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第 28 章

  掖,拊其背,瞪目而言曰:“吾乃增城湛甘泉也。子不知新邑乡贤饲中, 新立洋商牌位。自古迄今,可有目不识丁之商人,得崇祀乡贤也? 其事虽在新邑,与他邑无干;然此端一开,将来鸡鸣狗盗之徒,皆得夤缘而入,峨峨文庙,变为藏垢纳污之区矣。岭南人大半畏首畏尾,惟尔铁中,庸中矫矫,可领众攻击,他皆不能也。此乃公事,不必以干预二字避忌,当速之!”

  谭别驾得梦后,过学查视,原报结内,果有己名;亦不与之剖论,邀约同邑绅土晋省。瞥遇刘孝廉,各述梦事,梦虽异而事则同,即列名具呈攻击。中丞接词骇然,一面行查, 一面奏请钦差谳明;掣出牌位,文庙宁静,痴迷忽醒,疴瘵亦脱然矣。

  夫士为四民之首,商居四民之末, 岂得以末等之商,加于士人之上? 当时其子弟妄起入乡贤祠意,应正言叱阻,乃反阿谀曲从,列名混报,区区小灾加身, 尚为轻罚;盖圣贤之绝恶,不过于严,牌位出则文庙清,事亦可以已矣。

  咫闻录卷十一

  换 身

  闻赣州一老僧,伛偻痿瘠,嘻吁龙钟,对壮僧曰:“吾之室,欹斜剥蚀,不堪再栖,yù假子之室以居,未知可通融否?”壮僧曰:“ 可。”次早,壮僧起,而身则老僧也。意气如旧,行动非昔,曰:“吾非昨日之吾矣, 老何速也!”至析招聚斋,少一壮僧,查之。老僧应曰:“吾在是也。”众僧曰:“子乃长老,何以壮为?”

  听其音,果若壮也,奇之。住持命众僧遍寻壮僧,不见,访之无踪。壮僧悟曰:“ 昨日长老yù假吾室而居,非假吾室也,借吾身也。吾应之, 而彼换身以去。彼之身委难延之,吾当追己之身,以还彼身可也。”控之于官,官以事近妄诞,不准。

  噫,彼僧盖已得道矣。不然, 胡能脱敝体于人,而假壮体以行乎? 此中年修心,功已成而年老, 故假未朽之身, 遨游名山大川。佛法无边,克蹑其踪焉。

  天 妃 庙

  海丰??门天妃庙,最著灵异,海艘出入,无不祷焉。居民岁于八九两月,鱼期兴时,敛钱诣庙,悬灯结彩,荐牲陈牢,演剧设醮。其期请神自择。先期一月,乡人书成阄纸,以供于神前,拜跪祷告而拈之,开视何月日,祭乃定。嘉庆二十五年七月间,拈阄在十一月初六日,咸谓从未有若是之迟也,此必有故。至八月二十三日,礼部行文到粤,知圣驾崩于七月二十五日,百日孝满,方许民间笙歌鼓乐;而神之所定,恰在国孝满后一日,无犯禁令。天妃之灵,一至于此,可不肃然起敬哉!

  凭 空 行

  嘉庆初年,川楚教匪滋事。有守隘防御之友, 自宜昌来,谈及壬戌仲秋,望后三日,夕阳将颓,四际无云。左村忽见一人,肩担两囊,席帽草履,凭空而行,离地十余丈。众皆引颈骇异,啧谓教匪之真有邪术也。

  村有武举,平日专攻手弹,取随身被带泥丸弹去, 适中其肩。翻身堕地,趋往望之,只有两囊,人不见也。启囊视,尽白布,无他物。即携回收贮。

  当晚,鬼声嘈嘈,群来索布,众皆惊惶。窥之无见,启之不敢。武举曰:“ 听之而已。彼有邪术,看其动静若何, 再作区处。”合众坚守以防。须臾,闻撒沙掷石之声,如雨冰雹,至天明始释。门内外沙石,积有尺余。

  次晚,仍如前守。听众鬼号曰:“某等畏教匪之屠戮,已作饿莩。雨洗白骨,日照青骸,百计千方,售布以掩之,非邪术也。可由山左登高而望,自起狐兔之悲也。”

  早起,村人盘山越岭,攀援逆足而上高巅,见白骨蔽野,心甚惨怛。返至家村,已犬吠黄昏矣。将两囊携出门外。未几,但闻号之声,变为喜笑之音,曰:“ 无以为报,惟有护兹村庄,不致教匪蹂躏。”后大兵凯旋,是村安居如堵。村人感其情,为之埋骨成冢。从知yīn阳一体,以有形而明恤无形,自无形而默护有形,彼欺死瞒生者,可不知所戒哉!

