正文 第四百八十一章 以剑为尊(一)
1。道教对玉皇大帝来源的阐述。
玉皇大帝存在于始劫之先,本体是三清祖气。
玉帝巡视法相
道藏《真诰》曰:阴阳待之以分,日月待之以明。早在太极方法之时,玉帝悯惜宇宙混沌不清,气机沿塞,化育难行。曾经化身盘古,成理之正,成气之清,成精之妙,成神之灵。法益三才,角立鼎分。玉帝形化人庄严之身。(光严妙乐国土)普光明心地。(普明香严山)经三千二百劫而证金仙位。初八百劫舍国,(化形)以示大道无为化育万物真恒最贵。次八百劫慈慧,示物灵人神仙圣得道修炼的法则。再八百劫精智,示大道神圣仙真司法行政之术。后八百劫舍身,示身法两忘,回归宇宙大一统的必然属性,与道同存的最高逍遥游的境界。三千二百劫又表示超出三界,了达三乘。生死圆通。又经亿劫化育有情,经纬天宇,无极圣众尊玉皇为太极三洞最高宗主。八表最高宗主。玉皇布化开玉匮科,布化行政。传五方诰命,秉教万象,检阅劫数,推运乾坤,主持真宰仙佛的黜陟超证,因缘果报,御摄提格,大荒落界。发无量光明十七种,光孕慈善喜舍,遍照无极世界,大道众生,普沾胜利。化无不化,养育适均。《高上玉皇本行集经》玉皇即是道体,是神明坚固不坏真空无上法身,在金阕利济群生超升彼岸,普垂教法,修道成真。
后来《古今图书集成·神异典》卷二二二又称西王母是自“西华至妙之气所化生”,“生而飞翔,以主毓神元奥于渺葬之中,分大道醇精之气,结气成形”。天上天下,三界十方,女子登仙得道者,咸所隶属。凡是世上成仙之人,进入天庭,都要“先见西王母,后谒东王公”,然后才能进入三清境,拜见元始天尊。
东晋葛洪的《枕中书》称:昔二仪未分,溟滓鸿蒙,未有成形。天地日月未具,状如鸡子,混沌玄黄。已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中。元始天王,开天辟地,治世成功以后,蜕去躯壳,一灵不昧,游行空中,见圣女太元,喜其贞洁圣女怀孕十二年,始化生於背膂之间,言语行动常有彩云护体。
玉皇大帝存在于始劫之先,本体是三清祖气,三界六道的共主,现任的天帝。
西王母,作为女仙之首的西王母是由混沌道气中西华至妙之气凝聚而成,天上天下c三界十方,女子得道登仙者,都隶属于西王母管辖。据《山海经》载,上古之时,黄帝讨伐蚩尤之暴时,蚩尤多方变幻,呼风唤雨,吹烟喷雾,西王母即遣九天玄女授黄帝三宫五意c阴阳之略,太乙遁甲c六壬步斗之术,阴符之机c灵宝五符五胜之文。黄帝遂克蚩尤于中冀。虞舜即位后,西王母又遣使授白玉环c白玉琯及地图,舜即将黄帝的九州扩大为十二州。所以她早属大罗金仙一类。已然形神俱妙,不受生死的拘束,神聚神散操纵自如,天上人间无人能敌。
后土皇地祇,又称后土娘娘。她掌阴阳,育万物,被称为大地之母。是最早的地上之王。承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神,简称“后土”,俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台,为主宰大地山川的的女性神。
女娲氏,记载我国远古传说的《风俗通义·皇霸篇》引《春秋纬运斗枢》云,古代所谓三皇的天皇c地皇c人皇,就分别是伏羲c女娲c神农。这里女娲是地皇,也称娲皇。正殿后土圣母的发式采用特髻,特髻上有金孔雀四,口衔珠结正面珠翠孔雀一,左右垂珠牌各一,中间配有珠管,是典型的明代发式。九天圣母c使令圣母仅在特髻上少金孔雀二,其它均与后土圣母一致。三位圣母均用垂花耳坠,面部丰腴,额中央饰有金色额黄,与娥眉c红唇相得益彰。服饰方面,三位圣母均为外着披肩,穿交领大衫,胸背有补子;一手持圭,另一手相扶;腰有玉环带,足穿云头鞋。整个塑像极具程式化,唯有两侧的圣母头略向中间偏斜,这给传统正襟危坐的塑像增添不少活泼的气息。
后土原本是道教神名,全称为“承天效法厚德光大后土皇地祇”,亦名“承天效法土皇地祇”,这位掌阴阳生育c万物之美与大地山河之秀的女神,是道教尊神“四御”中的第4位天帝中国古代有“皇天后土”的说法,可见主宰大地山川的后土神是相对于主宰天界的玉皇大帝,是尊贵的大神。后土对民间来说,并不是一个不熟悉的神,她其实就是人们俗称的“地母娘娘”。汉武帝所立之后土祠中,后土的形象为女性,后人称圣母c娘娘。
先有浮黎元始天尊盘古c玉皇大帝c玉清元始天尊c灵宝天尊c道德天尊(老子),第四个是后土娘娘,这个后土娘娘与《史记》记载的太元玉女(西王母c王母娘娘)是不是同一个人?
