正文 第53章 高山仰止
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翻开剑诀秘籍,劈头第一章开宗明义,乃是百字真言,道是:养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁?真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生反复,普化一声雷。白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。
司徒平哂然,道家好用术语,这百字真言已可算是吕祖内丹一派较为言简意赅的灵文了,比之后世传播较广的《谷神歌》,不多言龙虎铅汞c金公木母c真阴真阳c真知灵知c婴儿姹女等异名及变化组合,当得起言明理明之赞。
只是初入修道门径之人,若无此中经验之士坦诚相告,一味自己勇猛精进,妄自揣度,必然只会落得个误入歧途c走火入魔的结局。后世多少神神叨叨的修气之人,最后多数被旁人视为精神障碍,其来自是有自。
今世司徒平出身于五台大派,这等道家术语读来自然是如掌上观纹。创派祖师混元真人又是传承五代陈抟老祖衣钵,与吕祖心法门路相近,其后又是广参各派真谛,若论广博,还要胜过纯阳真传一筹。
只是这百字文乃吕祖晚期总结之言,已经直透修真之真诠,大道之心要,实是最上一乘的丹诀。以百字而直指心法概要c工程c次序c注意事项c火候c验证等步骤,乃吕祖秘传传道心印之至诀,若能得其真,当真可说是道有期,可上天梯。
司徒平心下惋叹,若是自己没有去修习妖族周天星宿牵引术法,先去修习纯阳丹道,作为本土修仙法诀,必然能更早融入蜀山大世界。却是无需像如今般另避蹊径,对抗此世界的土著人物。
只是若像之前一的穿越人士,一门心思想着如何不断截取他人仙缘,修习此世界的仙术,虽然能轻松立足此世,这般损他人以利己的行为,却是不为司徒平所取。
要知顺行为人,逆行方能成神为仙,一味投机取巧,只是做个自了汉,便在俗世之中,左右也只是个小人的格局!
司徒平一念及此,顿觉心中敞亮,心中笑道:果然修真之人,最紧要是自家年头通达啊!君不见前世多少网络上的蛋疼小说,宁愿走吞噬路线,也要了断因果,念头通达!
又翻过一页,却是吕祖果然如他自己所言“故凡修行,第一以平和宽厚为主”,为后世传承衣钵之人想得周到,竟是详详细细c完完整整将每一言都结合自己修道体验作了诠释。
司徒平心下暗叹,看来诚如还珠楼主设定,这明夷子c大呆山人两散修才是吕祖拟定的衣钵传人,却是生怕散修眼力见较差,非得言传身教,字字句句一一教导,才不至于传承有误。
他一念及此,心下又是一动。当此峨眉一教独大的形势,吕祖不去亲附峨眉,却独独青睐散修,又留下内外功法,丹经c剑术文武之道,定要将他们给教导成功,却是用意何在?
可惜原文中还珠楼主无论是《蜀山剑侠传》还是《青城十九侠》俱是刚刚将格局铺开,还未来得及展开各派激战,就被时代禁言了。只是如今司徒平亲身经历蜀山大世界,却是不能不感叹此中水果然既深又浑,既有道门内部正教c旁门斗争,佛道合流猫腻,还有僵而不死的妖族蠢蠢欲动,如今看来,似乎还有一些原著中的路人甲乙不甘寂寞,纷纷登场。
司徒平却是不惊反喜,如此庞大的世界,才是我辈中人驰骋的大舞台!
又读下去,随即看到吕祖探讨如何做到“致虚极,守静笃”,提出“用淳不用强,用和不用刚,用气不用意”,又说“先天直上,贯于虚中,不要意取,听其自然”,心头大震。
要知道他所习的周天星宿牵引之法,却是强调以意取,在修道士的紫府建构星宿虚形,一灵遥遥感应周天星宿,点亮照耀紫府,自此便能汲取星宿之力。若是他星宿之形未归于混沌,自然对吕祖修真体验嗤之以鼻。此时却是隐隐有所感悟,只是一时却又不能碰触,当真是心痒难搔。
又读将下去,却见吕祖果然将如何静神养气,如何神炁流行之法一一道来,计有静养八法c修性十二心法,更有静气凝神以伏炁妙法,道是“静之久,凝之固,而炁伏于中黄,是有为而又臻于无为也。一臻无为,炁酣足于中成一真人,皆由有为而无为,无为而有为来者矣”。
却是一再强调自然无为才是本质,是道境。而强用意念,识神太重,不免全以自我为本,自我看得太重,体认万物,身化万千便是虚话,终其一身,只落得个佛门“守尸鬼”的蔑称!
