第 47 章

  为她的胸像与米哈伊尔三世和塞奥多拉的画像一同出现在钱币上。在政府法令文献中，她的名字也同他们一起出现。但是，她似乎完全隐退于国家事务之外。[38]国务会议最重要的成员组成了塞奥多拉的辅佐班子，由于大教长的合作，完成了崇拜圣像的各项恢复工作。这个班子包括其兄巴尔达斯和彼得罗纳斯（Petronas）、首相塞尔吉乌斯（Sergius Nicetiates），后者可能是她的叔叔，还有最重要的是她的情人、海军舰队司令塞奥克提斯杜斯（Theoctistus）。[39]特别重要的是，新领导层尽管大部分来自东方地区，如塞奥多拉的家庭从帕弗拉格尼亚来，是亚美尼亚人后裔，但他们都把恢复崇拜圣像当作其首要的任务。当语法学家约翰被罢免，他们就任命美赛德乌斯为大教长，并于843年3月颁布法令郑重宣布恢复崇拜圣像。[40]

  为了纪念这次行动，希腊东正教教会每年都要在大斋期的第一个礼拜日庆祝“东正教节”，纪念战胜毁坏圣像派和其他更早时期的异端的胜利。事实上，镇压毁坏圣像派结束了拜占廷帝国内重大的教义争论的时代。而毁坏圣像派的失败对教会与国家关系也具有相当重要的意义，因为这意味着试图迫使教会完全服从国家权力的努力遭到失败。拜占廷教会由于对毁坏圣像派的胜利而得到极大加强。然而，无论是当时还是后来，教会都确实获得了自由，狂热派以斯图迪特派的塞奥多利为领袖一直宣称自己拥有自由权。教会和国家之间的密切合作并一直保持，是拜占廷帝国政策的突出特点，虽然这种合作通常采用国家权力对教会实行密切保护xìng的监护形式。

  国家政策的决定权不久就落入海军司令塞奥克提斯杜斯之手，他驱逐了其主要对手巴尔达斯，成为皇后的惟一顾问。塞奥克提斯杜斯是个很有教养的人，他推进了拜占廷帝国的教育，促进了原创xìng文化复兴的准备工作。其娴熟的财政管理为国家储备了大量黄金。与伊琳尼统治时期的情况不同，教会政策的完全转变并没有遇到什么麻烦，因为毁坏圣像运动已经瓦解，不存在任何强大的反对派力量。[41]而且，塞奥多拉和塞奥克提斯杜斯在大教长美赛德乌斯支持下，精心谋划，巧妙安排，小心施政，使其统治迅速稳固，并以极其温和的政策处理前毁坏圣像派的狂热分子。[42]然而，狂热派对这个政策并无好感，拜占廷东正教教会一度曾因反对毁坏圣像派而强化了内部团结，如今他们再度陷入原有的教派纷争中。斯图迪特派修道士像他们曾一度反对大教长塔拉西乌斯和尼基弗鲁斯一样，与现任大教长美赛德乌斯斗争，无所不用其极。争吵不断升级，最终导致斯图迪特派被开除教籍。但是，847年6月14日，大教长美赛德乌斯去世。接任的大教长是伊格纳提乌斯，即已故皇帝米哈伊尔的儿子，他在其父被废黜后即遭阉割，被迫成为修道士。晋升他为大教长表明对斯图迪特派的让步，因为尽管伊格纳提乌斯没有参与任何针对教会领导层的反对派，但是作为一个严格的修道士，他与狂热派思想理论非常接近。作为弗条斯的对手，原本打算用来调和冲突各派的伊格纳提乌斯本人竟深深卷入了更加激烈的冲突中。

  崇拜圣像刚刚恢复，立即就bào发了对阿拉伯人的战争。海军司令塞奥克提斯杜斯率领一支强大的海军进攻克里特岛。[43]但是，声势浩大的开战却以不光彩的停战收尾。塞奥克提斯杜斯是个天分极高的政客，但却是个平庸的将军，他于844年在博斯普鲁斯海峡入口的毛罗伯塔姆斯的陆地战役中吃了败仗。[44]这是哈里发穆塔西姆（参见第166页）的胜利战争，它使得阿拉伯人能够挺进并深入到拜占廷领土内部。但是其内部斗争迫使其继承者与拜占廷帝国订立和约，双方于845～846年在拉姆斯河jiāo换战俘，此地恰好在阿拉伯和拜占廷领土之间。哈里发的实力后来由于突厥人的入侵和分裂主义封建势力的影响而被削弱，这最终导致了分裂独立王国的大量出现。但是，拜占廷帝国也同样陷入与保罗派的激烈斗争。这个教派曾得到8世纪那些毁坏圣像皇帝们的支持，他们也曾受到尼基弗鲁斯一世的青睐，在帝国东方的小亚细亚地区广泛传播，势力极大，以致正统派的米哈伊尔皇帝不得不采取措施反对他们，甚至其主张毁坏圣像的继位者们也对他们采取镇压措施。[45]显然，作为这些迫害的结果，他们大批迁移到美里特奈埃米尔境内避难，并加入阿拉伯阵营与拜占廷帝国作战。塞奥多拉时期新的迫害特别残酷，成千上万的保罗派信徒被杀害。在另一条战线上，塞奥多拉政府被迫发动对希腊地区那些顽固的斯拉夫部落的新攻势，以强迫他们承认拜占廷帝国的宗主权。[46]