《淮南子·时则训》载:“东方之极,自碣石山,过朝鲜,太白皋,句芒之所司者万二千里。”高诱注:“太皞c伏羲氏,东方木德之帝也;句芒,木神。”太皞在五帝中尊为东方天帝,这就是他的神职。
《系辞下》记载伏羲功业最着:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。包牺氏没,神农氏作,神农氏没,黄帝尧舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。”这段话影响甚大,但叙述伏羲功业如此全面系统,当出于秦汉年间,不会早于《庄子》。
《太史公自序》:“余闻之先人曰:‘伏羲至纯厚,作《易》八卦’。”
《汉书·律历志》引刘歆《世经》言:“庖牺继天而王,为百王先。首德始于木,故帝为太昊。”
《太一生水》之所谓的“太一”,《老子》之所谓的“道”,《周易》所谓的“太极”,均为宇宙初始时混沌无形的元气。《淮南子·天文》:“宇宙生元气。”《淮南子·诠言》:“洞同天地,浑沌为朴。未造而成万物,谓之太一。”汉高诱注:“太一,元神总万物者。”这个总万物的“元神”,应该就是伏羲的原型之一。
《山海经》载天帝为帝俊,历史原型应为帝喾。应是玉帝之前的天帝。妻太阳神羲和生十金乌。另有常羲生月。
东王公,又称“木公”,“东华帝君”。究其源,可追溯到战国时期,当时楚地信仰“东皇太一”神,又称“东君”,即为神化了的太阳神(太阳星君),此为东王公之前身。原为中国古代神话中的男神,后经道教增饰奉为男仙领袖,南c北二宗则奉为始祖。
从这些文字记载中可以看出,玉皇大帝与盘古和原始天尊的关系;西王母娘娘与太元玉女c后土娘娘c女娲的关系;东王公与帝俊c伏羲的关系了。
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玉皇大帝存在于始劫之先,本体是三清祖气。
玉帝巡视法相
道藏《真诰》曰:阴阳待之以分,日月待之以明。早在太极方法之时,玉帝悯惜宇宙混沌不清,气机沿塞,化育难行。曾经化身盘古,成理之正,成气之清,成精之妙,成神之灵。法益三才,角立鼎分。玉帝形化人庄严之身。(光严妙乐国土)普光明心地。(普明香严山)经三千二百劫而证金仙位。初八百劫舍国,(化形)以示大道无为化育万物真恒最贵。次八百劫慈慧,示物灵人神仙圣得道修炼的法则。再八百劫精智,示大道神圣仙真司法行政之术。后八百劫舍身,示身法两忘,回归宇宙大一统的必然属性,与道同存的最高逍遥游的境界。三千二百劫又表示超出三界,了达三乘。生死圆通。又经亿劫化育有情,经纬天宇,无极圣众尊玉皇为太极三洞最高宗主。八表最高宗主。玉皇布化开玉匮科,布化行政。传五方诰命,秉教万象,检阅劫数,推运乾坤,主持真宰仙佛的黜陟超证,因缘果报,御摄提格,大荒落界。发无量光明十七种,光孕慈善喜舍,遍照无极世界,大道众生,普沾胜利。化无不化,养育适均。《高上玉皇本行集经》玉皇即是道体,是神明坚固不坏真空无上法身,在金阕利济群生超升彼岸,普垂教法,修道成真。
后来《古今图书集成·神异典》卷二二二又称西王母是自“西华至妙之气所化生”,“生而飞翔,以主毓神元奥于渺葬之中,分大道醇精之气,结气成形”。天上天下,三界十方,女子登仙得道者,咸所隶属。凡是世上成仙之人,进入天庭,都要“先见西王母,后谒东王公”,然后才能进入三清境,拜见元始天尊。
东晋葛洪的《枕中书》称:昔二仪未分,溟滓鸿蒙,未有成形。天地日月未具,状如鸡子,混沌玄黄。已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中。元始天王,开天辟地,治世成功以后,蜕去躯壳,一灵不昧,游行空中,见圣女太元,喜其贞洁圣女怀孕十二年,始化生於背膂之间,言语行动常有彩云护体。
玉皇大帝存在于始劫之先,本体是三清祖气,三界六道的共主,现任的天帝。
