第 33 章
上升。1972年5月,伊斯梅特伊诺努辞职,布lún特埃杰维特当选共和人民党主席。1973年和1977年,共和人民党突出平民政治的竞选原则,积极争取游离于政治舞台边缘的社会下层民众的广泛支持,获得巨大的政治资源,直至在议会选举中胜出。在1977年举行的议会选举中,共和人民党在伊斯坦布尔、伊兹密尔和安卡拉三大城市所在的省份得票率均超过50%。
民主党(Democratic Party,19461960年)作为20世纪50年代的执政党,其政治纲领与共和人民党并无根本的区别。在多党制的历史条件下,民主党与共和人民党作为相继主宰土耳其政坛的两大政党,分别属于中右翼与中左翼政治派别,均表现为相对温和的政治倾向。民主党与共和人民党的jiāo替执政,体现了多党制时代土耳其政治生活的温和色彩。1950年民主党赢得议会选举的首要原因在于农民的支持。民主党在执政期间也采取相应的倾斜政策,实行相对宽松的宗教政策,增加清真寺数量,恢复宗教广播和宗教学校,尤其是在经济领域增加乡村的资金投入,发展乡村道路和公共设施,进口农业机械,保障农产品的价格。民主党内阁因此被时人称作“乡村的政治机器”。20世纪50年代中期以后,民主党政府财政赤字加剧,外债大幅上升,进而导致严重的通货膨胀,引发民众的广泛不满。20世纪50年代末,民主党倾向于极权政治,极力削弱军人、官僚和知识分子的势力,促使后者倒向共和人民党一方。1960年9月,民主党遭到取缔。
1961年2月,民主党的支持者创建正义党(Justice Party,19611980年)。1962年12月,正义党召开第一次大会,前武装部队总参谋长拉吉卜古姆斯帕拉当选主席。1964年6月,拉吉卜古姆斯帕拉去世,正义党两位副主席萨阿德丁比尔季奇(Sadettin Bilgic)和苏莱曼德米雷尔竞选党主席的职位。12月,正义党召开第二次大会,苏莱曼德米雷尔以1 072票对552票击败对手萨阿德丁比尔季奇,当选正义党主席。正义党系城市工商业者与乡村地主以及宗教界的政治联盟,沿袭民主党的政治传统,强调自由主义政策,鼓励发展私人经济和吸引外国投资,主张削减中央政府的权力和扩大地方政府的自治权力,在政府垄断的经济部门推动非国有化的进程,降低税收,发展现代农业和推进土地改革,促进包括教育和卫生在内的社会福利事业,具有中间偏右的倾向和伊斯兰教的色彩。正义党的纲领强调,所谓的世俗主义并非亵渎神灵和对宗教持怀疑的态度。正义党重要成员萨阿德丁比尔季奇声称:“宗教是社会现实和民众需要,世俗国家并不意味着人民没有宗教信仰,与保守派斗争的途径是培养高素质的宗教人士,而伊斯兰教并未妨碍社会进步。”[7]正义党长期保持与苏非教团的政治合作,苏莱曼德米雷尔曾经提出的竞选口号是“中间偏右,通向安拉”。正义党的伊斯兰教色彩在土耳其政坛引发争议,救国党屡屡指责正义党借助宗教争取选票的政治目的。1961年,正义党获得35%的选票。1965年和1969年,正义党连续两次在议会选举中胜出,分别获得52.8%和46.5%的选票,成为议会的多数党。在1973年举行的议会选举中,正义党获得29.8%的选票。1977年,正义党再次获得36.9%的选票和大国民议会下院189个席位,成为土耳其的第二大政党。
内切梅廷埃尔巴坎(Necomttin Erbakan,19262011年)出生于黑海小城锡诺普,早年毕业于伊斯坦布尔技术大学机械工程系,与德米雷尔、厄扎尔以及库坦曾为同窗学友,深受纳格什班迪教团长老穆罕默德扎希德库特库伊斯兰主义思想的影响。内切梅廷埃尔巴坎在伊斯坦布尔技术大学毕业后,留学德国亚琛大学,取得博士学位,继而创立土耳其第一家内燃机工厂,曾经担任土耳其工商界联合会会长。1969年,内切梅廷埃尔巴坎试图加入德米雷尔领导的正义党,遭到拒绝,遂以独立候选人的身份进入议会。1970年年初,内切梅廷埃尔巴创建民族秩序党(National Order Party,19701971年)。