再读下去,却有涉及与佛门的对比解析。。先有早期受黄龙禅师点化后的体会,认为“道家之学,谓之气学,从气筑基,极于结丹而后止,然既有此丹,则当有生灭。佛门却是从神筑基,极而至于归元则有而不由,无而不无。实则天地山河,皆是元化;虚则现光发彩,无非元体”。
司徒平对此倒是颇有会意,要知道有生便有灭,星宿于虚空中闪烁亿万年,终究也有幻灭之时。道家所谓不灭金丹,既然是物质,自然逃脱不了生死有无大律。此时吕祖已能反思本门不足,虽然还未涉足甚深境界,已见高明。
果然后期他有所精进,别有增益,认识到“道家最上,只一言尽之曰:‘无中生有。’要知天地万物昆虫草木,皆从无中生来,‘无’字原是大道,但佛门执‘无’而无,故落顽空。盖未入室,先寻其门,若不见门之大小,而悬想室之高低,虽千年终属门外汉。吾家从源觅路,假借修真”,聊聊几句,已将有无c虚实之法道破!
司徒平读到精彩,绕室疾走,只觉此时吕祖若是在身前,自己真要五体投地,叩拜再三,方能略略表达感激之情!
又觉吕祖一生,不拘门户,儒释道三家均有涉足,却又能融会贯通,自成一家,其道门理念,与蜀山世界中专以斩妖除魔为功德要务的峨眉派大不相同。其中正误,虽因时代流转难以遽然判断,司徒平却觉吕祖才是高山仰止,景行行止,峨眉却是俗世功利争斗之辈!
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翻开剑诀秘籍,劈头第一章开宗明义,乃是百字真言,道是:养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁?真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生反复,普化一声雷。白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。
司徒平哂然,道家好用术语,这百字真言已可算是吕祖内丹一派较为言简意赅的灵文了,比之后世传播较广的《谷神歌》,不多言龙虎铅汞c金公木母c真阴真阳c真知灵知c婴儿姹女等异名及变化组合,当得起言明理明之赞。
只是初入修道门径之人,若无此中经验之士坦诚相告,一味自己勇猛精进,妄自揣度,必然只会落得个误入歧途c走火入魔的结局。后世多少神神叨叨的修气之人,最后多数被旁人视为精神障碍,其来自是有自。
今世司徒平出身于五台大派,这等道家术语读来自然是如掌上观纹。创派祖师混元真人又是传承五代陈抟老祖衣钵,与吕祖心法门路相近,其后又是广参各派真谛,若论广博,还要胜过纯阳真传一筹。
只是这百字文乃吕祖晚期总结之言,已经直透修真之真诠,大道之心要,实是最上一乘的丹诀。以百字而直指心法概要c工程c次序c注意事项c火候c验证等步骤,乃吕祖秘传传道心印之至诀,若能得其真,当真可说是道有期,可上天梯。
司徒平心下惋叹,若是自己没有去修习妖族周天星宿牵引术法,先去修习纯阳丹道,作为本土修仙法诀,必然能更早融入蜀山大世界。却是无需像如今般另避蹊径,对抗此世界的土著人物。
只是若像之前一的穿越人士,一门心思想着如何不断截取他人仙缘,修习此世界的仙术,虽然能轻松立足此世,这般损他人以利己的行为,却是不为司徒平所取。
要知顺行为人,逆行方能成神为仙,一味投机取巧,只是做个自了汉,便在俗世之中,左右也只是个小人的格局!
司徒平一念及此,顿觉心中敞亮,心中笑道:果然修真之人,最紧要是自家年头通达啊!君不见前世多少网络上的蛋疼小说,宁愿走吞噬路线,也要了断因果,念头通达!