  夏 士 古

  夏士古,蛟川城西憩桥人也。其父以膂力入庠,年四十无嗣,纳??有孕,家无余资,赖小贾以补岁用。未几,病故,旋生士古。腹痛三朝暮,厥而复苏者四。临盆,若有人拊其背,抚其腹,舒而不觉胎下矣。生后,妻与妄曰:“ 家仅俭可口,添一子,自增一子之用。若良人在,吾辈可不必计。当勤cāo作,庶有豸乎。”于是督婢同工纺织。

  一日,婢女手执丝棉,坐而倦寐,忽然举手自击其头,曰:

  “我自后不作懒人也。”偶或功懈力弛,非脑如刀裂,即倾一物以惊之。

  又一夕,炉有余烬,风吹入薪,烟焰将起。妻妾受辛熟睡,妆台上大镜翻倒下地,声响如雷,惊醒而起,疑有强梁入室,即披衣起,启户入厨燃灯,焰势逼人。厢邻汲水灌灭。

  亲朋过其舍,闻家况,顾小子,则阒然安;若谈近玩亵,空中起拍案声,人在外则响在内,人在内则响在外, 闻之者无不毛骨悚然。初以为柩在堂而然也,既葬于山,而亦如之。由是亲邻不敢妄踵其家,妻妾不敢稍懈其事,然其顾小子也更切。

  晚间,母哺子安寝,密起挑灯课作。工毕入房,恍惚似人形,或坐jiāo椅,或坐床旁,呼之不见。儿或醒,呱呱索rǔ,恒手推母使醒,不醒,必以冷手抚母之额,常若如是,不以为骇。

  迨士古能咿唔言笑,妻妾遇有事,布席于地,坐儿于上,祝曰:“请看看儿。”舞手笑语,如对人玩。能行,令往父前去,即呼爹而往,恍若招之在膝下者。

  士古渐长,灵亦稍衰,至chéng rén而灵不见。今士古常言父形如在目前。凡逢祭祀,哭哀荐肴,必诚必敬,俨乎灵爽式凭焉。

  吁! 古今来生而赫赫者,死多冥冥。况士古之父,不过一武生耳,何赫赫之有哉;乃反死而昭昭,能顾遗子,督女工,整门楣,斯亦奇之至矣。盖彼虽为武生, 曾读几行书,知无后为大,不孝门正为最要事;岂若今之武家,不识之无之可比也。

  严 舟 子

  浙宁镇邑泥湾村,严姓聚族而居,多半驾舟为业。康熙年间,有严舟子送袁生进馆。东人迎师于堂,大开筵宴, 恭而且敬;坐舟子于廊,恶草具陈;轻而且慢。舟子思一衿之荣,胜百城之富,若有子,必令读书,以吐吾气。

  逾年,得一子,苦积汗资,为读书本。甫五龄,即就塾。五六载,不过识数字而已。或告之曰:“尔子非读书器,不如学他技,勿令耽误青春,作无用之物也。”舟子默然良久,曰:“天地生人,五脏俱备,断无有教之不成者,此乡无名师故耳。”

  次年,延城中师教读数年,yù其书一便牍而不能。彼总不认子之鲁钝,惟怨师非真良。四处访求,具重??, 聘宿儒费师教之。

  初来时,怕有失礼,邀乡党中之有文墨者侍宴,食则察师之嗜好者而频进之,己与妻甘嚼菜根,愈勤驾驶, 见美味必沽以归,逢时食先修以荐,望子浓而事师重。师亦感其情而勤于课,与之讲解,左引右征,开其智窍。而是子不愤不启,不悱不发。师对舟子曰:“ 子之待我,如此其忠且敬也,敢不尽心力以课之。奈顽石难化,不能如子之愿。他人见子乃门外汉,利??

