第 66 章
。邻里嗫嚅俱散去，乃恸哭白翁姑，公然与诸dàng子游。yīn蓄夜合之资，又置一女子，防闲甚严，不使外人睹
其面。或曰是将邀重价，亦不辨也。
越三载馀，其夫归，寒温甫毕，即与见翁姑：“父母都在，今还汝。”又引所置女见其夫曰：“我身已污，不能
忍耻伴君，故为汝娶一fù，今亦付汝。”夫骇愕未然，则曰：“且为汝办餐。”已往厨下自刭矣。
县令来验，目炯炯不瞑。县令判葬于祖茔，而不失墓，曰：“不墓，宜绝于夫也；葬于祖茔，明其未绝于翁
姑也。”目仍不瞑。其翁姑哀号曰：“是本贞fù，以我二人，故至此也。我儿身为男子，不能养我二人而委一少fù
，途人知其心矣！是谁之过而绝之耶？此我家事，官不必与闻也。”语讫而目瞑。
又有孟村女者，崇祯末，巨盗肆掠，见女有色，并其父母挚之。女不受污，则缚其父母，加以pào烙，父母并呼号
惨切，命女从贼。女请纵父母去乃肯从，贼知其给己，必先使受污而后释，女遂奋掷批贼颊，与父母俱死，弃尸于
野。后贼与官兵格斗，马至尸前，辟易不肯前，遂陷淖就擒。
此二事正相反，论者皆有贬词，以为其一失节，其一心太忍。余曰：皆是也。孔子曰：“殷有三仁焉。”郭六改
行，箕子为之奴也；孟村女抗节，比干谏而死也。古人于徐孝克妻、乐昌公主尚怜之，而况此二人乎！
刘迂鬼
刘羽冲者，沧州人。xìng孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。尝倩董天士画《秋林读书图》，纪厚斋先生题云：“兀
坐秋树根，块然无与伍。不知读何书，但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱。”盖规之也。偶得古兵书，伏读经
年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵，与之角，大败。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤，绘图
列说于州官，州官使试于一村。沟洫甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。由是抑郁不自得。
恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字。不久发病死。后风清月白之夕，每见
其魂在墓前松柏下摇首独步，侧耳听之，所诵仍此六字。
痴鬼恋妻
京师有媪矣视鬼，常告人曰：昨于某家见一鬼，右谓痴绝，然情状可怜，亦使人心脾凄动。
鬼名某，住某村，家亦小康，死时年二十七八。初死百日后，fù邀我相伴，见其恒坐院中丁香树下，或闻fù哭声
，或闻儿啼声，或闻兄嫂与fù诟谇声，虽阳气逼烁不能近，然必侧耳窗外，凄惨之色可掬。后见媒妁至fù房，愕然
惊起，左右顾。后闻议不成，稍有喜色。既而媒妁再至，来往兄嫂与fù处，则奔走随之，皇皇如有失。
送聘之日，坐树下，目直视fù房，泪涔涔如雨，自是fù每出入，辄随其后，眷恋之意更笃。嫁前一日，fù整束奁
具，复徘徊檐外，或倚柱泣，或俯首如有思，稍闻房内嗽声，辄从隙私窥，营营彻夜。媪太息曰：痴鬼何必如是！
”若弗闻也。娶者入，秉火前行，鬼避立前隅，仍翘首望fù。吾偕fù出回顾，见其远远随至娶者家，为门神所阻，
