正文 第一百零九章 擒拿归佛
唐国仁与少林寺的众位长老在大雄宝殿之内。
法觉长老问道：“唐施主，你所使用的这套拳法，看似无奇，很是平淡，但威力却不容小视，你说这是我们少林寺的功夫，我也问过众位师兄弟，他们都没有学过。少林寺中虽说七十二项绝技，可你这套拳法，在我的记忆中没曾见过，你知道少林寺的弟子，能够学到的也只是少林寺中的皮毛，也许是没有人注意到这套拳法，藏经阁中经书众多，任何人都不可能全部的看过，你说这套拳法是少林寺的拳法，敢问这套拳法什么名字，你又是跟什么人学到的这套拳法？”
唐国仁这才知道自己的少林擒拿手，并不是少林寺的武功。可自己刚说过的，却又不能加以否认，正想着如何回旋，却又听到法觉长老说道：“我看唐施主宅心仁厚，能够学到绝世武功，对苍生也是一件好事，而施主来我寺中似乎是有什么事情，唐施主不如直说如何？”
唐国仁轻轻嗓子说道：“长老，我这套拳法，确实是佛门的武功，贵寺现在可能没有书面武技，这也难怪，我少少年时期，得遇一位高僧，这高僧好像是来自天竺之国，那里是佛教圣地，幸得高僧传授，我才能学得贵门武功，得以强身健体，行走江湖也得到了保障。”唐国仁如此说，是给自己找个好的理由，找个好得借口，除此之外唐国仁真不知该怎么说。那少林寺中的长老们听闻唐国仁如此说，也都是无话可说，他们也知道自己的创教祖师就是天竺国的释迦牟尼，唐国仁得遇高人，学得天竺国的武功，那也无可后非，说这套拳法是少林寺的武学，也是牵强的很，但既是唐国仁说的，那些长老们感觉佛不分家，这套拳法是少林寺也是无可厚非的，但既是自己家中的武功，而自己的弟子都不会，那怎么可以说这是自己的杜门绝迹呢？
法觉长老说道：“唐施主，我寺武功秘籍浩瀚如海，修炼一门已经是难能可贵了，唐施主既然修炼了你说的擒拿手，那也算是我寺的俗家弟子了一一一一”
唐国仁听法觉长老如此说连忙跪倒在地说道：“弟子从小就立下救世为民的宏远，这正与佛家思想一致，今听闻师傅如此说，弟子真是很高兴。”
法觉长老说道：“佛俗一家，心意相通。”
昙宗这时候插嘴说道：“方丈师叔，我看唐施主的武功好像是我们的同路，能不能请唐施主再给我们演练一番？”
昙宗说的，是这些少林寺中的长老最想说的，但是这种话作为高层怎么说的出口，法觉长老让昙宗进来，好像也有这么样的深意。昙宗说完，众位长老都是目不转睛的看着唐国仁，等待着唐国仁的答复。
这也可能是一种无奈的选择，应该说是一种逼迫，他们也不插话，确实是再一在看唐国仁的反映。你们要知道在封建社会的中国，门户之争那可是传了几千年，任何一个人，都不想，也不可能把自己的独门绝学传承给他人，但唐国仁是二十一世纪的人，对门户之争确实是没有概念的了，要不，一开始唐国仁就不会真情实意的教授秦琼他们，所以当唐国仁听到他们如此说，便说道：“好的，那就麻烦众位师傅给指点一下。”
少林寺的众位长老听唐国仁说的如此干脆利落也是大吃一惊。
没想到唐国仁答的如此干脆。唐国仁不容他们质疑，已经站起身形，抱拳说道：“我这套拳法共三十六式，干净利索，不拖泥带水，我现在就演示一下，往各位师傅指点。”
唐国仁转身来到了院内，众位师傅也是紧跟其后，想着唐国仁的演示能够是否完整，自己有是否能够记忆多些，这样为少林寺以后的武学发展也是一种贡献，所以他们全都全神贯注的看着唐国仁把这三十六式擒拿手演示完毕。
一套下来，众位师傅也是目瞪口呆。
为什么？因为这套拳法毫无深义，样式简单，无花样繁琐，无高明质感，看似老牛拉扯，又似青云漫步，招招平淡，无可奇之谈。
唐国仁演练完毕，看到他们目瞪口呆的眼神，知道了他们心中所想，心想我们那个时代的武功，不是花拳绣腿，是实实在在的制敌法宝，而今你们看到的，你们修炼的虽说有一定的高深莫测，但真正交手，没有人看你的模样，也没有人看你的姿势，重要的是看你如何把别人打倒在地。