  在阿拉伯战争中，拜占廷将领们虽然最初遭到一些挫折，但是其积极进取的新精神不断增强，表现可圈可点。853年，一支强大的拜占廷舰队突然袭击了埃及沿海地区，当时，他们和以前一样是为克里特岛的官员提供支援。达米埃塔这个位置很靠近尼罗河河口的要塞遭到突然洗劫，被大火烧毁。[47]这是自阿拉伯人入侵以来拜占廷人第一次敢于冒险攻击到敌人水域。然而，这次影响巨大的力量展示的结果是埃及的阿拉伯人立即开始建设其舰队，从而奠定了其强大的海上势力的基础。在10世纪法提玛哈里发时期，它建立了强大的海上霸权。

  但是，拜占廷帝国政治斗争真正严酷和文化活动极为活跃的时期是在856年“宫廷政变”以后出现的，这次政变使政府的实权转由年轻的皇帝米哈伊尔本人控制，而对国家事务指导的大权则转由其舅舅巴尔达斯控制。塞奥多拉和塞奥克提斯杜斯确立其统治权力时的受害者巴尔达斯自然与米哈伊尔结成联盟。如果说巴尔达斯对如日中天、大权在握的塞奥克提斯杜斯的排挤感到十分痛苦的话，那么此时已经长大chéng rén的年轻皇帝同样感到自己受到母后监护权的伤害，因为她不仅禁止他参与政府事务，而且还干涉他的私人生活，强制拆散了他和其情fù尤多西亚英格利娜（Eudocia Ingerina）的关系，强迫他于855年190娶尤多西亚迪卡伯利塔（Eudocia Decapolita）为妻子。巴尔达斯避开塞奥多拉的耳目悄悄潜回宫中与米哈伊尔密谋，并达成一致。袭击塞奥克提斯杜斯的yīn谋在宫廷里进行，当着米哈伊尔三世的面，塞奥克提斯杜斯被除掉。元老院随之宣布米哈伊尔为独立自主的皇帝，[48]塞奥多拉被迫jiāo出政府控制权。同时，其多位女儿被关入修道院，两年后由于发生了对国舅的未遂袭击，她本人也遭到同样命运，被关入修道院。

  我们今天关于米哈伊尔三世的印象与古代历史作品对其描述的图画完全不同。在那些作品中，因为受到马其顿王朝历史编纂者偏见的影响，他被说成是个酒气熏天的醉汉。[49]他肯定没有严格按照标准行为模式生活，但他并非是个庸才，也确实不乏勇气。但是，如果从一个极端走向另一个极端，即认为他是个伟大的君主也错了。他的确全身心地投入帝国防务，多次亲自领兵作战，拜占廷大部分皇帝都是如此。但是，他恰恰缺乏强烈而充分的自我保护意识。事情无论大小善恶与否，他都甘愿受他人主使，一直愿意为变化莫测的宫廷谣言和流言蜚语所左右，朝令夕改，反复无常到了完全不可信任的地步。其统治时期的历史相当丰富多彩，但他的一系列重大举措却使自己赢得了毫无信义的恶名。他并不伟大，但他那个时代确有伟大的人物。

  巴尔达斯如今是拜占廷国家的真正君主，正如塞奥多拉时期的塞奥克提斯杜斯。他被封赐诸多最高头衔，并最终获得恺撒头衔，其显赫的地位也由此得到正式承认。他精力充沛，具有政治睿智，这些方面远胜其以前的对手。拜占廷帝国巨大的政治发展机遇在这个时期初露端倪，并清楚地表现出来。该王朝统治期间已经显露出来的急剧高涨的文化热情此时达到了顶点，拜占廷文化的辉煌影响和活动在其诸多伟大成就中展现于世界。巴尔达斯恺撒在马格诺拉皇宫建立大学，它成为拜占廷学术教育的重要中心，该大学设立了当时所知道的所有世俗学科。[50]巴尔达斯这个有教养的政治家召集当时最著名的学者加盟到这所大学，并指派具有百科全书式学术成就的大学者数学家利奥（Leo the Math-ematician）为首席教授，而全然不顾他是毁坏圣像派的语法学家约翰的侄子，特别是对他在塞奥非鲁斯时期明确表现出青睐这种异端思想也毫不在意。[51]弗条斯这位其所在世纪最伟大的教师和最杰出的学者也在该大学工作。