稽颡哀乞，乃得入，则匿墙隅，望fù行礼，凝立如醉状。fù入房，稍稍近窗而窥，至灭烛就寝，尚不去，为中ニ神
所驱，乃狼狈出。
仍至fù家，fù留一儿在家，闻儿索母啼，趋出环绕儿四周，以两手相搓作无可奈何状。俄嫂出挞儿一掌，更顿足
拊心，遥作切齿状。媪视之不忍，乃径归。
狐仙惧内
纪仪庵有质库在西城中，一小楼为狐所据，夜恒闻其语声，然不为人害，久亦相安。一夜，楼上诟谇鞭笞声甚厉
，群往听之。忽闻负痛疾呼曰：“楼下诸公皆当明理，世有fù挞夫者耶？”适中一人方为fù挞，面上爪痕犹未愈，
众哄然一笑曰：“是固有之，不足为怪。”楼上群狐亦哄然一笑，其斗遂解。闻者无不绝倒。
军校妻
纪晓岚先生在乌鲁木齐进，一日，报军校王某差运伊犁军械，其妻独处，今日过午，门不启，呼之不应，当有他
故。因檄迪化同知木金泰往勘。破扉而入，则男女二人共枕卧，luǒ体相抱，皆剖裂其腹死。男子不知何自来，亦无
识者。研问邻里，茫无端绪，拟以疑狱结矣。
是夕，女尸忽呻吟，守者惊视，已复生。越日能言，自供：“与是人幼相爱，既嫁犹私会。后随夫驻防西城，是
人念之不释，复寻访而来。甫至门，即引入室，故邻里皆未觉。虑暂会终离遂相约同死。受刃时痛极昏迷，倏如梦
觉，则魂已离体。急觅是人。不知何往，惟独立沙碛中，白草黄云，四无边际。正彷徨间，为一鬼将去，至一官府
，甚见诘辱，云是虽无耻，命尚未终，叱杖一百驱之返。杖乃铁铸，不胜楚dú，复晕绝。及渐苏，则回生矣。”视
其股，果杖痕重叠。驻防大臣巴公曰：“是已受冥罚，jiān罪可勿重科矣。”
先生《乌鲁木齐杂诗》有曰：“鸳鸯毕竟不双飞，天上人间旧愿违。白草萧萧埋旅榇，一生肠断华山畿。”
飞天夜叉
先生在乌鲁木章，把总蔡良栋言：此地初定时，尝巡至南山深处，日色薄暮，似见隔涧有人影，疑为盗 ，
伏丛莽中密侦之。见一人戎装坐磐石上，数卒侍立，貌皆狰狞。其语稍远不可辨，惟见指挥一卒，自石洞中呼六女
子出，并姣丽白皙，所衣皆绘彩，各反缚其手，觳觫俯首跪。以次引至坐者前，褫下裳伏地，鞭之流血，号 呼凄
惨，声彻林谷。鞭讫径去，六女战栗跪送，望不见影，乃呜咽归洞。
其地一shè可及，而涧深崖陡，无路可通，乃使弓力强者攒shè。对崖一树，有两矢着树上，用以为识。明日，迂回
数十里寻至其处，则洞口尘封。秉炬烛而入，曲折约深四丈许，绝无行迹，不知昨所遇者何神，其所鞭者又何物。
或曰：此飞天夜叉化为女子者也。
虎伥
新安程生名敦，有族人家深山中，后圃园亭颇有幽趣，生往候之。迨晚，则键庄门，盖其地有虎也。
一日初更时，月色微明，狂风骤作，一僮yù请钥出户，侪辈止之不可，主人亲晓谕之。僮不得已，私yù越垣而出
，以高峻不得升。忽闻垣外有虎啸声，主人乃令众仆挟持此僮，颠狂撞叫，不省人事。生知有异，亲登小楼觇之，
则见有一短颈人在垣外以砖击垣，每击，则此僮辄叫呼yù出，不击乃定。生及主人皆知必虎伥也，乃持此僮愈力。
僮叫呼良久，忽变作豕声，便溺俱下，其矢亦成猪矢矣，园中之人大惊。至五鼓，此僮睡去。
天晓时，生及主人复登楼觇，则见一虎自西边丛薄中跃去，而伥不复见矣。
狼牙
凡猛兽皆以爪牙利，故能搏噬，而古者独称狼牙者，但以为尖利害物耳。数年前，甘泉令某一日自外返署，见
快役班房系一小兽如犬，而双眼浅绿色，意其为狼，询之果然，乃牵入署。有幕客某以烟杆戳其口，小狼露腭作yù
