第 71 章
排演歌舞的这种事情他也并非是没做过，只不过时代有些久远了，是一千多年前。那个衣冠风流的盛唐时代。
那个时候他有一个化名，叫李龟年。
端木赐记得那时节正是唐玄宗李隆基刚刚登基的时候。天下一扫数十年的颓势，国力蒸蒸日上。大唐威名远播四方，“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”。值此前所未有的盛世，端木赐久已冷寂的心也渐渐活跃起来，想要融入进去。
要知道在此之前他经历的是什么世道？从汉恒帝年间开始算，天下杀伐不休，豪杰并起，好不容易等司马氏一统天下终结了三国，八王之乱就起来了，接着就是暗无天日的五胡乱华，南北朝数百年，煌煌天朝，被一条大江撕裂成两半。
然后隋文帝杨坚以大魄力强行统一了南北，让天下进入了开皇之治，可惜好景不长，隋炀帝这个败家子继位之后把天下弄得民不聊生，开凿大运河、征伐高句丽，营造东都洛阳，要不是端木赐警觉的快，他早就死在这些事情之中了。
随后天下干戈大起，三十六路烟尘，七十二路反王，几乎杀光了天下人。李唐继位之后也没安生过，每一代的皇位继承充满血腥，干了没多久就改朝换代被“武周”顶替了。宫廷乱象散播到民间，自然也没好事情。
然后就来到了开元，这个封建王朝的顶峰，顶峰之中的顶峰。
忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。
诗圣的笔墨，也不足以道尽盛世的繁华。
那是真正的盛世，衣冠风流，人物昂扬。长安城中的汉家子策马奔腾，虽衣衫褴褛但气质勃发，一派大国子民气象。而那些腰缠万贯的胡商胡人，虽家产豪富，却是卑躬屈膝，谦卑至极，连普通的唐人百姓都不敢轻易得罪。这才是汉人的盛世，和那个所谓的“康乾盛世”决不可同日而语，把那个用土豆堆起来的所谓“盛世”和开元盛世比较，是对开元盛世最大的羞辱。
端木赐数百年来眼见汉人寥落，胡人兴起，长江以北尽是夷狄，心中感伤自不用多言。如今陡见盛世，心中岂能不喜？虽说李家的血统尚待商榷，但经历了几代的混血之后，汉家的血脉自然是不可置疑的占了上风，这是真正的汉人盛世！
所以他也想融入进去，他不仅仅止满足于在长安东市的酒肆中和酒客们高谈阔论，言说“某将军又平定了西域某国”、“某国王又来长安朝拜圣天子。，他想要到宫廷去，到陛下那里去，去那里领略盛唐的气象，那里才是真正的天下所望。
虽说以他的才气足以等到推举入朝为官，可这并非他所愿，他不想做朝官。然后他又想到盛世之朝必当有盛世之音相配，所以他就化名李龟年入宫做了乐官。
然后他名声大噪。
不仅得到了玄宗的宠幸，还得到了贵妃的“垂青”。出入王侯宅邸，结jiāo天下名士，王维、杜甫、李白都是他的知己良朋。那时候，他最喜欢唱的，就是王维的歌。
可惜盛世之景不长，范阳举旗，宫廷的繁华和长安的雄壮也随之破灭，安史之乱后，他流落江南，在“落花时节”偶遇了当年的长安旧友杜甫。
一句“正是江南好风景，落花时节又逢君”，让人泪下沾襟。
端木赐的目光忽然悠远起来，盛世气象，盛唐歌舞，当属霓裳羽衣舞。
当年贵妃在大明宫中飘起的裙裾，应该重新飘在千年之后的盛世。
霓裳。
ps：ps：我一直觉得，有些诗句写的很好，只是它太常见了，我们自幼便在吟诵，由于熟悉，反而会忽略了它的美妙。
比如“正是江南好风景，落花时节又逢君”，其中的心酸，简直不可付诸于笔墨，只要流泪就好了。
王维的“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，也当为送别诗之最。窃以为其意境不是一句“海内存知己，天涯若比邻”可以比拟的。