这个时代和二十一世纪是有差距的，唐国仁在警校中学习的在传统武术中每一派的武术中精选出来，古代的每一派都会有擒摔技击术，但是这些技击术大体分为太极拳擒拿手和少林武术擒拿手两大部分。太极拳擒拿手主要有陈氏太极拳32路擒拿手，而杨氏太极拳的更是将太极心法与擒拿c点穴等功夫融会贯通。少林武术中很早就有一种叫做“缠丝擒拿手”的功夫。有72路擒拿手和32路小擒拿c以及108路擒拿手。其体系中都包括踢裆撇臂c挎拦c携腕c小缠c大缠c端灯c牵羊c盘腿c卷腕c断臂等等，由于擒拿实战型强被融入我警格斗体系。擒拿可以分为拿骨，[即反关节]，拿筋，拿穴三类，其中以拿骨为其核心技术，它以巧制关节为手段，以擒伏对手为目标，以不伤害对手而达擒获为高超技能，充分体现中华武术“巧打拙，柔克刚”的特点。
古人说的“胆大人艺高，艺高胆更大”，是一条重要的实战经验。所谓“胆大”，是指临阵杀敌时的胆略。胆大是建立在对人民事业无限忠诚，对敌人无比仇视的基础上，在战斗时充满必胜的信心。平时训练为了临战，因而能带着强烈的敌情观念，本着一不怕苦c二不怕死的精神，严格要求，练就一身杀敌制胜的过硬功夫。临敌运用纯熟，能表现出勇猛顽强c机智灵活的战斗风格。敢于同敌人作殊死的斗争。
唐国仁的修炼，还有众位长老的惊讶都是相辅相成的，也可能是因为这些，也可能是因为唐国仁今天的演示，才在少林寺武学中加入了一门精心的武功，既是少林擒拿手，这擒拿手根据唐国仁的演练还有后来少林和尚的修缮融合，把唐国仁的少林擒拿手由三十六式转化成七十二式。
也许少林寺的武功丰碑上应该刻上唐国仁的名字，如果没有唐国仁的加入，少林寺如何会有后来的擒拿手？
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法觉长老问道：“唐施主，你所使用的这套拳法，看似无奇，很是平淡，但威力却不容小视，你说这是我们少林寺的功夫，我也问过众位师兄弟，他们都没有学过。少林寺中虽说七十二项绝技，可你这套拳法，在我的记忆中没曾见过，你知道少林寺的弟子，能够学到的也只是少林寺中的皮毛，也许是没有人注意到这套拳法，藏经阁中经书众多，任何人都不可能全部的看过，你说这套拳法是少林寺的拳法，敢问这套拳法什么名字，你又是跟什么人学到的这套拳法？”
唐国仁这才知道自己的少林擒拿手，并不是少林寺的武功。可自己刚说过的，却又不能加以否认，正想着如何回旋，却又听到法觉长老说道：“我看唐施主宅心仁厚，能够学到绝世武功，对苍生也是一件好事，而施主来我寺中似乎是有什么事情，唐施主不如直说如何？”
唐国仁轻轻嗓子说道：“长老，我这套拳法，确实是佛门的武功，贵寺现在可能没有书面武技，这也难怪，我少少年时期，得遇一位高僧，这高僧好像是来自天竺之国，那里是佛教圣地，幸得高僧传授，我才能学得贵门武功，得以强身健体，行走江湖也得到了保障。”唐国仁如此说，是给自己找个好的理由，找个好得借口，除此之外唐国仁真不知该怎么说。那少林寺中的长老们听闻唐国仁如此说，也都是无话可说，他们也知道自己的创教祖师就是天竺国的释迦牟尼，唐国仁得遇高人，学得天竺国的武功，那也无可后非，说这套拳法是少林寺的武学，也是牵强的很，但既是唐国仁说的，那些长老们感觉佛不分家，这套拳法是少林寺也是无可厚非的，但既是自己家中的武功，而自己的弟子都不会，那怎么可以说这是自己的杜门绝迹呢？
法觉长老说道：“唐施主，我寺武功秘籍浩瀚如海，修炼一门已经是难能可贵了，唐施主既然修炼了你说的擒拿手，那也算是我寺的俗家弟子了一一一一”