与正义党和民族行动党相比,民族秩序党更具伊斯兰主义色彩,主张恢复伊斯兰教作为土耳其官方的意识形态,实施伊斯兰教法,复兴伊斯兰文化,抵制西方文化,可谓土耳其政坛的第一个真正意义上的伊斯兰主义政党。苏莱曼德米雷尔领导的正义党与努尔库教团长期保持良好的合作关系;相比之下,内切梅廷埃尔巴坎领导的民族秩序党得到穆罕默德扎希德科特库和纳格什班迪教团的支持。民族秩序党在强调土耳其民族、土耳其历史与伊斯兰教之间内在联系的基础上,倡导民主制度,反对“利用世俗主义原则作为迫害宗教的手段”,声称“离开思想和信仰的自由,则民主政权无法存在”,主张限制大商业资产阶级,抵制西方资本主义,恢复伊斯兰教作为官方意识形态的地位,实施伊斯兰教法,重振伊斯兰道德。民族秩序党的支持者大都来自安纳托利亚内陆地区,以传统工商业者居多,徘徊于政治舞台的边缘。1971年军事政变后,宪法法院以“反对世俗主义基本原则”为由,取缔了民族秩序党。
1972年10月,内切梅廷埃尔巴坎在原民族秩序党的基础上创建救国党(National Salvation Party,19721980年)。救国党核心成员大都属于受过良好教育的世俗中产阶级和新兴政治精英,与苏非派努尔库教团、纳格什班迪教团保持良好的合作关系。救国党是“沉默的穆斯林多数”的政党和民族秩序党的翻版,具有浓厚的伊斯兰主义色彩,致力于土耳其民族主义与伊斯兰教信仰的结合,强调弘扬伊斯兰教与推动现代化进程之间的同步xìng和内在逻辑联系,谴责政治腐败和社会不公。救国党认为,自由主义和社会主义皆为舶来品,具有异教的色彩,不适合土耳其的传统和国情,土耳其民族面临道德的危机,而“道德的危机来自信仰的危机”。救国党声称:“伊斯兰教不是土耳其民族落后的原因。伊斯兰教是具有高尚道德的宗教,在历史上散发出光芒,开辟通往文明的道路。”[8]救国党主张振兴民族精神和物质生活、实现民族凝聚、保护民族经济、发展民族工业、完善工业体系和建立公正的税收体制,呼吁限制大企业主以保护小规模的地方工业,强调实现社会公正和维护弱势群体的利益,反对高利贷,谴责贫富不均,宣传伊斯兰社会主义思想,声称穆罕默德是最早的社会主义者,穆罕默德在麦地那创立的温麦则是社会主义的萌芽,土耳其成为强国的前提条件是回归伊斯兰教和伊斯兰文明。救国党在外jiāo方面主张扩大与阿拉伯国家和伊斯兰世界的jiāo往,淡化与欧洲经济共同体和北约的联系。
1973年,救国党首次参加议会选举,提出“伊斯兰社会主义”的竞选口号,赢得12%的选票和大国民议会下院48个席位,进而成为土耳其议会的第三大党,加入共和人民党主导的联合政府。在1977年的议会选举中,救国党获得的选票从12%下降为8.6%,其所占有的大国民议会下院席位从48个减少为24个。1974年,救国党与正义党、信任党、民族行动党组成土耳其政坛的“民族阵线”。1975年,“民族阵线”组成联合政府,正义党领导人德米雷尔出任内阁总理。在1977年的议会选举中,救国党获得8.5%的选票和大国民议会24个席位,作为仅次于共和人民党和正义党的议会第三大党,加入苏莱曼德米雷尔领导的联合政府。