或者还有杜牧的“南朝四百八十寺，尽在江南烟雨中”，虽说没有一星半点的华丽辞藻，不像他的《阿房宫赋》那样雕栏玉砌，但实则华丽到了极致，它的语句太简单了，所以就连我也一直没能真正领略它的美妙。直到一次放学后的雨夜，我站在楼梯口看着外面，才忽然顿悟了这句诗的华丽。
还有那句“夜来风雨声，花落知多少”，看似漫不经心，只是任谁在春天睡醒后，难道都能吟出这样“天然去雕饰”的美妙文字吗？哪怕是个文盲也能知道它的好。
实在太多，太多了……
第一百二十七章霓裳羽衣曲
端木赐的歌其实唱的还是不错的，毕竟他有一个喜欢唱歌的老师。
当年夫子和别人一起唱歌，如果那人唱的好的话，夫子是一定要请那人再唱一遍的，然后和他一起唱。所谓“子与人歌而善，必使反之，而后和之”，便是如此了。
就连在大病之时他也在唱，“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”可见夫子的确是个音乐发烧友……虽说这么形容对夫子有些不敬，但这毕竟是事实。当年夫子在齐国欣赏了《韶》乐，三月不知ròu味。夫子随鲁国乐师师襄子习乐，兢兢业业，其态度让众生汗颜。
所以端木赐一点也不觉得做乐官是贱业，在唐代的时候，“良人”是不会以音乐为职业的，只有“不良人”才会，直到明代还有“乐户”的这一“卑贱”的户籍。端木赐化名李龟年，一反其道而行之，挟琴瑟之术献于天子，cāo宫羽之音游于公卿。
端木赐闭目沉思，把那些或饮酒、或击瑟、或狂吟、或高歌的身影从心神中抹去，只留下一个娇媚的剪影。
他仿佛看见了当年在大明宫中的赐宴中，宫女们往来不绝，在宾客们的矮案上斟酒布菜，然后贵妃娘娘带着一队舞女进殿，伴随着琴瑟的声音，翩翩起舞。
那真是华丽的舞蹈啊，舞女们的白衣像是白云一样，在金殿之上云卷云舒，每一个动作都合乎节拍的韵律，每一句唱词都道尽霓裳的雅意。公卿们看得是如痴如醉。就连高坐在龙椅之上的玄宗陛下也看得摇头晃脑，时不时地饮一口西域来的葡萄酒，手中的琉璃夜光杯几乎要失手落地。
而自己隐身在珠帘之后怀抱琵琶。为贵妃伴奏。
“啊呀！”一声娇呼忽然打断了音律的节拍，舞也停了下来。
端木赐不禁有些生气，是谁这么大煞风景焚琴煮鹤？他凝目望去，只见倾国倾城的玉环正娇嗔着另外一位宫装美人，“梅妃姐姐，你踩到玉环的裙裾了。”
哦，原来是梅妃不小心踩到了在前面领舞的玉环的裙裾。不过或许也不是“不小心”，兴许是故意的也说不定呢？贵妃入宫，梅妃失宠。有些小花招倒也未必不可能。不过梅妃一向贤淑，倒也不至于使弄这般不入流的小手段。
就在二人重新收拾好裙裾，准备重新跳舞之时，玄宗陛下忽然开口。“罢了。歌舞既断，其韵难续，还是留待下次吧。”一副很遗憾的样子。
在座的公卿们也很遗憾，毕竟能见到贵妃娘娘亲自跳舞的机会实在是不多啊，错过了这次，再想要等到下回就不知道要何年何月了，惜哉，惜哉！
端木赐倒是不置可否地放下琵琶。他是梨园宗师，陛下和娘娘经常召他一起排练歌舞。所以他倒是不虞看不到娘娘翩翩的身姿。
“端木老师，端木老师！”一只并不白皙的手掌在眼前乱晃，把端木赐飘到千年之前的思绪给强拉了回来，“你想什么呢，想的这么出神？叫你几遍也不应声。”
端木赐垂下眼睑，“叫我做什么？”
“吃饭啊！”楚心宿理直气壮地说，“天大地大，吃饭最大。终于到了中午了，我们出去吃怎么样？最近学校附近新开了一家火锅店，看起来还很不错的样子，我们去试试怎么样？也算是给你接风洗尘了。”
