正文 第四百四十二章 内门弟子令
道童的双眼从大家的身上扫视而过,问道:“说罢,是谁摘的黑竹笋?”
大家低垂着头,沉默不做声~!
道童冷哼一声,道:“不说是吧?很少,如果没有人指认的话,那你们全部都交出弟子令,然后明天就下山去吧!”
“是我!”秦寿上前一步说道。
道童看了秦寿一眼,道:“你可想清楚了,触犯门规,很有可能是要被逐出师门的!”
秦寿淡淡一笑,道:“还想什么想,这些竹笋都是我一个摘的,主意也是我一个人出的,和其他人无关!”
道童继续问道:“还有一件事,今天外门总管长老说了,你们几个人作弊,将所有的任务物品都给了其中一个弟子,试图让他一个人完成任务,这种作弊的行为也是我们鬼剑门所不耻的,请问这个主意又是谁出的?”
杨坤上前一步,准备说是他,可是却被秦寿一把拦住了,道:“也是我!”
道童对着秦寿点了点头,道:“很好,那请把你的弟子令交出来吧,从今天起,你就不再是外门弟子了。”
其他人一听,顿时激动的叫了一声,道:“大师兄!”
秦寿眼睛微微一红,扭头看了大家一眼,然后将怀中的弟子令掏了出来,递给了道童。
道童微微点头,然后笑了笑,将秦寿的弟子令收进了自己的怀中,于此同时,道童又取出了一枚上刻一把骷髅小剑的金质令牌,道:“恭喜你,你已经成为内门弟子了,明天你就拿着这块内门弟子令去山顶吧!”
呼~~!!
这突如其来的变故顿时让所有的人都有些摸不着头脑,原本大家还以为秦寿会被逐出师门,却没想到他竟然就这样通过了考核,一夜之间就从外门弟子变成了内门弟子,这恐怕是有史以来,晋升最快的外门弟子了吧?
半响,大家这才突然抱作了一团,兴奋的笑了起来。
道童看着大家团结的抱在了一起,还有那脸色无比开心的表情,似乎想起了什么,一阵黯然神伤,顿了顿,道:“其实,这次秦寿能够成功进入内门,主要是因为他团结,仗义!这也是我们鬼剑门的弘扬的正义精神。”
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“背阴山”是丹道学讲的“虚危穴”或“虚危山”,是纯阴无阳之地,所以山不生草,峰不插天,岭不行客,洞不纳云,涧不流水。
古文
形多凸凹,势更崎岖。峻如蜀岭,高似庐岩。非阳世之名山,实阴司之险地。荆棘丛丛藏鬼怪,石崖磷磷隐邪魔。耳畔不闻兽鸟噪,眼前惟见鬼妖行。阴风飒飒,黑雾漫漫。阴风飒飒,是神兵口内哨来烟;黑雾漫漫,是鬼祟暗中喷出气。一望高低无景色,相看左右尽猖亡。那里山也有,峰也有,岭也有,洞也有,涧也有;只是山不生草,峰不插天,岭不行客,洞不纳云,涧不流水。岸前皆魍魉,岭下尽神魔。洞中收野鬼,涧底隐邪魂。
2森罗殿编辑地有九重,又称“九幽”,。“九重”即“重九”,所以阴山背后有二九一十八座地狱。世间万物都要经过森罗殿的审判,才决定生死转轮,所以阎王殿称“森罗殿”,即“万象森罗”之意。
3相关神话编辑如果按照地域系统划分,我国神话大体可分为4大系统,即由西王母c盘古c女娲以及他们所代表的西方昆仑神话c东方蓬莱神话c南方楚神话及中原神话。其中,昆仑神话是中国神话的主体部分。
蓦然说起九幽,有点突兀。很多人鲜有耳闻,还是从神话说起,追本溯源,一探究竟。
归墟与蓬莱
归墟亦作“归虚”。传说为海中无底之谷,谓众水汇聚之处。根据神话的说法,世界上c宇宙间各条河流,甚至连天上银河中的水,最后都汇集到这原始而神秘的无底之洞里。但归墟里的神奇之水,并不因此而有一丝一毫的增减,因为它是汇通上层宇宙(天庭)和中层宇宙(大地)的心脏。归墟与昆仑分别位于中原地带的东方与西方,这一鲜明对比,实在令人惊异。
《列子·汤问》:”渤海之东,不知几亿万里,有大壑焉,实惟无底之谷,其下。。。此外,海与山的合流,成为归墟神话的新特质。
“归墟”里面有五座神山,就是“岱舆”c“员峤”c“方壶”c“瀛洲”c“蓬莱”,每座神山高三万里,山与山之间是七万里。《山海经》和《封禅书》中,都把蓬莱c方丈c瀛洲三座神山描绘得活灵活现,于是便引得齐威王c燕昭王派出探险家到海中寻求神山,秦始皇东巡求药c汉武帝御驾访仙。据史籍记载,蓬莱城北海面常出现海市,散而成气,聚而成形,虚无缥缈,变幻莫测。那些好事的方士们便以海市的虚幻神奇,演绎出海上三神山的传说,描绘出一个惟妙惟肖c令世人向往的神仙世界。可以说,三神山传说的兴起,奠定了蓬莱在中国东方神话中的策源地位。
有趣的是,在诸多说法中,《三神山》之说最具有诱惑力和生命力,并最终演绎成现实,成为推动蓬莱前进发展的无形动力之一。试想,如果秦始皇不被《三神山》所惑,如痴如迷,他便不会远离豪华的宫廷生活,吃尽鞍马劳顿之苦,一而再地东巡蓬莱访仙求长生不老药;徐福也不可能率三千童男童女乘船东渡扶桑寻仙去;倘若没有汉武帝多次临驾渤海边,“留宿数日”c“望祠蓬莱”c“因筑城以为名”,也不会有后来的蓬莱城c蓬莱镇c蓬莱县和今日的蓬莱市了(即有也当别论)。海市c神山c蓬莱三位一体,几乎可划等号。换言之,从海市之实到神山之虚,由神山之虚再到蓬莱之实,这是历史演绎了千百年后结下的一颗硕果,也是蓬莱的第一记忆。藉此可知,一个美好的有文化内涵的名字,绝不单单是一个代号,有可能还是一个瑞兆,一个无法盗版的名牌,一项无价的专利。“蓬莱神话,神话蓬莱”的开篇者当属秦皇汉武,二人一个先行,一个继后;而秦皇无果,汉武有成。
东方仙境兴起之后,逐渐取代了西方昆仑,成为长盛不衰的仙人家乡。民间一提仙境,多知蓬莱,鲜提昆仑。汉代帝王中的仙迷武帝,专门在皇宫的甘泉宫造了一座人工的太液池,上面便有传闻的蓬莱等仙山,耗资甚巨。
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道童对着秦寿点了点头,道:“很好,那请把你的弟子令交出来吧,从今天起,你就不再是外门弟子了。”
其他人一听,顿时激动的叫了一声,道:“大师兄!”