救国党的社会基础是欠发达地区的社会边缘群体,支持者来自相对落后的内陆省区和宗教氛围浓厚的社会群体,代表弱势阶层的政治诉求。据统计,救国党在1973年大选中获得的选票,67.2%来自乡村,32.8%来自城市;救国党在1977年大选中获得的选票,63.2%来自乡村,36.8%来自城市。另据统计,救国党于1973年获得的大国民议会下院48个席位中,34个席位来自安纳托利亚中东部的内陆选区,只有14个席位来自西部沿海选区;救国党在1977年获得的大国民议会下院24个席位中,19个席位来自东安纳托利亚中东部的内陆选区,只有5个席位来自西部沿海选区。“1973年和1977年的大选结果表明,救国党的选票主要来自发展速度最快的地区和相对弱小的地区;在后一种情况下救国党赢得选票可能与伊斯兰教的传统情感有关,而在前一种情况下,救国党则得到了包括小商人和手工业者在内的受到排挤的选民的支持,他们丧失了先前的地位”。[9]
1979年,内切梅廷埃尔巴坎和救国党公开支持伊朗伊斯兰革命。救国党极端成员甚至要求在土耳其实行伊斯兰政治体制,声称“今天的伊朗,明天的土耳其”,将内切梅廷埃尔巴坎称作“土耳其的霍梅尼”。1980年9月6日,在军方政变的前夕,救国党在科尼亚发起组织名为“拯救耶路撒冷”的群众集会,抗议以色列宣布将耶路撒冷作为其首都,进而公开反对土耳其现行的世俗国家体制,要求实施伊斯兰教法,高呼“主权属于安拉”、“《古兰经》是宪法”、“世俗主义是无神论”、“我们准备圣战”的口号。1981年,救国党因与世俗主义的政治原则相抵触而被宪法法院取缔,救国党领导人内切梅廷埃尔巴坎由于反对世俗主义、试图建立伊斯兰体制和煽动民众暴力而遭到军方关押,获释后流亡瑞士。
民族党(National Party,19481953年,19621969年)系民主党内部的反对派势力于1948年创建的政党,持右翼保守的政治立场,1953年由于反对凯末尔主义而被取缔。民族党于1954年改称共和民族党(Republican National Party,19541957年)。1957年,共和民族党与农民党合并,改称共和农民民族党(Republican Peasant’s Nationalist Party,19571969年),领导人是奥斯曼布鲁克帕希。1962年6月,包括奥斯曼布鲁克帕希在内的30名议员脱离共和农民民族党,重建民族党。民族党在意识形态方面持fǎn gòng的立场,将无神论的共产主义视为土耳其所面临的最大威胁,在外jiāo方面持反苏的立场,也不赞成追随西方世界,强调土耳其的民族主义。民族党尽管在1965年大选中只获得不足2.2%的选票,却是其后15年中在土耳其政坛产生重要影响的政治力量。阿尔帕斯兰图尔克斯于1964年加入民族党,1965年当选民族党主席,进而将民族党改造成具有战斗xìng和暴力色彩的右翼政党。阿尔帕斯兰图尔克斯于1965年在《九盏灯》一文中阐述了民族党的意识形态,即民族主义、理想主义、道德、社会责任、科学思想、争取自由、保护农民、发展、工业化。
1969年,民族党在阿达纳召开大会,正式更名为民族行动党(Nationalist Movcomnt Party,19691980年,1983年至今)。民族行动党坚持国家对经济活动进行温和干预的原则,努力改进收入分配机制,争取实现社会公平,推动社会进步。与此同时,民族行动党放弃世俗的传统,倡导泛伊斯兰主义的政治原则,强调伊斯兰教作为土耳其的民族遗产和土耳其民族的宗教,将伊斯兰教作为扩大民众动员的政治工具,旨在与诸多世俗政党争夺议会选票。阿尔帕斯兰图尔克斯宣称:“伊斯兰教不是土耳其民族落后的原因。伊斯兰教是具有高尚德行和道德的宗教,在历史的进程中,不论它在哪里,总会散发出光芒,开辟通往文明的道路”,[10]“我们作为土耳其人,犹如(中亚的)腾格里山;我们作为穆斯林,犹如(麦加附近的)希拉山,土耳其和伊斯兰教是我们的原则”。[11]19691974年,民族行动党游离于政坛的边缘地带。1969年,民族行动党首次参加议会竞选,获得3.2%的选票和大国民议会下院1个席位。1973年,民族行动党再次参加议会竞选,获得3.4%的选票和大国民议会下院3个席位。1975年,民族行动党与正义党、救国党共同组成联合政府,其政治影响逐渐扩大。1977年,民族行动党获得6.4%的选票和大国民议会下院16个席位。