  厚膳丰,为令嗣粉饰装点,媚东人以固馆。吾素不作欺人事,不安白食。”揖而辞之。严曰:“下贱人谅无上达子,先生若即辞归,恐外人议我不谙礼貌, 获罪于师。屈终其岁, 以光颜面。”先生听其言近于礼,因循而止,由是师之望弟,益深于父之望子,虽三隅不反,而犹复之。

  一日,问以粗浅之文,答竟大错;又谆谆讲之, 复仍无当。

  怒极,用楚夏击之。流血,晕而仆地。师骇绝,呼其母至而遁。

  遇舟子于途, 师迅行气促, 面拂神移。问曰:“ 必有冒犯于师者。”答曰:“无,无。”曰:“ 何形之不同于昔也? 请言之。”师惟摇首唏嘘。固请, 始告以情。严曰:“ 师之毙徒,亦犹父之毙子,有何大罪。况yù好吾子而重击之,非恶吾子而故杀之。吾亦不肯恤顽子而祸名师也。”邀之同归。师知难脱,心惊胆战,勉同回馆。严闻妻之哭而叱阻之,曰:“是子不良,死何足惜!”

  须臾子苏,哀声止而笑声起。子徐行下楼,对先生拜揖,转又拜父。问其如何而苏,曰:“初以头晕而仆。继有一人,丹颜绿鬓,与我yào丸两颗,投诸口而吞之,觉神清气爽。”师东欣慰殊甚。

  自后顽化为敏,智识顿开。年二十余,入黉序补弟子员,食禀饩,设帐授徒。舟子歇业而安享焉。

  吁! 彼驾舟口者,有谁望子荣吐气。严则力舟聚资,崇师隆礼。观其对师之言,语语惊天动地。而费生之尽心施教,讲不厌烦,亦足以感召神灵。毙投二丸,虽冥冥难凭; 而顽化为敏,实彰彰可考。语曰:“ 心诚求之,无不与之。神之格思,不可度思。”其斯之谓欤!

  题 主

  慈水后山北叶氏,富如石崇,官同崔烈。其母死, 卑礼厚币,请姚江邵御史题主。其意原为尊亲显母,炫耀乡里;谁知朱笔点下,而木主劈分两半。其子捧主而哭哀倍至。古来原有刀笔之称,岂其笔真如刀哉? 不过于字句之内, 轻重悬殊,可置人于生死之间耳。若御史之笔,掌生杀之权,可谈论王公大臣,奚可轻动,况朱笔乎? 兹则笔真如刀,甫一点下去,而木主劈开,斯真奇事。盖冥冥中有至理存焉。

  余尝玩朱子家礼,载题主一事,须请乡党中之有德行,与年长老成者,切勿请有爵位而无德行者,否则宁择子弟之能书者而书之。阅叶氏之事,而益有味焉。吁! 与其抱主而大哭中庭,不若择子弟之能书者而书之,自无是变。为人子者,当遵礼守朴为是,胡可虚图炫耀,而反增悲戚也耶?

  萧 某

  两广风俗,门粘神容, 巷供土地。吾浙罕有所见, 惟宁郡之定海县,亦有是风,而土地祠多设于井上者,何也?

  乾隆戊戌岁,定城萧某,年二十,洵雅沉潜,寡言笑。父择李友之女为其偶,未娶。正月三夕,治肴命邀岳饮。岳闻婿有以布帛贻邻女事,酒乘兴醉,对筵客直斥其非。父本长者,闻之,不容子辩,而怒詈之;席散,犹荆挞之。某负楚误裂水缶,奔叩李门洗冤, 不纳,赴四眼井自尽。母使人遍寻无踪。当晚,魂返于家,牵兄足而言曰:“ 天已晴,屐难履;夜过黑,灯可行。”兄朦胧许之。次早,汲水者见之,捞认萧某,报其家,举室号,往收其骸。群痛是儿之含冤,惨乃父之绝嗣,其堂兄为之焚灯易屐, 因知昨宵非梦, 乃弟魂归扰也。初父恨子之不良,后叹身后赖谁。回思仕多宽政,何老境若是,亦不愿自生,夜静解带作悬梁计。死者诉于母,请速援。母惊起入父寝所,下带哭哀劝解,且不离左右。魂亦恒附于房。有时床前溺器,忽移床左;宽带整置,加结层层。常闻空中吟诗云:“ 陌路谁分冤黑白,哀肠难解鬓苍霜”两句。

