就说要调整人事、大力改革的人，往往过不了多久，别人一个没走，他却被调走了。
中国企业的总经理都不太敢讲要革新，只有董事长才可以。总经理一讲要革新，董事长就问了：是不是表示我以前做得不好？你要革掉谁啊？因此，变革成功的中国人，一定是“萧规曹随”，一切按照前任的做法去做，但是实际上他会把整个都慢慢地改变掉。中国人是明地里一切照旧，暗地里却全部改变，否则的话，你还没有改变，自己就被搞掉了。
“变”是宇宙间一种根本的事实，变易是根本的，一切的一切都在变，只有“变”是不变的。但是变化是有条理的，不是紊乱的，有其不易的常规。《易经》是掌握变化的道理，它认为变化一定是有其道理的。为什么有些中国人会料事如神？就是因为一切的变化，都有它的规则。只要你掌握了变化的规则，就可以预知变化，预见未来。
例如，现在市场上最流行的鞋子是平头的，我们看看前几年流行的鞋子是尖头的，马上就能知道，未来几年一定会流行圆头的鞋子。如果我们明年生产的鞋子仍是平头的，可能就卖不出去了。为什么？就因为人们的需求是不断变化的。
“变”，是和“常”相对的，有“常”才有“变”。“变”本身实际上就是一种“常”，因为变动不可以乱，所以有“变中之常”。这种“变中之常”，叫做“经”。所以，我们经常把“经”和“常”连在一起，叫“经常”。我们一定有经常xìng的事务，也有例外xìng的东西。一个人先把经常xìng的业务办好，而不是专去办另外的事情。一个饭馆，它靠的是常客，而不是突然来的那些意外的客人。一家公司，70%的营业收入靠经常xìng的业务来维持，然后30%靠那些意外来的收入。如果公司连经常xìng的收入都没有，完全靠那些偶然所得，那太危险了。
“经”并不是不变，而是较长时间才会有较多轻微的变。较长时间，较多轻微的变，叫做“微调整”，可以防止突变。不注意微调整，就会引起突变；要防止突变，最好时常微调整。
我们的产品设计，随时随地都在变，根本就是乱变，变到最后卖不出去，过一阵子就被淘汰掉了。我们一定要记住，改善比改革要快，产品需要改善，不停地改善。我希望大家了解，产品进步太快，就是自己跟自己过不去，每次改变一点，顾客就满意了，你急什么呢？下次再变一点，给自己留下一些变化的余地！
我现在要举一个例子，让大家知道什么叫做变，什么叫做不变。一家公司，如果你的产品生产出来以后，把原来的品牌标识、包装风格全变了，对你来讲，基本上是不好的。因为，客户会以为这是一家新的公司，或者是完全不同的新产品，对你的产品没有一个延续xìng的认识。因此，当我们要改变品牌标识的时候，先改变一部分，保留一部分，然后再慢慢地把整个改过来，这才是一种比较稳妥的做法。
一家公司不能不变。但是当你要变的时候，千万记住三个字：延续xìng。你的产品要有延续xìng，不要变得让客户完全不认识，变得好像是天外飞来的东西，那对你是很不利的。因为对任何东西来说，时间、历史是很重要的因素，经验也是很宝贵的东西。所以，“持经”才能够“达变”，就是这个道理。
我们要变，几个根本的原则不变，然后从旁边再去做适当的调整。记住“合理”两个字就好了。
第58节：经权配合四种现象(1)
第3讲经权配合四种现象
经权的配合有四种可能现象，两种是持经达权，另两种已经是离经叛道了。
一、经权配合有四种可能
二、权在经内是谨守分寸
三、权在经外为具有弹xìng
四、经权jiāo集是擅自变更
五、经权分离为离经叛道
六、权与经反情况更严重如果用正方形代表“经”，圆形代表“权”，则经权的配合有几种可能的现象，一种是内切圆的“外方内圆”，一种是外切圆的“外圆内方”，由于方、圆之间，都有四个切点，所以这两种都叫“持经达变”，亦即“权不离经”。因为它们的原则xìng和变通xìng是紧紧相扣的，没有分离的。还有一种是原则xìng和变通xìng完全分离，这就是乱变；另一种是原则xìng与变通xìng有冲突，变到违反了原则的地步。这两种都叫“离经叛道”。
一、经权配合有四种可能
“经”与“权”是要配合的，不是矛盾的，你可以变，但是不可以变到违反原则。“经”与“权”的配合，可能产生以下四种情况：
图4?1“经”与“权”配合的四种可能
（一）外方内圆。“权”在“经”内，只在“经”的范围以内进行权宜应变。也就是在原则的范围之内去应变。
只有在上级的许可范围之内，我们才可以变，稍微逾越那个规则的范围，就不能变，这样做就对了。我们许多公司的业务员出去推销产品的时候，他一定会问问自己的销售主管，公司的底价是多少，很少有业务员会空着脑袋出去。这样才可以在和客户谈价钱时，既有自己能接受的最低价，又有灵活变动的余地，最终找出一个公司和客户都满意的合理价格。