新土耳其党(New Turkey Party,19611970年)创建于1961年2月,包括领导人埃克莱姆阿里坎(Ekrem Alican,19162000年)在内的核心成员大都来自1957年脱离民主党而另立门户的自由党,积极吸纳前民主党成员。新土耳其党持右翼自由主义立场,强调世俗主义的政治原则,反对国家主义和政府干预的经济政策,呼吁将私有化和工业化作为土耳其经济的发展方向,主张发展私人经济、鼓励国外投资和扩大自由贸易,支持石油国有化和土地改革。新土耳其党在1961年大选中曾经有上佳的表现,然而自1962年加入共和人民党主导的联合政府后,民众支持率大幅下降。
20世纪60年代土耳其政治生活的突出现象,是马克思主义影响力的扩大、左翼意识形态的传播和左翼政党的活跃,左派政治渐露端倪,其中最具影响的左翼激进政党是土耳其工人党(Turkish Labor Party,19611971年,19751980年)。土耳其工人党于1961年由工会领导人和左翼知识分子创建,主要活动区域是伊斯坦布尔、安卡拉和伊兹密尔,领导人是穆罕默德阿里艾伊巴尔。土耳其工人党是20世纪60年代土耳其政坛具有合法地位的左翼政党,代表产业工人的利益,在知识分子中也有一定的影响,强调马克思主义和社会主义的意识形态,倡导土地改革,主张工业、矿产业和石油的国有化,主张土耳其在外jiāo政策方面的独立地位和摆脱美国的控制。
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民主党(Democratic Party,19461960年)作为20世纪50年代的执政党,其政治纲领与共和人民党并无根本的区别。在多党制的历史条件下,民主党与共和人民党作为相继主宰土耳其政坛的两大政党,分别属于中右翼与中左翼政治派别,均表现为相对温和的政治倾向。民主党与共和人民党的jiāo替执政,体现了多党制时代土耳其政治生活的温和色彩。1950年民主党赢得议会选举的首要原因在于农民的支持。民主党在执政期间也采取相应的倾斜政策,实行相对宽松的宗教政策,增加清真寺数量,恢复宗教广播和宗教学校,尤其是在经济领域增加乡村的资金投入,发展乡村道路和公共设施,进口农业机械,保障农产品的价格。民主党内阁因此被时人称作“乡村的政治机器”。20世纪50年代中期以后,民主党政府财政赤字加剧,外债大幅上升,进而导致严重的通货膨胀,引发民众的广泛不满。20世纪50年代末,民主党倾向于极权政治,极力削弱军人、官僚和知识分子的势力,促使后者倒向共和人民党一方。1960年9月,民主党遭到取缔。
1961年2月,民主党的支持者创建正义党(Justice Party,19611980年)。1962年12月,正义党召开第一次大会,前武装部队总参谋长拉吉卜古姆斯帕拉当选主席。1964年6月,拉吉卜古姆斯帕拉去世,正义党两位副主席萨阿德丁比尔季奇(Sadettin Bilgic)和苏莱曼德米雷尔竞选党主席的职位。12月,正义党召开第二次大会,苏莱曼德米雷尔以1 072票对552票击败对手萨阿德丁比尔季奇,当选正义党主席。