啮状。谛视之，其牙粲白，大小参差不齐，而其龈生成一片，非若人与他兽之分排编次也，因恍然悟古人以狼牙名
兵器，盖取诸此。而狼之狠戾恃有此牙，亦天之赋与独异，若人之骈胁，猿之通臂然。
楼怪
西安省城四府街有王太守宅，太守官浙中，宅久关锁，留仆守之。一日，邻人远望见其后楼悬灯数十盏，趋至询
其仆，启门视之，寂然无物。又有童子数人白日往游，至后楼，见有白须老人凭楼窗下视。群哗之，老人忽吐舌，
长丈余至地。大骇而散。
乾隆某年，太守缘事，此宅入官，同寅乾州高公名璨者买之。所属武功黄令景略赴省借宿，夏月昼卧前厅，傍晚
乍醒，北窗自启，有物黑面赤睛来窥。黄大呼而起，率众仆逐之，不见。高公赴省，将前在长安任卷宗箱置后楼。
一日查旧案，令厮役上楼启之，见巨蛇蟠据箱侧，大骇走白高公。亲往视之，无有矣。高因不敢居。
忽一日晚间，后楼失火，官吏救之，惟后楼烬焉。院中有白骨一堆。长安令周小亭拨视之，有大牙十数，长各五
寸余。别无他异。秦方伯、舒观察皆取一二枚以去。人皆云此怪已自焚死。高公擢宁武太守，始迁居之。今将此宅
转鬻于前令杨翊亭，竟无他异。
武进两异事
武进之北乡，土名尤村，有某姓诞一儿，暴长，甫十一月而长尺。每啖饭，三巨碗，或饵以粉糍，能尽七枚。然
不能言，尚卧筐篮，需人提抱。此乾隆五十年事。
毗陵郡北隅有秦姓fù忽诞一儿，状貌狞恶，头有两角，角隐隐复有两目；遍身青色，多ròu块磊磊；势长数寸，纤
细如灯草；啼声亦甚异。其家以为妖，埋之废圃旁。翼日人过，犹闻地下作呦呦声。此五十五年八月事。
有子庙讲书
西江周驾轩太史，新举孝廉，赴北闱会试。路过邹鲁间，梦人引至一处，栋宇巍峨，上书“有子庙”三字。心疑
之，以为有子配享圣人久矣，此地何以别立有庙。
俄而召入，上坐有古衣冠者，年五十许，发眉苍秀。揖而进之，命之旁坐，曰：“汝西江名士，可知《论语》第
一章‘孝弟也者，其为仁之本欤’作何解？”周曰：“仁为五德之首，孝弟又为仁德之首。”有子曰：“非也。古
字‘人’与‘仁’通，我首名‘其为人也孝弟’，末句‘孝弟也者，其为仁之本欤’，其义一也。汉、宋诸儒不识
‘仁’字即‘人’字，将个孝弟放在仁外，反添枝节。汝到世间为我晓示诸生也。”周唯唯而出，是年即中进士，
入词林。
余按“井有仁焉”之“仁”，即人字，则此章“仁”之为“人”，当亦无疑。
米元章显圣
芜湖鲍某工画，专学米元章，竟能得其大概；且又能烘染纸作旧色，识者莫辨。南北骨董家购者甚多，因之致富
。
一日，作画倦矣，坐而假寐，忽见一人唐巾宋服，登其庭骂曰：“我米元章也，汝学我画，仅得皮毛，而欺世取
财，将来千百世后道元章之画不过如此，则我之身分姓名，俱为汝糟蹋矣！”因袖中出一石击其右肱，鲍觉酸痛，
一惊而醒。从此握笔，腕痛难胜；执箸数钱，依然无恙。
麒麟喊冤
有邱生者，吴人也。幼习时文，屡试不售，怒曰：“宋儒误我！”乃尽烧其《讲章》《语录》，而从事于考据之
学，奉郑康成、孔颖达为圣人，而渺视程、朱。
家贫，游学楚、蜀。过峨嵋山，坐古松之下，温习《仪礼注疏》。有白额虎衔之而去。行数里，乃掷于深谷中，
虎竟去。邱心悔，当是背宋儒之报也。方懊恼间，见谷旁有石大门开。邱走入，则殿宇巍峨，署曰“文明殿”，两
旁罗列书籍百万，莫知其数。邱掀翻书目，谓必以六经冠首，不意翻毕，竟无有也心疑之。