我都回国快要一个星期了，你才想起来给我接风洗尘……
端木赐累觉不爱地摆摆手，“算了，我最近身体不舒服，不能吃火锅。你和邱老师去吃吧。”
“哦对，你生病了。”楚心宿一副恍然大悟的表情，“那你的确不能和我们一起出去吃，要不然传染给我们就不好了。”
这话说的……
如果是对秋筱宫同学说这句话，某人的脑袋大概就该搬家了吧……端木赐觉得他大概能知道这小子以后是怎么死了。
楚心宿大摇大摆地离开了办公室，十分嚣张的背影实在是很吸引人，起码很吸引端木赐，因为他发现他很有上去打一闷棍的**……
算了，眼不见心不烦，等某嚣张的背影消失在门口之后，端木赐又回过神开始想《霓裳羽衣舞》的事情了。
中国人是很浪漫的，起码思维是很浪漫的，古代的楚王不过是做了一个很羞羞的梦，居然就演绎出了一段巫山**的美丽故事。每位在日后可以顶天立地叱咤风云的大英雄，在他们的小时候，都会遇见一个白发苍苍的老头子，十分睿智地预见未来。而且老头子们的长相都差不多，端木赐很怀疑那些老头子其实都是一个人……
唐人作为中国人浪漫的巅峰，《霓裳羽衣曲》自然也不会例外，也有一段浪漫……不靠谱的传说。
相传玄宗陛下在某一次入梦后，梦见自己随着一条月华大道步步登天，夜游月宫。听到天上有仙乐奏曲，身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞，桂树玉立，白兔小奔。仙女的歌声玄妙优美，跳舞的仙女舞姿翩翩，广寒仙子亲自祝贺圣天子万寿千秋。
玄宗陛下醒来后对梦里的情景念念不忘，召太史局的星象官员解梦，得到的答案是仙启。玄宗陛下大喜过望，开始回忆起梦中的歌舞，很希望可以把月宫的情景在他的帝国中重现。于是他就一直在回想，就连白天上朝的时候，他怀里还揣着一支玉笛，一边听大臣读奏本，一边在下面偷偷按玉笛的孔，谱着曲子，最终在贵妃的帮助下，重现了这一支“此曲只应天上有，人间难得几回闻”的仙家舞乐。
然而“李龟年”却知道，这种说法纯粹是瞎扯淡，无非是几个闲来没事的无聊文人在意吟。
实际上这支舞乐是玄宗陛下在洛阳三乡译向着远远的女儿山眺望，但见山峦起伏，烟云缭绕的时候，遐思万千，幻想纷飞，从而得到了灵感，最终谱出了《霓裳羽衣曲》。
不过这支舞乐的确很有仙家风韵倒是真的，因为这是玄宗陛下为道教所作之曲，用于在太清宫祭献老子时演奏看，当然仙气缭绕。
不过这支曲子在安史之乱后失传，端木赐不忍，又把它重新献给了朝廷，结果又失传。而后南唐李后主凭借其超卓的音乐天赋和小周后又重现了这支歌舞，随后又失传。到了南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段，并且把这些保存在了他的《白石道人歌曲》里。
今日的《霓裳羽衣曲》，是根据敦煌藏经洞留存的唐代敦煌曲谱残卷，以及收录有唐代筝曲的日本筝谱集《仁智要录》解译的筝曲，与宋代词人姜夔发现的著名唐代法曲《霓裳羽衣曲》“中序”部分第一段乐曲组合再编而成的。
拆东补西，面目全非。端木赐之所以没有在出手复现这支曲子，是因为他觉得，除了盛唐，其余的朝代不配演绎这支歌舞。
不过现在应该没问题了……毕竟封建时代已经过去了啊。
只是谁来当领舞之人呢？当年的领舞是贵妃，现在……
或许苏舞雩不错？端木赐忽然想。
第一百二十八章选妃
世间万物都是相配的，相辅相成才能成就完美。皇帝麾下即便有虎贲百万，也总要有一位韩信来率领不是？就算没有韩信给个周勃也能勉强凑活，实在不行给个樊哙也成啊！千万不敢派个蒋干过来，否则一将无能，可是会累死三军的啊。