正义党系城市工商业者与乡村地主以及宗教界的政治联盟,沿袭民主党的政治传统,强调自由主义政策,鼓励发展私人经济和吸引外国投资,主张削减中央政府的权力和扩大地方政府的自治权力,在政府垄断的经济部门推动非国有化的进程,降低税收,发展现代农业和推进土地改革,促进包括教育和卫生在内的社会福利事业,具有中间偏右的倾向和伊斯兰教的色彩。正义党的纲领强调,所谓的世俗主义并非亵渎神灵和对宗教持怀疑的态度。正义党重要成员萨阿德丁比尔季奇声称:“宗教是社会现实和民众需要,世俗国家并不意味着人民没有宗教信仰,与保守派斗争的途径是培养高素质的宗教人士,而伊斯兰教并未妨碍社会进步。”[7]正义党长期保持与苏非教团的政治合作,苏莱曼德米雷尔曾经提出的竞选口号是“中间偏右,通向安拉”。正义党的伊斯兰教色彩在土耳其政坛引发争议,救国党屡屡指责正义党借助宗教争取选票的政治目的。1961年,正义党获得35%的选票。1965年和1969年,正义党连续两次在议会选举中胜出,分别获得52.8%和46.5%的选票,成为议会的多数党。在1973年举行的议会选举中,正义党获得29.8%的选票。1977年,正义党再次获得36.9%的选票和大国民议会下院189个席位,成为土耳其的第二大政党。
内切梅廷埃尔巴坎(Necomttin Erbakan,19262011年)出生于黑海小城锡诺普,早年毕业于伊斯坦布尔技术大学机械工程系,与德米雷尔、厄扎尔以及库坦曾为同窗学友,深受纳格什班迪教团长老穆罕默德扎希德库特库伊斯兰主义思想的影响。内切梅廷埃尔巴坎在伊斯坦布尔技术大学毕业后,留学德国亚琛大学,取得博士学位,继而创立土耳其第一家内燃机工厂,曾经担任土耳其工商界联合会会长。1969年,内切梅廷埃尔巴坎试图加入德米雷尔领导的正义党,遭到拒绝,遂以独立候选人的身份进入议会。1970年年初,内切梅廷埃尔巴创建民族秩序党(National Order Party,19701971年)。
与正义党和民族行动党相比,民族秩序党更具伊斯兰主义色彩,主张恢复伊斯兰教作为土耳其官方的意识形态,实施伊斯兰教法,复兴伊斯兰文化,抵制西方文化,可谓土耳其政坛的第一个真正意义上的伊斯兰主义政党。苏莱曼德米雷尔领导的正义党与努尔库教团长期保持良好的合作关系;相比之下,内切梅廷埃尔巴坎领导的民族秩序党得到穆罕默德扎希德科特库和纳格什班迪教团的支持。民族秩序党在强调土耳其民族、土耳其历史与伊斯兰教之间内在联系的基础上,倡导民主制度,反对“利用世俗主义原则作为迫害宗教的手段”,声称“离开思想和信仰的自由,则民主政权无法存在”,主张限制大商业资产阶级,抵制西方资本主义,恢复伊斯兰教作为官方意识形态的地位,实施伊斯兰教法,重振伊斯兰道德。民族秩序党的支持者大都来自安纳托利亚内陆地区,以传统工商业者居多,徘徊于政治舞台的边缘。1971年军事政变后,宪法法院以“反对世俗主义基本原则”为由,取缔了民族秩序党。
1972年10月,内切梅廷埃尔巴坎在原民族秩序党的基础上创建救国党(National Salvation Party,19721980年)。救国党核心成员大都属于受过良好教育的世俗中产阶级和新兴政治精英,与苏非派努尔库教团、纳格什班迪教团保持良好的合作关系。救国党是“沉默的穆斯林多数”的政党和民族秩序党的翻版,具有浓厚的伊斯兰主义色彩,致力于土耳其民族主义与伊斯兰教信仰的结合,强调弘扬伊斯兰教与推动现代化进程之间的同步xìng和内在逻辑联系,谴责政治腐败和社会不公。救国党认为,自由主义和社会主义皆为舶来品,具有异教的色彩,不适合土耳其的传统和国情,土耳其民族面临道德的危机,而“道德的危机来自信仰的危机”。救国党声称:“伊斯兰教不是土耳其民族落后的原因。