旁有古衣冠者倚门而立，邱揖而问曰：“此处何神所居？”曰：“苍圣。”邱问：“苍圣始制文字，自该万卷横
陈，独无古《六经》何耶？”古衣冠者曰：“向来原有此书，但名《诗》《书》《周易》，不名经也。自汉人多事
，名曰《六经》，造作注疏，穿凿附会，致动上帝之怒，责苍圣造字生此厉阶。从此，文明殿中撤去注疏，致汝掀
翻不得。”邱问：“注疏何以上干天怒？”曰：“此事原委甚长，汝且静听我言。汝可知万国九州，只有一天乎？
自盘古开辟以来，三皇五帝，莫不钦若昊天，天亦安享郊牛，数千年矣。忽然东汉末年，有五妖神头戴冕旒，身穿
龙衮，闯入天宫，各称名号。其自称赤怒者，红面猬髯，状尤狞恶。其他兄弟四人，衣青者号灵威仰，衣黄者号
含枢纽，衣白者号白招拒，衣黑者号汴光记，竖眉昂首，哓哓嚷嚷，竟yù篡夺上帝之位，分据为五国。上帝盘问五
人得姓受命所由来，皆瞪目不能答。帝命神兵擒之，与斗未决。适苍圣朝天奏曰：‘此五神姓名皆谶纬妖言，汉人
郑玄师弟所传，但召郑玄来，则不斗而自伏矣。’帝无可奈何，即命九幽使者召郑元师弟上殿。见其举止老成，饮
酒三百杯不醉，遂署文明殿功曹，五妖神始帖服不动。凡郑所奏，帝亦颁行世间。久之，其教有必不能行者。天子
冕旒用玉二百八十八片，天子之头几乎压死。夏祭地示必服大裘，天子之身几乎死。只许每日一食，须劝再食，
天子之腹几乎饿死。丧礼，含殓用米二升四合，君大夫口含梁稷四升，如角四不能启其齿，则凿尸颊一小穴而纳
之。凡为子孙者，心俱不忍。以讹传讹，习而不察，将及千年。一日，天帝坐紫薇宫，见云中飞下一兽来，龙鳞马
鬣，喊冤奏曰：‘臣麒麟也，不食生虫，不践恶草，人人称为仁兽，必待圣人出，臣才下世。不料有妄人郑某、孔
某者生造注疏，说郊天必剥麒麟之皮蒙鼓，方可奏乐。信如所言，人主郊天一回，必杀一麒麟麒麟何罪，遭此屠dú
？此等议论，只好吓骗黄巾贼，见老郑便一齐下拜，使麒麟见之，必唾其面。’言未毕，又见空中云鬟霞佩，率领
数fù人姗姗来者，跪奏曰：‘妾姜氏，周王妃也，当时周王劝农，妾并不随行。今有妄人郑某，说天子劝农，必与
王后同行。妾想fù人幽闺弱质，行不逾阈，岂有披霜冒雪出来劝农之理？北魏王肃曾言其非，唐人孔颖达将王大加
呵斥，党同诬妄，一至于此！’诸fù人齐奏曰：‘妾南国诸侯大夫王妻也，夫君外出，妾等心忧，“亦既觏止，我
心则降，”言既见而心安，此
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其面。或曰是将邀重价，亦不辨也。
越三载馀，其夫归，寒温甫毕，即与见翁姑：“父母都在，今还汝。”又引所置女见其夫曰：“我身已污，不能
忍耻伴君，故为汝娶一fù，今亦付汝。”夫骇愕未然，则曰：“且为汝办餐。”已往厨下自刭矣。
县令来验，目炯炯不瞑。县令判葬于祖茔，而不失墓，曰：“不墓，宜绝于夫也；葬于祖茔，明其未绝于翁
姑也。”目仍不瞑。其翁姑哀号曰：“是本贞fù，以我二人，故至此也。我儿身为男子，不能养我二人而委一少fù
，途人知其心矣！是谁之过而绝之耶？此我家事，官不必与闻也。”语讫而目瞑。
又有孟村女者，崇祯末，巨盗肆掠，见女有色，并其父母挚之。女不受污，则缚其父母，加以pào烙，父母并呼号
惨切，命女从贼。女请纵父母去乃肯从，贼知其给己，必先使受污而后释，女遂奋掷批贼颊，与父母俱死，弃尸于