古人所谓的“巧fù难为无米之炊”的道理大概就是如此了。
如今端木赐祭出了一个超大的法宝，跨越时空，霓裳羽衣舞啊！多大的名头？白居易都写过，有中学文凭的人谁不知道？与之相比几乎同时代的《秦王破阵乐》就弱bào了，虽说在那个时代《秦王破阵乐》已经足够称得上是惊心动魄，威武雄壮，可在21世纪的端木赐眼里，那其实就是一个穿着盔甲，附带歌词的大型广播体cāo而已。
只是级别比较高而已……
不过其与霓裳羽衣舞比起来，《秦王破阵乐》就是一个贵族和暴发户的区别，毕竟如果要单比气象，盛唐的确是要胜过初唐的，而民风士气也从开国时的朴实雄壮，演变成了华丽奢靡，画风根本不同。
尤其是这支歌舞他还曾经付出过极大的心血，亲手催促了它的诞生。更何况这支歌舞当年的演绎者，还是那个姿色不让牡丹，一举一动莫不倾国倾城的贵妃娘娘。于是在不知不觉间，现在在端木赐的心中，对于演绎者的要求也莫名的高了起来。
前面说过，霓裳羽衣舞其实是一个故事，带有一点剧情的。有点像如今的现代舞，不过在形式上则是天差地别。霓裳羽衣曲虽说是中古时代的歌舞。距今已经有一千多年了,但端木赐却觉得它一点都不过时，而且要胜过现代的任何一支舞蹈。
艺术这种东西是不会过时的。尤其是经典的艺术。唐宋时代的诗词让人如痴如醉，文艺复兴时代的雕塑和壁画让人目眩神迷。像这种美妙的古代艺术，哪怕是再过上一千年，一万年，也绝对不会过时！只要人类还存在传承的文明和基本的审美。
所以端木赐相信，他的霓裳羽衣舞也会有同样的效果，时隔一千年，他又重现了这支美丽的歌舞。当年这朵花在盛唐的大明宫中初绽，让满座的公卿大臣如在云端；如今他把这朵花带进了校园。想让它绽放在这里，效果也必
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那个时候他有一个化名，叫李龟年。
端木赐记得那时节正是唐玄宗李隆基刚刚登基的时候。天下一扫数十年的颓势，国力蒸蒸日上。大唐威名远播四方，“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”。值此前所未有的盛世，端木赐久已冷寂的心也渐渐活跃起来，想要融入进去。
要知道在此之前他经历的是什么世道？从汉恒帝年间开始算，天下杀伐不休，豪杰并起，好不容易等司马氏一统天下终结了三国，八王之乱就起来了，接着就是暗无天日的五胡乱华，南北朝数百年，煌煌天朝，被一条大江撕裂成两半。
然后隋文帝杨坚以大魄力强行统一了南北，让天下进入了开皇之治，可惜好景不长，隋炀帝这个败家子继位之后把天下弄得民不聊生，开凿大运河、征伐高句丽，营造东都洛阳，要不是端木赐警觉的快，他早就死在这些事情之中了。
随后天下干戈大起，三十六路烟尘，七十二路反王，几乎杀光了天下人。李唐继位之后也没安生过，每一代的皇位继承充满血腥，干了没多久就改朝换代被“武周”顶替了。宫廷乱象散播到民间，自然也没好事情。
然后就来到了开元，这个封建王朝的顶峰，顶峰之中的顶峰。
忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。
诗圣的笔墨，也不足以道尽盛世的繁华。
那是真正的盛世，衣冠风流，人物昂扬。长安城中的汉家子策马奔腾，虽衣衫褴褛但气质勃发，一派大国子民气象。而那些腰缠万贯的胡商胡人，虽家产豪富，却是卑躬屈膝，谦卑至极，连普通的唐人百姓都不敢轻易得罪。这才是汉人的盛世，和那个所谓的“康乾盛世”决不可同日而语，把那个用土豆堆起来的所谓“盛世”和开元盛世比较，是对开元盛世最大的羞辱。