伊斯兰教是具有高尚道德的宗教,在历史上散发出光芒,开辟通往文明的道路。”[8]救国党主张振兴民族精神和物质生活、实现民族凝聚、保护民族经济、发展民族工业、完善工业体系和建立公正的税收体制,呼吁限制大企业主以保护小规模的地方工业,强调实现社会公正和维护弱势群体的利益,反对高利贷,谴责贫富不均,宣传伊斯兰社会主义思想,声称穆罕默德是最早的社会主义者,穆罕默德在麦地那创立的温麦则是社会主义的萌芽,土耳其成为强国的前提条件是回归伊斯兰教和伊斯兰文明。救国党在外jiāo方面主张扩大与阿拉伯国家和伊斯兰世界的jiāo往,淡化与欧洲经济共同体和北约的联系。
1973年,救国党首次参加议会选举,提出“伊斯兰社会主义”的竞选口号,赢得12%的选票和大国民议会下院48个席位,进而成为土耳其议会的第三大党,加入共和人民党主导的联合政府。在1977年的议会选举中,救国党获得的选票从12%下降为8.6%,其所占有的大国民议会下院席位从48个减少为24个。1974年,救国党与正义党、信任党、民族行动党组成土耳其政坛的“民族阵线”。1975年,“民族阵线”组成联合政府,正义党领导人德米雷尔出任内阁总理。在1977年的议会选举中,救国党获得8.5%的选票和大国民议会24个席位,作为仅次于共和人民党和正义党的议会第三大党,加入苏莱曼德米雷尔领导的联合政府。
救国党的社会基础是欠发达地区的社会边缘群体,支持者来自相对落后的内陆省区和宗教氛围浓厚的社会群体,代表弱势阶层的政治诉求。据统计,救国党在1973年大选中获得的选票,67.2%来自乡村,32.8%来自城市;救国党在1977年大选中获得的选票,63.2%来自乡村,36.8%来自城市。另据统计,救国党于1973年获得的大国民议会下院48个席位中,34个席位来自安纳托利亚中东部的内陆选区,只有14个席位来自西部沿海选区;救国党在1977年获得的大国民议会下院24个席位中,19个席位来自东安纳托利亚中东部的内陆选区,只有5个席位来自西部沿海选区。“1973年和1977年的大选结果表明,救国党的选票主要来自发展速度最快的地区和相对弱小的地区;在后一种情况下救国党赢得选票可能与伊斯兰教的传统情感有关,而在前一种情况下,救国党则得到了包括小商人和手工业者在内的受到排挤的选民的支持,他们丧失了先前的地位”。[9]
1979年,内切梅廷埃尔巴坎和救国党公开支持伊朗伊斯兰革命。救国党极端成员甚至要求在土耳其实行伊斯兰政治体制,声称“今天的伊朗,明天的土耳其”,将内切梅廷埃尔巴坎称作“土耳其的霍梅尼”。1980年9月6日,在军方政变的前夕,救国党在科尼亚发起组织名为“拯救耶路撒冷”的群众集会,抗议以色列宣布将耶路撒冷作为其首都,进而公开反对土耳其现行的世俗国家体制,要求实施伊斯兰教法,高呼“主权属于安拉”、“《古兰经》是宪法”、“世俗主义是无神论”、“我们准备圣战”的口号。1981年,救国党因与世俗主义的政治原则相抵触而被宪法法院取缔,救国党领导人内切梅廷埃尔巴坎由于反对世俗主义、试图建立伊斯兰体制和煽动民众暴力而遭到军方关押,获释后流亡瑞士。
民族党(National Party,19481953年,19621969年)系民主党内部的反对派势力于1948年创建的政党,持右翼保守的政治立场,1953年由于反对凯末尔主义而被取缔。民族党于1954年改称共和民族党(Republican National Party,19541957年)。1957年,共和民族党与农民党合并,改称共和农民民族党(Republican Peasant’s Nationalist Party,19571969年),领导人是奥斯曼布鲁克帕希。