  一日,萧妹凭窗针黹,忽呼曰:“ 哥哥来也。”霎时, 手批其面,寒冷彻骨,笑曰:“ 小贱胡多言!”妹目盲匝月。有邻fù芮李氏者,素患胸痛,卧于榻。闻坐竹椅声,fù问伊谁,曰:“ 我也。”

  fù恐,曰:“萧叔何踵吾家?”曰:“佳尔贞节,来疗尔病。”fù口遂塞,手脚如缚。亡何,曰:“ 病瘥矣。吾当去。”fù病若失,并为告其母家。三年来,或闻其声,或见其形,不以为怪。问其“ 致尔死者尔岳,何不寻之?”曰:“门有神阻,不容入。”又问“门前有井,何远赴四眼井而投之?”曰:“有土地守焉。”缘李门粘神,萧井旁建有土地祠,由是定俗成风,恍如粤俗。

  此古刘生易门渡岭南来, 见外籍人常讥雕题俗鄙, 有“花不香,ròu无味, 家家门前供土地”之诮,因述此事,嘱余记之。知土俗所尚,必有相因;而仍劝世人,不可以俗近不lún,作谣以谑之焉。

  铁人为邪

  南越番禺所辖茭塘司,有地名新造者,滨临大海, 巨岫排门,山形如鼠,俗呼为老鼠山。依山而居者,航海渔鱼为业,得网泽与齐民一体,失网泽,遂邀海运商舶而劫之。后甜获利之易,竟弃渔为盗,结队成群,游掠逍遥,成为海患。

  乾隆中年,李抚军严令巡洋弁兵,奋往力擒,痛加惩治,一案屠戮三百余人,顽风稍息。其时有堪舆者云:“是处之多盗,乃山形之似鼠。宜在山上铸铁猫铁人以镇之。”抚军如其言,铁铸大猫一,巨人一,猫制鼠,人牧猫。数十年来,为盗者虽有几人,而结队成群、明日张胆者无之,地方可称宁静矣。惟傍山之青年fù女,多患邪魅之病,说者以为狐祟作乱。延茅山道土醮禳,依然作怪不休。

  一日,有游冶子登山观海,见铁人一手空提, 以己所携破白面折扇,开而chā其手中。是晚, 病邪者举家挑灯坐守,二更将尽,见空中悬摇白扇,群皆惊喊,扇落于地。拾之,观扇上字款,乃游冶子之名。次早持扇向问,骇曰:“ 此昨游老鼠山,chā于铁人手也,何来汝家? 作祟者宁即铁人乎?”守以待之。是fù宁而渐痊。

  亡何,邻fù正在熟睡,忽有数百斤重物压其身,手难动,气难转,口惟唏嘘,大声咿呀,惊醒同房睡fù,呼之乃苏。自后或夜至,或间夜而至,fù乃面黄消瘦,不能起床。群议铁人作祟也,不然,何重乃尔? 惟有钉其足, 使之不能行,则患可已矣。

  于是钻其足,而流血不少,始信为害真在铁人。即钉之,并熔生铁,将足铸没。由是青年fù女,鲜有邪压之病焉。

  夫铁人有何灵哉? 盖得日月精华之气,照之而成也。其能灵守疆圉,保护寸土,使一方崇祀,香烟不绝,即可为是山之神。乃作邪迷,为害未久,故钉足以示小罚;若任其为怪,其祸愈大,天地不容,当必有雷击之欤。

  张 通 判

  张通判,榆次人, 家素封。嘉庆初年, 援例授官, 分发广西,昧泉币之艰难,担夤舟之亏缺,契洽上司,屡署州县。不携妻女,专嗜怡情,侍从者鸡鸣狗盗之徒,蹋角抵之类,必年在二十以内,形如敬新磨、张

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