端木赐数百年来眼见汉人寥落，胡人兴起，长江以北尽是夷狄，心中感伤自不用多言。如今陡见盛世，心中岂能不喜？虽说李家的血统尚待商榷，但经历了几代的混血之后，汉家的血脉自然是不可置疑的占了上风，这是真正的汉人盛世！
所以他也想融入进去，他不仅仅止满足于在长安东市的酒肆中和酒客们高谈阔论，言说“某将军又平定了西域某国”、“某国王又来长安朝拜圣天子。，他想要到宫廷去，到陛下那里去，去那里领略盛唐的气象，那里才是真正的天下所望。
虽说以他的才气足以等到推举入朝为官，可这并非他所愿，他不想做朝官。然后他又想到盛世之朝必当有盛世之音相配，所以他就化名李龟年入宫做了乐官。
然后他名声大噪。
不仅得到了玄宗的宠幸，还得到了贵妃的“垂青”。出入王侯宅邸，结jiāo天下名士，王维、杜甫、李白都是他的知己良朋。那时候，他最喜欢唱的，就是王维的歌。
可惜盛世之景不长，范阳举旗，宫廷的繁华和长安的雄壮也随之破灭，安史之乱后，他流落江南，在“落花时节”偶遇了当年的长安旧友杜甫。
一句“正是江南好风景，落花时节又逢君”，让人泪下沾襟。
端木赐的目光忽然悠远起来，盛世气象，盛唐歌舞，当属霓裳羽衣舞。
当年贵妃在大明宫中飘起的裙裾，应该重新飘在千年之后的盛世。
霓裳。
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比如“正是江南好风景，落花时节又逢君”，其中的心酸，简直不可付诸于笔墨，只要流泪就好了。
王维的“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，也当为送别诗之最。窃以为其意境不是一句“海内存知己，天涯若比邻”可以比拟的。
或者还有杜牧的“南朝四百八十寺，尽在江南烟雨中”，虽说没有一星半点的华丽辞藻，不像他的《阿房宫赋》那样雕栏玉砌，但实则华丽到了极致，它的语句太简单了，所以就连我也一直没能真正领略它的美妙。直到一次放学后的雨夜，我站在楼梯口看着外面，才忽然顿悟了这句诗的华丽。
还有那句“夜来风雨声，花落知多少”，看似漫不经心，只是任谁在春天睡醒后，难道都能吟出这样“天然去雕饰”的美妙文字吗？哪怕是个文盲也能知道它的好。
实在太多，太多了……
第一百二十七章霓裳羽衣曲
端木赐的歌其实唱的还是不错的，毕竟他有一个喜欢唱歌的老师。
当年夫子和别人一起唱歌，如果那人唱的好的话，夫子是一定要请那人再唱一遍的，然后和他一起唱。所谓“子与人歌而善，必使反之，而后和之”，便是如此了。
就连在大病之时他也在唱，“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”可见夫子的确是个音乐发烧友……虽说这么形容对夫子有些不敬，但这毕竟是事实。当年夫子在齐国欣赏了《韶》乐，三月不知ròu味。夫子随鲁国乐师师襄子习乐，兢兢业业，其态度让众生汗颜。
所以端木赐一点也不觉得做乐官是贱业，在唐代的时候，“良人”是不会以音乐为职业的，只有“不良人”才会，直到明代还有“乐户”的这一“卑贱”的户籍。端木赐化名李龟年，一反其道而行之，挟琴瑟之术献于天子，cāo宫羽之音游于公卿。
端木赐闭目沉思，把那些或饮酒、或击瑟、或狂吟、或高歌的身影从心神中抹去，只留下一个娇媚的剪影。
他仿佛看见了当年在大明宫中的赐宴中，宫女们往来不绝，在宾客们的矮案上斟酒布菜，然后贵妃娘娘带着一队舞女进殿，伴随着琴瑟的声音，翩翩起舞。