1962年6月,包括奥斯曼布鲁克帕希在内的30名议员脱离共和农民民族党,重建民族党。民族党在意识形态方面持fǎn gòng的立场,将无神论的共产主义视为土耳其所面临的最大威胁,在外jiāo方面持反苏的立场,也不赞成追随西方世界,强调土耳其的民族主义。民族党尽管在1965年大选中只获得不足2.2%的选票,却是其后15年中在土耳其政坛产生重要影响的政治力量。阿尔帕斯兰图尔克斯于1964年加入民族党,1965年当选民族党主席,进而将民族党改造成具有战斗xìng和暴力色彩的右翼政党。阿尔帕斯兰图尔克斯于1965年在《九盏灯》一文中阐述了民族党的意识形态,即民族主义、理想主义、道德、社会责任、科学思想、争取自由、保护农民、发展、工业化。
1969年,民族党在阿达纳召开大会,正式更名为民族行动党(Nationalist Movcomnt Party,19691980年,1983年至今)。民族行动党坚持国家对经济活动进行温和干预的原则,努力改进收入分配机制,争取实现社会公平,推动社会进步。与此同时,民族行动党放弃世俗的传统,倡导泛伊斯兰主义的政治原则,强调伊斯兰教作为土耳其的民族遗产和土耳其民族的宗教,将伊斯兰教作为扩大民众动员的政治工具,旨在与诸多世俗政党争夺议会选票。阿尔帕斯兰图尔克斯宣称:“伊斯兰教不是土耳其民族落后的原因。伊斯兰教是具有高尚德行和道德的宗教,在历史的进程中,不论它在哪里,总会散发出光芒,开辟通往文明的道路”,[10]“我们作为土耳其人,犹如(中亚的)腾格里山;我们作为穆斯林,犹如(麦加附近的)希拉山,土耳其和伊斯兰教是我们的原则”。[11]19691974年,民族行动党游离于政坛的边缘地带。1969年,民族行动党首次参加议会竞选,获得3.2%的选票和大国民议会下院1个席位。1973年,民族行动党再次参加议会竞选,获得3.4%的选票和大国民议会下院3个席位。1975年,民族行动党与正义党、救国党共同组成联合政府,其政治影响逐渐扩大。1977年,民族行动党获得6.4%的选票和大国民议会下院16个席位。
新土耳其党(New Turkey Party,19611970年)创建于1961年2月,包括领导人埃克莱姆阿里坎(Ekrem Alican,19162000年)在内的核心成员大都来自1957年脱离民主党而另立门户的自由党,积极吸纳前民主党成员。新土耳其党持右翼自由主义立场,强调世俗主义的政治原则,反对国家主义和政府干预的经济政策,呼吁将私有化和工业化作为土耳其经济的发展方向,主张发展私人经济、鼓励国外投资和扩大自由贸易,支持石油国有化和土地改革。新土耳其党在1961年大选中曾经有上佳的表现,然而自1962年加入共和人民党主导的联合政府后,民众支持率大幅下降。
20世纪60年代土耳其政治生活的突出现象,是马克思主义影响力的扩大、左翼意识形态的传播和左翼政党的活跃,左派政治渐露端倪,其中最具影响的左翼激进政党是土耳其工人党(Turkish Labor Party,19611971年,19751980年)。土耳其工人党于1961年由工会领导人和左翼知识分子创建,主要活动区域是伊斯坦布尔、安卡拉和伊兹密尔,领导人是穆罕默德阿里艾伊巴尔。土耳其工人党是20世纪60年代土耳其政坛具有合法地位的左翼政党,代表产业工人的利益,在知识分子中也有一定的影响,强调马克思主义和社会主义的意识形态,倡导土地改革,主张工业、矿产业和石油的国有化,主张土耳其在外jiāo政策方面的独立地位和摆脱美国的控制。
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