（二）内方外圆。“权”在“经”外，但仍有四个切点，表示并不违背常道，只是较有弹xìng的权宜应变而已。
对于中国人来讲，你的小孩子不听话，你一定很生气，但如果你的小孩子太听话，你也会很伤心。西方人规规矩矩，他可以过一辈子。中国人不可以不规矩，但是千万不能太规矩了。太规矩了，可能什么事都没有办法去做。我想这是我们跟西方人有很大不同的地方。
我们讲的是一个“合理”。什么叫中国？就是一切都合理的国家，它不是那么简单的。中国人，他变来变去，也会变得很合理，那个叫做“度”。“度”是很难把握的东西，也是相当不科学的东西，因为科学很难抓到那个“度”。所以在我们的文化里面，我们不像西方那样以科学为满足，而是以艺术来作为我们的最高境界。
一般来讲，我们会说一个人很方正。当说他很方正的时候，他就是很有规矩，可是一个人太方正了，就很容易上当受骗。你看凡是容易上当受骗的人，都是太方正了。所以，中国人讲究“内方外圆”，外面看起来这个人没有什么原则，但是他心里面很清楚，是有原则的。
所有的主管却认为自己很有原则，但是你的部属都认为你没有原则。我曾问过许多企业的老板、主管或总裁，他们为什么做得这么好呢？他们往往说其实没有什么，就是很有原则。我就问部属和员工，他们的领导怎么样啊？只有一个答案：什么都好，就是没有原则。
这样大家才可以了解，中国人看自己都是非常有原则的，看别人是完全没有原则的。因为，我们的原则是藏在里面的，不会讲出来，这就是“内方外圆”。一个人最可怕的就是内圆外也圆，那就叫做圆滑、jiān诈，完全没有原则，我们绝对不喜欢这样的人。一个人最倒霉就是内方外也方，你会把自己撞得头破血流，什么都行不通，这样的人也是没有出路的。
所以，西方人有什么话他就会说出来，中国人大概不会，因为那样的人都很倒霉。我们讲出来的话，和心里想的大概不太一样。西方人是心里想什么，他就说什么，这样叫诚实；中国人心里想一套，嘴上讲另一套，这才叫诚实。这是很奇怪的。
你看西方人做生意时，他可以摆明了说，这个东西是我用三块钱买来的，我现在四块钱卖给你，只赚你一块，生意就成jiāo了。中国人这样讲，你是一定卖不出去的，因为对方听了就很不高兴，心想：“好朋友还赚我一块？”中国人一定要说：“这个东西是我四块钱买来的，现在四块钱卖给你，好朋友吗，不赚你钱。”对方一定会说：“那不好意思！”他心里清楚你肯定赚了一块钱，要不你才不干呢。但他是不能这样讲的。这是一件很有意思的事情。
任何事情一定有“经”，但是也一定有“权”。“经”与“权”两者一配合，真相就完全显露出来，要么就是“外方内圆”，要么就是“内方外圆”，两者是不一样的。到底哪一种好，是变在范围之内的好，还是超出范围一点的变比较好？这是需要大家动脑筋去思考的问题。
（三）方圆jiāo集。“经”与“权”有jiāo集，jiāo集的部分愈大，愈表示持经达变；jiāo集的部分愈小，愈表示偏离原则。
你说我没有按照原则做，实际上我是按照原则做；你说我按照原则，实际上我又没有按照原则。我们经常做这种事情。
我不知道大家对“不二价”有什么想法，但我认为，如果我们现在统统实行“不二价”，将来定价的人都倒霉。百货公司卖东西是一定要定价的，所以现在的人们买东西时，都会先到百货公司去看价钱，看完后就到路边小摊上买便宜的。我常常讲今天的百货公司，其实就是“观光百货”，顾客看看就走了，并不实际购买，它不倒闭才怪呢。定价的人，基本上是最倒霉的。价钱定得高，顾客掉头就走；价钱定得低，血本无归；价钱定得刚刚好，顾客一定会杀价。一共就是这三种状况。
我希望大家从现在开始，把任何事情可能变化的状况，统统都抓住，我们把它叫做“八九不离十”，既要有变化，又要坚持原则。当形势改变的时候，所有销售的策略统统要改变，我们才能适应这个变化加快的社会。
第59节：经权配合四种现象(2)
（四）方圆分离。“经”与“权”分离，表示“离经”，也就是变得太离谱了。中国人说“你太离谱了”，就是违背原则的意思。
严格说起来，前两种属于“持经达变”，后两种则有“离经叛道”的危险xìng。
二、权在经内是谨守分寸
“权”在“经”的里面，我们把它叫做“谨守分寸”。什么叫“分寸”？就是“度”，不要差太远的意思。我们中国人只讲“拿捏分寸”，从来不说“拿捏丈尺”，因为这个“丈尺”差太远了。
“权”在“经”内，表示在上级指示的范围之内随机应变。这种谨守分寸、严守分际的应变，才能令上司十分放心。
我们要谨守什么分寸
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