正文 第一百一十三章 内功心法（四）

  唐国仁不知不觉中和侯芳华在少林寺中待了三日，这三日中唐国仁和少林寺的和尚精研佛法c和少林寺的武功，当然最重要的是内功心法。唐国仁因为自己是身份是不方便进入少林寺的藏经阁的，所以唐国仁只是依照自己的思想和自己的知识面给少林寺的和尚们讲解他们所不知道的东西，而对少林寺的武功秘籍，唐国仁是没有什么非分之想的，再说唐国仁也不是什么武痴，对功夫也不是有什么很深的追求。但这几天中因为牵扯的内功心法是主要的议题，所以唐国仁也是很仔细的钻研了刘琨留给自己的那部《亦然心法》。

  内功到底是什么，没有人能够说的清楚，搞的明白，但这是武学修为中的最高境界，这也是武学爱好者的想法和追求，他带给我们的，就好像是同一个类型的人，同一样的体制，要是一起打仗，那应该是不分胜负，难分伯仲的，但是如果有了一个人自己的内功修为要是好的话，那这个有内功修为的人，应该战胜对手是很轻松的。而这个内功要是放在二十一世纪的时代，同样的一个人，同样的身体素质，如果是干苦力的话，那他们争得钱应该是一样多，但如果有一个人，通过学习知识，提升自己的自我修养，提升自己的知识面，提升自己的社交面，那么这一个人，应该更能找得到好的工作，更应容易争得到更多的钱，那么这两个一开始挣一样多钱的两个人，其中的一个通过提升了自己内在的素质，会和不提升自己的人，差距就显现出来了，这时候这些知识还有自身素质的提高，就应该归结成内功了。

  那么武学中的内功有是什么呢？很显然也包括上面我们所说的，这些就像少林寺《易筋经》中所提到的一样，取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。以上几句所讲到的也就是我们平常所说的精c气。保持了精和气的旺盛，那我们所要的神，就能够自然而然的显现出来了。凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。

  人活多少岁，这是没有定数的，就像同样的一种人，在没有外力或者什么不情愿的事情发生时候，吃喝一样，所处的环境也一样，但他们的寿命有长有短，这是为什么，不是命，也不是阎王爷的作用，其主要原因还在于自己，就是自己的心情起到了确定性的c决定性的作用，保持一个什么样的心态，对自己的身心是有很大影响的。就是上面的两个人，在同样的环境，同样的饮食的情况下，心情好的就一定要比心情不好的活的时间长，这就是定数。

  人分三六九等，但不同等级的人，同样的有活的时间长，有活的时间短，这说明了什么，说明了饮食虽然有作用，但其主要作用的还是人的心态，这说明了，不同等级的人，都有长寿的权利，但这个权利的决策者是你自己，而不是别人，这就像传说中能够成为神仙的人一样，也是三六九等，什么人都有成为神仙的权利，但要靠你的修行，而不是你的金钱。金钱能够卖命，能够买来幸福，但金钱做到的，都是短暂的瞬间，随时都会破灭。

  内功是一个人的修行，其修炼之法，也是至关重要，武学中c还有武侠小说中都曾出现过走火入魔，而这在人生的提升或者是生存意义中也是很重要的，如何才能修成正果，如何才能得到修炼法门，进入武学中所谓的正道，正统，而不坠入魔道。其实什么是魔道或者说什么是正道，这也不是一概而就的，这就像《倚天屠龙记》中张三丰说的那样，身处名门正派，如果内心不正，那也是邪道；即使身处魔道，但心中志坚，存浩然正气，那也是正道。这些在平常的生活中，也是这样，所谓走火入魔，只不过是错入了魔道，而在这一条道路上不知悔改，就像二十一世纪，什么是魔道，什么是走火入魔，现实中的走火入魔，是没有听从政府的号召，没有听从大人或者是老师的教诲，而干了一些和这个世界，和这个社会所谓的公众道德想违背的事情，这就是走了魔道，这就是走火入魔，而在武学上的走火入魔，是为了达到一定高的武学修养或者是武术技巧，而在没有相对称的保护情况下，独自的根据自己的意愿修炼，而违背了生理或者是体能上结构原理，而自残了身体，或者是自毁了前程。

  修炼法门不是一概而论，但也是循序渐进的，不可能一步登天，但也是知难而进。在某一个阶段，身体结构都有相应的生理特征，就如同你是一个五岁的孩子，而非要你干二十五岁男人干的事情，你认为会是什么结果？在某一个阶段，就相应的有某一阶段的修为，不能拔苗助长，但也有勤加练习。

  内功修为和自身素质有很大的关系，武学之中包含的是养生，是无为。但道家佛家所追求的和所修炼的，要的结果是一样的，那就是能够长生不老，这如儒家所奉行的，也有很大的关系，心态是重中之重。儒家的流芳百世也是一样的长生不老，但追求的眼前和长久却也有一定的差距或者是差别。

  我简要的把佛家的修炼法门说一下，供大家参考，只是为了书中的需要，并不可信，忘大家谅解：“：日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二c初三c十六c十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日咽月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此为法中之一部大功，切勿忽误也！”

  虽有重复，但是重中之重，也有一定的益处，忘尊其心，舍为民，看淡云月，释放心情，成就自我，可谓大我。

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