野。后贼与官兵格斗，马至尸前，辟易不肯前，遂陷淖就擒。
此二事正相反，论者皆有贬词，以为其一失节，其一心太忍。余曰：皆是也。孔子曰：“殷有三仁焉。”郭六改
行，箕子为之奴也；孟村女抗节，比干谏而死也。古人于徐孝克妻、乐昌公主尚怜之，而况此二人乎！
刘迂鬼
刘羽冲者，沧州人。xìng孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。尝倩董天士画《秋林读书图》，纪厚斋先生题云：“兀
坐秋树根，块然无与伍。不知读何书，但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱。”盖规之也。偶得古兵书，伏读经
年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵，与之角，大败。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤，绘图
列说于州官，州官使试于一村。沟洫甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。由是抑郁不自得。
恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字。不久发病死。后风清月白之夕，每见
其魂在墓前松柏下摇首独步，侧耳听之，所诵仍此六字。
痴鬼恋妻
京师有媪矣视鬼，常告人曰：昨于某家见一鬼，右谓痴绝，然情状可怜，亦使人心脾凄动。
鬼名某，住某村，家亦小康，死时年二十七八。初死百日后，fù邀我相伴，见其恒坐院中丁香树下，或闻fù哭声
，或闻儿啼声，或闻兄嫂与fù诟谇声，虽阳气逼烁不能近，然必侧耳窗外，凄惨之色可掬。后见媒妁至fù房，愕然
惊起，左右顾。后闻议不成，稍有喜色。既而媒妁再至，来往兄嫂与fù处，则奔走随之，皇皇如有失。
送聘之日，坐树下，目直视fù房，泪涔涔如雨，自是fù每出入，辄随其后，眷恋之意更笃。嫁前一日，fù整束奁
具，复徘徊檐外，或倚柱泣，或俯首如有思，稍闻房内嗽声，辄从隙私窥，营营彻夜。媪太息曰：痴鬼何必如是！
”若弗闻也。娶者入，秉火前行，鬼避立前隅，仍翘首望fù。吾偕fù出回顾，见其远远随至娶者家，为门神所阻，
稽颡哀乞，乃得入，则匿墙隅，望fù行礼，凝立如醉状。fù入房，稍稍近窗而窥，至灭烛就寝，尚不去，为中ニ神
所驱，乃狼狈出。
仍至fù家，fù留一儿在家，闻儿索母啼，趋出环绕儿四周，以两手相搓作无可奈何状。俄嫂出挞儿一掌，更顿足
拊心，遥作切齿状。媪视之不忍，乃径归。
狐仙惧内
纪仪庵有质库在西城中，一小楼为狐所据，夜恒闻其语声，然不为人害，久亦相安。一夜，楼上诟谇鞭笞声甚厉
，群往听之。忽闻负痛疾呼曰：“楼下诸公皆当明理，世有fù挞夫者耶？”适中一人方为fù挞，面上爪痕犹未愈，
众哄然一笑曰：“是固有之，不足为怪。”楼上群狐亦哄然一笑，其斗遂解。闻者无不绝倒。
军校妻
纪晓岚先生在乌鲁木齐进，一日，报军校王某差运伊犁军械，其妻独处，今日过午，门不启，呼之不应，当有他
故。因檄迪化同知木金泰往勘。破扉而入，则男女二人共枕卧，luǒ体相抱，皆剖裂其腹死。男子不知何自来，亦无
识者。研问邻里，茫无端绪，拟以疑狱结矣。