那真是华丽的舞蹈啊，舞女们的白衣像是白云一样，在金殿之上云卷云舒，每一个动作都合乎节拍的韵律，每一句唱词都道尽霓裳的雅意。公卿们看得是如痴如醉。就连高坐在龙椅之上的玄宗陛下也看得摇头晃脑，时不时地饮一口西域来的葡萄酒，手中的琉璃夜光杯几乎要失手落地。
而自己隐身在珠帘之后怀抱琵琶。为贵妃伴奏。
“啊呀！”一声娇呼忽然打断了音律的节拍，舞也停了下来。
端木赐不禁有些生气，是谁这么大煞风景焚琴煮鹤？他凝目望去，只见倾国倾城的玉环正娇嗔着另外一位宫装美人，“梅妃姐姐，你踩到玉环的裙裾了。”
哦，原来是梅妃不小心踩到了在前面领舞的玉环的裙裾。不过或许也不是“不小心”，兴许是故意的也说不定呢？贵妃入宫，梅妃失宠。有些小花招倒也未必不可能。不过梅妃一向贤淑，倒也不至于使弄这般不入流的小手段。
就在二人重新收拾好裙裾，准备重新跳舞之时，玄宗陛下忽然开口。“罢了。歌舞既断，其韵难续，还是留待下次吧。”一副很遗憾的样子。
在座的公卿们也很遗憾，毕竟能见到贵妃娘娘亲自跳舞的机会实在是不多啊，错过了这次，再想要等到下回就不知道要何年何月了，惜哉，惜哉！
端木赐倒是不置可否地放下琵琶。他是梨园宗师，陛下和娘娘经常召他一起排练歌舞。所以他倒是不虞看不到娘娘翩翩的身姿。
“端木老师，端木老师！”一只并不白皙的手掌在眼前乱晃，把端木赐飘到千年之前的思绪给强拉了回来，“你想什么呢，想的这么出神？叫你几遍也不应声。”
端木赐垂下眼睑，“叫我做什么？”
“吃饭啊！”楚心宿理直气壮地说，“天大地大，吃饭最大。终于到了中午了，我们出去吃怎么样？最近学校附近新开了一家火锅店，看起来还很不错的样子，我们去试试怎么样？也算是给你接风洗尘了。”
我都回国快要一个星期了，你才想起来给我接风洗尘……
端木赐累觉不爱地摆摆手，“算了，我最近身体不舒服，不能吃火锅。你和邱老师去吃吧。”
“哦对，你生病了。”楚心宿一副恍然大悟的表情，“那你的确不能和我们一起出去吃，要不然传染给我们就不好了。”
这话说的……
如果是对秋筱宫同学说这句话，某人的脑袋大概就该搬家了吧……端木赐觉得他大概能知道这小子以后是怎么死了。
楚心宿大摇大摆地离开了办公室，十分嚣张的背影实在是很吸引人，起码很吸引端木赐，因为他发现他很有上去打一闷棍的**……
算了，眼不见心不烦，等某嚣张的背影消失在门口之后，端木赐又回过神开始想《霓裳羽衣舞》的事情了。
中国人是很浪漫的，起码思维是很浪漫的，古代的楚王不过是做了一个很羞羞的梦，居然就演绎出了一段巫山**的美丽故事。每位在日后可以顶天立地叱咤风云的大英雄，在他们的小时候，都会遇见一个白发苍苍的老头子，十分睿智地预见未来。而且老头子们的长相都差不多，端木赐很怀疑那些老头子其实都是一个人……
唐人作为中国人浪漫的巅峰，《霓裳羽衣曲》自然也不会例外，也有一段浪漫……不靠谱的传说。
相传玄宗陛下在某一次入梦后，梦见自己随着一条月华大道步步登天，夜游月宫。听到天上有仙乐奏曲，身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞，桂树玉立，白兔小奔。仙女的歌声玄妙优美，跳舞的仙女舞姿翩翩，广寒仙子亲自祝贺圣天子万寿千秋。
玄宗陛下醒来后对梦里的情景念念不忘，召太史局的星象官员解梦，得到的答案是仙启。玄宗陛下大喜过望，开始回忆起梦中的歌舞，很希望可以把月宫的情景在他的帝国中重现。于是他就一直在回想，就连白天上朝的时候，他怀里还揣着一支玉笛，一边听大臣读奏本，一边在下面偷偷按玉笛的孔，谱着曲子，最终在贵妃的帮助下，重现了这一支“此曲只应天上有，人间难得几回闻”的仙家舞乐。