  国家政府机构的变动接着引起了教会当局管理机构的变动。新政府与伊格纳提乌斯之间根本不可能友好合作，因为伊格纳提乌斯与前朝的狂热派有相当密切的关系。伊格纳提乌斯被迫辞职，大学者弗条斯于858年12月25日继位担任大教长。对教会而言，这意味着开始了一个混乱的时代，可能是目前所知拜占廷教会历史上最动dàng的时期。弗条斯是极为杰出的思想家、最卓越的政治家和最精明的外jiāo家，即便他担任了君士坦丁堡大教长职务也是如此。在教会政策方面，他继承其前任塔拉西乌斯、尼基弗鲁斯和美赛德乌斯的政策。像他们一样，他因此受到狂热派的反对，他们在斯图迪特修道院院长尼古拉斯（Nicholas）领导下，反对政府不按教会法规任命他为大教长，并坚持承认伊格纳提乌斯的合法地位。两派之争由此而起，一派支持弗条斯，另一派则支持已退位的大教长伊格纳提乌斯。

  图30　象牙雕刻，大约制作于400年，现存柏林国家图书馆 但是，比这一内部冲突更为重要的是与罗马的斗争，新任大教长必须面对教廷。在毁坏圣像时代之后，特别是在西方帝国的建立而产生的更直接的影响下，教会两大势力间针尖对麦芒的关系进入了新阶段。狂热派如同他们自己表现的那样不谙世事，完全缺乏对时代的洞察力，继续逢事便向罗马申述，他们狭隘的教义理论具有逆新形势潮流而动的特点。不仅皇帝尼基弗鲁斯对现实情况十分了解，而且单纯虔诚的皇后塞奥多拉和前大教长美赛德乌斯也心知肚明，前者禁止其大教长按惯例向教皇呈送会议报告（参见第159页），后者则很难被认为是罗马教廷的敌人（参见第163页）。塞奥多拉和美赛德乌斯认为没有必要像伊琳尼皇后那样，在其召开宗教大会前向教廷申报，不一定非要请求罗马认可其恢复圣像崇拜的政策。历史必然xìng提出的要求是，拜占廷帝国一定要剥夺罗马教廷那种基督教普世主义的思想，同样西方也已经摧毁了拜占廷国家的普世主义的思想。这一过程的关键步骤是由弗条斯完成的。

  当弗条斯卷入与伊格纳提乌斯派的争端后，他至少从一开始就不希望也不打算与罗马闹翻。他向罗马抄发会议报告，希望教皇对其任职表示认可，以便为其提供反对拜占廷内部敌人的武器。但是，就在他晋升成为大教长之前几个月，圣彼得教宗宝座也迎来了新教皇尼古拉斯一世（Nicholas I），此人是个极为精明且精力充沛的政治家，其终生的抱负就是将罗马普世主义的世界建立在一个坚实的基础上。[52]尼古拉斯设法挑起拜占廷教会内部的争端，并使自己成为最后的仲裁者，同时决定支持伊格纳提乌斯，撤销对弗条斯任大教长的承认，理由是其任命违反教会法规。弗条斯被任命为大教长，事实上的确违反了教会法，但是，他的任命与塔拉西乌斯的任命没有任何区别，后者担任大教长图30象牙雕刻，大约制作于400年，现存柏林国家图书馆192之前也是个普通信徒，也是在其前任被强迫辞职后由世俗官阶转而成为大教长的，却得到了教皇的承认和支持。而尼古拉斯一世想要确立起这样的原则，他作为基督教世界的首脑，无论在西方还是在东方，对教会事务争端都享有最终裁决权。而且，他为此目的毫不动摇，甚至当其使节在君士坦丁堡面对弗条斯高超的外jiāo技巧有条件的屈服，即接受861年宗教会议认可弗条斯的任命和罢免伊格纳提乌斯的决议后，他也没有退缩。尼古拉斯断然否认其特使的态度，于863年在拉特兰宫召开会议，公布了与其使节相反的决定，宣布罢免弗条斯。

  但是，他低估了其对手的实力，弗条斯积极应对这个挑战。如果教皇为自己确定的任务是行使其基督教世界普世权力的话，那么君士坦丁堡大教长也同样把确立自己的独立xìng当作其任务。原始基督教五大教会领导权的理想早已是过往的历史，烟消云散了，但却是斯图迪特派的塞奥多利的梦想。[53]时光飞逝，世事变迁，东正教的拜占廷帝国在异端皇帝们的专制统治下衰弱不堪，正等待着罗马的拯救。其他三大教会，即东方各大教会的主教区都在阿拉伯人的外族统治下被迫害而消失了。拜占廷教会只有一个领袖君士坦丁堡大教长，他如同皇帝是整个世俗生活的中心和至高点一样，成为整个拜占廷教会生活的中心。在几个世纪的发展中，君士坦丁堡大教长建立了其权力和权威，他在反对异端的内部斗争中是个胜利者。如今他拥有一个强大的正统世俗政权的全力支持，这个政权充分理解其心意和思想变动，并使这种理解很快遍及整个拜占廷帝国境内，不久还传播到帝国以外地区。拜占廷教会如同帝国一样，正在经历其最美好的时光：将目睹其强大的影响范围向斯拉夫世界扩展。弗条斯的伟大之处

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