是夕，女尸忽呻吟，守者惊视，已复生。越日能言，自供：“与是人幼相爱，既嫁犹私会。后随夫驻防西城，是
人念之不释，复寻访而来。甫至门，即引入室，故邻里皆未觉。虑暂会终离遂相约同死。受刃时痛极昏迷，倏如梦
觉，则魂已离体。急觅是人。不知何往，惟独立沙碛中，白草黄云，四无边际。正彷徨间，为一鬼将去，至一官府
，甚见诘辱，云是虽无耻，命尚未终，叱杖一百驱之返。杖乃铁铸，不胜楚dú，复晕绝。及渐苏，则回生矣。”视
其股，果杖痕重叠。驻防大臣巴公曰：“是已受冥罚，jiān罪可勿重科矣。”
先生《乌鲁木齐杂诗》有曰：“鸳鸯毕竟不双飞，天上人间旧愿违。白草萧萧埋旅榇，一生肠断华山畿。”
飞天夜叉
先生在乌鲁木章，把总蔡良栋言：此地初定时，尝巡至南山深处，日色薄暮，似见隔涧有人影，疑为盗 ，
伏丛莽中密侦之。见一人戎装坐磐石上，数卒侍立，貌皆狰狞。其语稍远不可辨，惟见指挥一卒，自石洞中呼六女
子出，并姣丽白皙，所衣皆绘彩，各反缚其手，觳觫俯首跪。以次引至坐者前，褫下裳伏地，鞭之流血，号 呼凄
惨，声彻林谷。鞭讫径去，六女战栗跪送，望不见影，乃呜咽归洞。
其地一shè可及，而涧深崖陡，无路可通，乃使弓力强者攒shè。对崖一树，有两矢着树上，用以为识。明日，迂回
数十里寻至其处，则洞口尘封。秉炬烛而入，曲折约深四丈许，绝无行迹，不知昨所遇者何神，其所鞭者又何物。
或曰：此飞天夜叉化为女子者也。
虎伥
新安程生名敦，有族人家深山中，后圃园亭颇有幽趣，生往候之。迨晚，则键庄门，盖其地有虎也。
一日初更时，月色微明，狂风骤作，一僮yù请钥出户，侪辈止之不可，主人亲晓谕之。僮不得已，私yù越垣而出
，以高峻不得升。忽闻垣外有虎啸声，主人乃令众仆挟持此僮，颠狂撞叫，不省人事。生知有异，亲登小楼觇之，
则见有一短颈人在垣外以砖击垣，每击，则此僮辄叫呼yù出，不击乃定。生及主人皆知必虎伥也，乃持此僮愈力。
僮叫呼良久，忽变作豕声，便溺俱下，其矢亦成猪矢矣，园中之人大惊。至五鼓，此僮睡去。
天晓时，生及主人复登楼觇，则见一虎自西边丛薄中跃去，而伥不复见矣。
狼牙
凡猛兽皆以爪牙利，故能搏噬，而古者独称狼牙者，但以为尖利害物耳。数年前，甘泉令某一日自外返署，见
快役班房系一小兽如犬，而双眼浅绿色，意其为狼，询之果然，乃牵入署。有幕客某以烟杆戳其口，小狼露腭作yù
啮状。谛视之，其牙粲白，大小参差不齐，而其龈生成一片，非若人与他兽之分排编次也，因恍然悟古人以狼牙名
兵器，盖取诸此。而狼之狠戾恃有此牙，亦天之赋与独异，若人之骈胁，猿之通臂然。
楼怪
西安省城四府街有王太守宅，太守官浙中，宅久关锁，留仆守之。一日，邻人远望见其后楼悬灯数十盏，趋至询
其仆，启门视之，寂然无物。又有童子数人白日往游，至后楼，见有白须老人凭楼窗下视。群哗之，老人忽吐舌，
长丈余至地。大骇而散。
乾隆某年，太守缘事，此宅入官，同寅乾州高公名璨者买之。所属武功黄令景略赴省借宿，夏月昼卧前厅，傍晚
乍醒，北窗自启，有物黑面赤睛来窥。黄大呼而起，率众仆逐之，不见。高公赴省，将前在长安任卷宗箱置后楼。
一日查旧案，令厮役上楼启之，见巨蛇蟠据箱侧，大骇走白高公。亲往视之，无有矣。高因不敢居。
忽一日晚间，后楼失火，官吏救之，惟后楼烬焉。院中有白骨一堆。长安令周小亭拨视之，有大牙十数，长各五