秦寿眼睛微微一红,扭头看了大家一眼,然后将怀中的弟子令掏了出来,递给了道童。
道童微微点头,然后笑了笑,将秦寿的弟子令收进了自己的怀中,于此同时,道童又取出了一枚上刻一把骷髅小剑的金质令牌,道:“恭喜你,你已经成为内门弟子了,明天你就拿着这块内门弟子令去山顶吧!”
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道童看着大家团结的抱在了一起,还有那脸色无比开心的表情,似乎想起了什么,一阵黯然神伤,顿了顿,道:“其实,这次秦寿能够成功进入内门,主要是因为他团结,仗义!这也是我们鬼剑门的弘扬的正义精神。”
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形多凸凹,势更崎岖。峻如蜀岭,高似庐岩。非阳世之名山,实阴司之险地。荆棘丛丛藏鬼怪,石崖磷磷隐邪魔。耳畔不闻兽鸟噪,眼前惟见鬼妖行。阴风飒飒,黑雾漫漫。阴风飒飒,是神兵口内哨来烟;黑雾漫漫,是鬼祟暗中喷出气。一望高低无景色,相看左右尽猖亡。那里山也有,峰也有,岭也有,洞也有,涧也有;只是山不生草,峰不插天,岭不行客,洞不纳云,涧不流水。岸前皆魍魉,岭下尽神魔。洞中收野鬼,涧底隐邪魂。
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蓦然说起九幽,有点突兀。很多人鲜有耳闻,还是从神话说起,追本溯源,一探究竟。
归墟与蓬莱
归墟亦作“归虚”。传说为海中无底之谷,谓众水汇聚之处。根据神话的说法,世界上c宇宙间各条河流,甚至连天上银河中的水,最后都汇集到这原始而神秘的无底之洞里。但归墟里的神奇之水,并不因此而有一丝一毫的增减,因为它是汇通上层宇宙(天庭)和中层宇宙(大地)的心脏。归墟与昆仑分别位于中原地带的东方与西方,这一鲜明对比,实在令人惊异。
《列子·汤问》:”渤海之东,不知几亿万里,有大壑焉,实惟无底之谷,其下。。。此外,海与山的合流,成为归墟神话的新特质。
“归墟”里面有五座神山,就是“岱舆”c“员峤”c“方壶”c“瀛洲”c“蓬莱”,每座神山高三万里,山与山之间是七万里。《山海经》和《封禅书》中,都把蓬莱c方丈c瀛洲三座神山描绘得活灵活现,于是便引得齐威王c燕昭王派出探险家到海中寻求神山,秦始皇东巡求药c汉武帝御驾访仙。据史籍记载,蓬莱城北海面常出现海市,散而成气,聚而成形,虚无缥缈,变幻莫测。那些好事的方士们便以海市的虚幻神奇,演绎出海上三神山的传说,描绘出一个惟妙惟肖c令世人向往的神仙世界。可以说,三神山传说的兴起,奠定了蓬莱在中国东方神话中的策源地位。
有趣的是,在诸多说法中,《三神山》之说最具有诱惑力和生命力,并最终演绎成现实,成为推动蓬莱前进发展的无形动力之一。试想,如果秦始皇不被《三神山》所惑,如痴如迷,他便不会远离豪华的宫廷生活,吃尽鞍马劳顿之苦,一而再地东巡蓬莱访仙求长生不老药;徐福也不可能率三千童男童女乘船东渡扶桑寻仙去;倘若没有汉武帝多次临驾渤海边,“留宿数日”c“望祠蓬莱”c“因筑城以为名”,也不会有后来的蓬莱城c蓬莱镇c蓬莱县和今日的蓬莱市了(即有也当别论)。海市c神山c蓬莱三位一体,几乎可划等号。换言之,从海市之实到神山之虚,由神山之虚再到蓬莱之实,这是历史演绎了千百年后结下的一颗硕果,也是蓬莱的第一记忆。藉此可知,一个美好的有文化内涵的名字,绝不单单是一个代号,有可能还是一个瑞兆,一个无法盗版的名牌,一项无价的专利。“蓬莱神话,神话蓬莱”的开篇者当属秦皇汉武,二人一个先行,一个继后;而秦皇无果,汉武有成。
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