唐国仁听法觉长老如此说连忙跪倒在地说道：“弟子从小就立下救世为民的宏远，这正与佛家思想一致，今听闻师傅如此说，弟子真是很高兴。”
法觉长老说道：“佛俗一家，心意相通。”
昙宗这时候插嘴说道：“方丈师叔，我看唐施主的武功好像是我们的同路，能不能请唐施主再给我们演练一番？”
昙宗说的，是这些少林寺中的长老最想说的，但是这种话作为高层怎么说的出口，法觉长老让昙宗进来，好像也有这么样的深意。昙宗说完，众位长老都是目不转睛的看着唐国仁，等待着唐国仁的答复。
这也可能是一种无奈的选择，应该说是一种逼迫，他们也不插话，确实是再一在看唐国仁的反映。你们要知道在封建社会的中国，门户之争那可是传了几千年，任何一个人，都不想，也不可能把自己的独门绝学传承给他人，但唐国仁是二十一世纪的人，对门户之争确实是没有概念的了，要不，一开始唐国仁就不会真情实意的教授秦琼他们，所以当唐国仁听到他们如此说，便说道：“好的，那就麻烦众位师傅给指点一下。”
少林寺的众位长老听唐国仁说的如此干脆利落也是大吃一惊。
没想到唐国仁答的如此干脆。唐国仁不容他们质疑，已经站起身形，抱拳说道：“我这套拳法共三十六式，干净利索，不拖泥带水，我现在就演示一下，往各位师傅指点。”
唐国仁转身来到了院内，众位师傅也是紧跟其后，想着唐国仁的演示能够是否完整，自己有是否能够记忆多些，这样为少林寺以后的武学发展也是一种贡献，所以他们全都全神贯注的看着唐国仁把这三十六式擒拿手演示完毕。
一套下来，众位师傅也是目瞪口呆。
为什么？因为这套拳法毫无深义，样式简单，无花样繁琐，无高明质感，看似老牛拉扯，又似青云漫步，招招平淡，无可奇之谈。
唐国仁演练完毕，看到他们目瞪口呆的眼神，知道了他们心中所想，心想我们那个时代的武功，不是花拳绣腿，是实实在在的制敌法宝，而今你们看到的，你们修炼的虽说有一定的高深莫测，但真正交手，没有人看你的模样，也没有人看你的姿势，重要的是看你如何把别人打倒在地。
这个时代和二十一世纪是有差距的，唐国仁在警校中学习的在传统武术中每一派的武术中精选出来，古代的每一派都会有擒摔技击术，但是这些技击术大体分为太极拳擒拿手和少林武术擒拿手两大部分。太极拳擒拿手主要有陈氏太极拳32路擒拿手，而杨氏太极拳的更是将太极心法与擒拿c点穴等功夫融会贯通。少林武术中很早就有一种叫做“缠丝擒拿手”的功夫。有72路擒拿手和32路小擒拿c以及108路擒拿手。其体系中都包括踢裆撇臂c挎拦c携腕c小缠c大缠c端灯c牵羊c盘腿c卷腕c断臂等等，由于擒拿实战型强被融入我警格斗体系。擒拿可以分为拿骨，[即反关节]，拿筋，拿穴三类，其中以拿骨为其核心技术，它以巧制关节为手段，以擒伏对手为目标，以不伤害对手而达擒获为高超技能，充分体现中华武术“巧打拙，柔克刚”的特点。
古人说的“胆大人艺高，艺高胆更大”，是一条重要的实战经验。所谓“胆大”，是指临阵杀敌时的胆略。胆大是建立在对人民事业无限忠诚，对敌人无比仇视的基础上，在战斗时充满必胜的信心。平时训练为了临战，因而能带着强烈的敌情观念，本着一不怕苦c二不怕死的精神，严格要求，练就一身杀敌制胜的过硬功夫。临敌运用纯熟，能表现出勇猛顽强c机智灵活的战斗风格。敢于同敌人作殊死的斗争。
唐国仁的修炼，还有众位长老的惊讶都是相辅相成的，也可能是因为这些，也可能是因为唐国仁今天的演示，才在少林寺武学中加入了一门精心的武功，既是少林擒拿手，这擒拿手根据唐国仁的演练还有后来少林和尚的修缮融合，把唐国仁的少林擒拿手由三十六式转化成七十二式。
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