西王母,作为女仙之首的西王母是由混沌道气中西华至妙之气凝聚而成,天上天下c三界十方,女子得道登仙者,都隶属于西王母管辖。据《山海经》载,上古之时,黄帝讨伐蚩尤之暴时,蚩尤多方变幻,呼风唤雨,吹烟喷雾,西王母即遣九天玄女授黄帝三宫五意c阴阳之略,太乙遁甲c六壬步斗之术,阴符之机c灵宝五符五胜之文。黄帝遂克蚩尤于中冀。虞舜即位后,西王母又遣使授白玉环c白玉琯及地图,舜即将黄帝的九州扩大为十二州。所以她早属大罗金仙一类。已然形神俱妙,不受生死的拘束,神聚神散操纵自如,天上人间无人能敌。
后土皇地祇,又称后土娘娘。她掌阴阳,育万物,被称为大地之母。是最早的地上之王。承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神,简称“后土”,俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台,为主宰大地山川的的女性神。
女娲氏,记载我国远古传说的《风俗通义·皇霸篇》引《春秋纬运斗枢》云,古代所谓三皇的天皇c地皇c人皇,就分别是伏羲c女娲c神农。这里女娲是地皇,也称娲皇。正殿后土圣母的发式采用特髻,特髻上有金孔雀四,口衔珠结正面珠翠孔雀一,左右垂珠牌各一,中间配有珠管,是典型的明代发式。九天圣母c使令圣母仅在特髻上少金孔雀二,其它均与后土圣母一致。三位圣母均用垂花耳坠,面部丰腴,额中央饰有金色额黄,与娥眉c红唇相得益彰。服饰方面,三位圣母均为外着披肩,穿交领大衫,胸背有补子;一手持圭,另一手相扶;腰有玉环带,足穿云头鞋。整个塑像极具程式化,唯有两侧的圣母头略向中间偏斜,这给传统正襟危坐的塑像增添不少活泼的气息。
后土原本是道教神名,全称为“承天效法厚德光大后土皇地祇”,亦名“承天效法土皇地祇”,这位掌阴阳生育c万物之美与大地山河之秀的女神,是道教尊神“四御”中的第4位天帝中国古代有“皇天后土”的说法,可见主宰大地山川的后土神是相对于主宰天界的玉皇大帝,是尊贵的大神。后土对民间来说,并不是一个不熟悉的神,她其实就是人们俗称的“地母娘娘”。汉武帝所立之后土祠中,后土的形象为女性,后人称圣母c娘娘。
先有浮黎元始天尊盘古c玉皇大帝c玉清元始天尊c灵宝天尊c道德天尊(老子),第四个是后土娘娘,这个后土娘娘与《史记》记载的太元玉女(西王母c王母娘娘)是不是同一个人?
《淮南子·时则训》载:“东方之极,自碣石山,过朝鲜,太白皋,句芒之所司者万二千里。”高诱注:“太皞c伏羲氏,东方木德之帝也;句芒,木神。”太皞在五帝中尊为东方天帝,这就是他的神职。
《系辞下》记载伏羲功业最着:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。包牺氏没,神农氏作,神农氏没,黄帝尧舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。”这段话影响甚大,但叙述伏羲功业如此全面系统,当出于秦汉年间,不会早于《庄子》。
《太史公自序》:“余闻之先人曰:‘伏羲至纯厚,作《易》八卦’。”
《汉书·律历志》引刘歆《世经》言:“庖牺继天而王,为百王先。首德始于木,故帝为太昊。”
《太一生水》之所谓的“太一”,《老子》之所谓的“道”,《周易》所谓的“太极”,均为宇宙初始时混沌无形的元气。《淮南子·天文》:“宇宙生元气。”《淮南子·诠言》:“洞同天地,浑沌为朴。未造而成万物,谓之太一。”汉高诱注:“太一,元神总万物者。”这个总万物的“元神”,应该就是伏羲的原型之一。
《山海经》载天帝为帝俊,历史原型应为帝喾。应是玉帝之前的天帝。妻太阳神羲和生十金乌。另有常羲生月。
东王公,又称“木公”,“东华帝君”。究其源,可追溯到战国时期,当时楚地信仰“东皇太一”神,又称“东君”,即为神化了的太阳神(太阳星君),此为东王公之前身。原为中国古代神话中的男神,后经道教增饰奉为男仙领袖,南c北二宗则奉为始祖。
从这些文字记载中可以看出,玉皇大帝与盘古和原始天尊的关系;西王母娘娘与太元玉女c后土娘娘c女娲的关系;东王公与帝俊c伏羲的关系了。
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