然而“李龟年”却知道，这种说法纯粹是瞎扯淡，无非是几个闲来没事的无聊文人在意吟。
实际上这支舞乐是玄宗陛下在洛阳三乡译向着远远的女儿山眺望，但见山峦起伏，烟云缭绕的时候，遐思万千，幻想纷飞，从而得到了灵感，最终谱出了《霓裳羽衣曲》。
不过这支舞乐的确很有仙家风韵倒是真的，因为这是玄宗陛下为道教所作之曲，用于在太清宫祭献老子时演奏看，当然仙气缭绕。
不过这支曲子在安史之乱后失传，端木赐不忍，又把它重新献给了朝廷，结果又失传。而后南唐李后主凭借其超卓的音乐天赋和小周后又重现了这支歌舞，随后又失传。到了南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段，并且把这些保存在了他的《白石道人歌曲》里。
今日的《霓裳羽衣曲》，是根据敦煌藏经洞留存的唐代敦煌曲谱残卷，以及收录有唐代筝曲的日本筝谱集《仁智要录》解译的筝曲，与宋代词人姜夔发现的著名唐代法曲《霓裳羽衣曲》“中序”部分第一段乐曲组合再编而成的。
拆东补西，面目全非。端木赐之所以没有在出手复现这支曲子，是因为他觉得，除了盛唐，其余的朝代不配演绎这支歌舞。
不过现在应该没问题了……毕竟封建时代已经过去了啊。
只是谁来当领舞之人呢？当年的领舞是贵妃，现在……
或许苏舞雩不错？端木赐忽然想。
第一百二十八章选妃
世间万物都是相配的，相辅相成才能成就完美。皇帝麾下即便有虎贲百万，也总要有一位韩信来率领不是？就算没有韩信给个周勃也能勉强凑活，实在不行给个樊哙也成啊！千万不敢派个蒋干过来，否则一将无能，可是会累死三军的啊。
古人所谓的“巧fù难为无米之炊”的道理大概就是如此了。
如今端木赐祭出了一个超大的法宝，跨越时空，霓裳羽衣舞啊！多大的名头？白居易都写过，有中学文凭的人谁不知道？与之相比几乎同时代的《秦王破阵乐》就弱bào了，虽说在那个时代《秦王破阵乐》已经足够称得上是惊心动魄，威武雄壮，可在21世纪的端木赐眼里，那其实就是一个穿着盔甲，附带歌词的大型广播体cāo而已。
只是级别比较高而已……
不过其与霓裳羽衣舞比起来，《秦王破阵乐》就是一个贵族和暴发户的区别，毕竟如果要单比气象，盛唐的确是要胜过初唐的，而民风士气也从开国时的朴实雄壮，演变成了华丽奢靡，画风根本不同。
尤其是这支歌舞他还曾经付出过极大的心血，亲手催促了它的诞生。更何况这支歌舞当年的演绎者，还是那个姿色不让牡丹，一举一动莫不倾国倾城的贵妃娘娘。于是在不知不觉间，现在在端木赐的心中，对于演绎者的要求也莫名的高了起来。
前面说过，霓裳羽衣舞其实是一个故事，带有一点剧情的。有点像如今的现代舞，不过在形式上则是天差地别。霓裳羽衣曲虽说是中古时代的歌舞。距今已经有一千多年了,但端木赐却觉得它一点都不过时，而且要胜过现代的任何一支舞蹈。
艺术这种东西是不会过时的。尤其是经典的艺术。唐宋时代的诗词让人如痴如醉，文艺复兴时代的雕塑和壁画让人目眩神迷。像这种美妙的古代艺术，哪怕是再过上一千年，一万年，也绝对不会过时！只要人类还存在传承的文明和基本的审美。
所以端木赐相信，他的霓裳羽衣舞也会有同样的效果，时隔一千年，他又重现了这支美丽的歌舞。当年这朵花在盛唐的大明宫中初绽，让满座的公卿大臣如在云端；如今他把这朵花带进了校园。想让它绽放在这里，效果也必
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