又翻过一页,却是吕祖果然如他自己所言“故凡修行,第一以平和宽厚为主”,为后世传承衣钵之人想得周到,竟是详详细细c完完整整将每一言都结合自己修道体验作了诠释。
司徒平心下暗叹,看来诚如还珠楼主设定,这明夷子c大呆山人两散修才是吕祖拟定的衣钵传人,却是生怕散修眼力见较差,非得言传身教,字字句句一一教导,才不至于传承有误。
他一念及此,心下又是一动。当此峨眉一教独大的形势,吕祖不去亲附峨眉,却独独青睐散修,又留下内外功法,丹经c剑术文武之道,定要将他们给教导成功,却是用意何在?
可惜原文中还珠楼主无论是《蜀山剑侠传》还是《青城十九侠》俱是刚刚将格局铺开,还未来得及展开各派激战,就被时代禁言了。只是如今司徒平亲身经历蜀山大世界,却是不能不感叹此中水果然既深又浑,既有道门内部正教c旁门斗争,佛道合流猫腻,还有僵而不死的妖族蠢蠢欲动,如今看来,似乎还有一些原著中的路人甲乙不甘寂寞,纷纷登场。
司徒平却是不惊反喜,如此庞大的世界,才是我辈中人驰骋的大舞台!
又读下去,随即看到吕祖探讨如何做到“致虚极,守静笃”,提出“用淳不用强,用和不用刚,用气不用意”,又说“先天直上,贯于虚中,不要意取,听其自然”,心头大震。
要知道他所习的周天星宿牵引之法,却是强调以意取,在修道士的紫府建构星宿虚形,一灵遥遥感应周天星宿,点亮照耀紫府,自此便能汲取星宿之力。若是他星宿之形未归于混沌,自然对吕祖修真体验嗤之以鼻。此时却是隐隐有所感悟,只是一时却又不能碰触,当真是心痒难搔。
又读将下去,却见吕祖果然将如何静神养气,如何神炁流行之法一一道来,计有静养八法c修性十二心法,更有静气凝神以伏炁妙法,道是“静之久,凝之固,而炁伏于中黄,是有为而又臻于无为也。一臻无为,炁酣足于中成一真人,皆由有为而无为,无为而有为来者矣”。
却是一再强调自然无为才是本质,是道境。而强用意念,识神太重,不免全以自我为本,自我看得太重,体认万物,身化万千便是虚话,终其一身,只落得个佛门“守尸鬼”的蔑称!
再读下去,却有涉及与佛门的对比解析。。先有早期受黄龙禅师点化后的体会,认为“道家之学,谓之气学,从气筑基,极于结丹而后止,然既有此丹,则当有生灭。佛门却是从神筑基,极而至于归元则有而不由,无而不无。实则天地山河,皆是元化;虚则现光发彩,无非元体”。
司徒平对此倒是颇有会意,要知道有生便有灭,星宿于虚空中闪烁亿万年,终究也有幻灭之时。道家所谓不灭金丹,既然是物质,自然逃脱不了生死有无大律。此时吕祖已能反思本门不足,虽然还未涉足甚深境界,已见高明。
果然后期他有所精进,别有增益,认识到“道家最上,只一言尽之曰:‘无中生有。’要知天地万物昆虫草木,皆从无中生来,‘无’字原是大道,但佛门执‘无’而无,故落顽空。盖未入室,先寻其门,若不见门之大小,而悬想室之高低,虽千年终属门外汉。吾家从源觅路,假借修真”,聊聊几句,已将有无c虚实之法道破!
司徒平读到精彩,绕室疾走,只觉此时吕祖若是在身前,自己真要五体投地,叩拜再三,方能略略表达感激之情!
又觉吕祖一生,不拘门户,儒释道三家均有涉足,却又能融会贯通,自成一家,其道门理念,与蜀山世界中专以斩妖除魔为功德要务的峨眉派大不相同。其中正误,虽因时代流转难以遽然判断,司徒平却觉吕祖才是高山仰止,景行行止,峨眉却是俗世功利争斗之辈!
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