寸余。别无他异。秦方伯、舒观察皆取一二枚以去。人皆云此怪已自焚死。高公擢宁武太守，始迁居之。今将此宅
转鬻于前令杨翊亭，竟无他异。
武进两异事
武进之北乡，土名尤村，有某姓诞一儿，暴长，甫十一月而长尺。每啖饭，三巨碗，或饵以粉糍，能尽七枚。然
不能言，尚卧筐篮，需人提抱。此乾隆五十年事。
毗陵郡北隅有秦姓fù忽诞一儿，状貌狞恶，头有两角，角隐隐复有两目；遍身青色，多ròu块磊磊；势长数寸，纤
细如灯草；啼声亦甚异。其家以为妖，埋之废圃旁。翼日人过，犹闻地下作呦呦声。此五十五年八月事。
有子庙讲书
西江周驾轩太史，新举孝廉，赴北闱会试。路过邹鲁间，梦人引至一处，栋宇巍峨，上书“有子庙”三字。心疑
之，以为有子配享圣人久矣，此地何以别立有庙。
俄而召入，上坐有古衣冠者，年五十许，发眉苍秀。揖而进之，命之旁坐，曰：“汝西江名士，可知《论语》第
一章‘孝弟也者，其为仁之本欤’作何解？”周曰：“仁为五德之首，孝弟又为仁德之首。”有子曰：“非也。古
字‘人’与‘仁’通，我首名‘其为人也孝弟’，末句‘孝弟也者，其为仁之本欤’，其义一也。汉、宋诸儒不识
‘仁’字即‘人’字，将个孝弟放在仁外，反添枝节。汝到世间为我晓示诸生也。”周唯唯而出，是年即中进士，
入词林。
余按“井有仁焉”之“仁”，即人字，则此章“仁”之为“人”，当亦无疑。
米元章显圣
芜湖鲍某工画，专学米元章，竟能得其大概；且又能烘染纸作旧色，识者莫辨。南北骨董家购者甚多，因之致富
。
一日，作画倦矣，坐而假寐，忽见一人唐巾宋服，登其庭骂曰：“我米元章也，汝学我画，仅得皮毛，而欺世取
财，将来千百世后道元章之画不过如此，则我之身分姓名，俱为汝糟蹋矣！”因袖中出一石击其右肱，鲍觉酸痛，
一惊而醒。从此握笔，腕痛难胜；执箸数钱，依然无恙。
麒麟喊冤
有邱生者，吴人也。幼习时文，屡试不售，怒曰：“宋儒误我！”乃尽烧其《讲章》《语录》，而从事于考据之
学，奉郑康成、孔颖达为圣人，而渺视程、朱。
家贫，游学楚、蜀。过峨嵋山，坐古松之下，温习《仪礼注疏》。有白额虎衔之而去。行数里，乃掷于深谷中，
虎竟去。邱心悔，当是背宋儒之报也。方懊恼间，见谷旁有石大门开。邱走入，则殿宇巍峨，署曰“文明殿”，两
旁罗列书籍百万，莫知其数。邱掀翻书目，谓必以六经冠首，不意翻毕，竟无有也心疑之。
旁有古衣冠者倚门而立，邱揖而问曰：“此处何神所居？”曰：“苍圣。”邱问：“苍圣始制文字，自该万卷横
陈，独无古《六经》何耶？”古衣冠者曰：“向来原有此书，但名《诗》《书》《周易》，不名经也。自汉人多事
，名曰《六经》，造作注疏，穿凿附会，致动上帝之怒，责苍圣造字生此厉阶。从此，文明殿中撤去注疏，致汝掀
翻不得。”邱问：“注疏何以上干天怒？”曰：“此事原委甚长，汝且静听我言。汝可知万国九州，只有一天乎？
自盘古开辟以来，三皇五帝，莫不钦若昊天，天亦安享郊牛，数千年矣。忽然东汉末年，有五妖神头戴冕旒，身穿
龙衮，闯入天宫，各称名号。其自称赤怒者，红面猬髯，状尤狞恶。其他兄弟四人，衣青者号灵威仰，衣黄者号
含枢纽，衣白者号白招拒，衣黑者号汴光记，竖眉昂首，哓哓嚷嚷，竟yù篡夺上帝之位，分据为五国。上帝盘问五
人得姓受命所由来，皆瞪目不能答。帝命神兵擒之，与斗未决。适苍圣朝天奏曰：‘此五神姓名皆谶纬妖言，汉人
郑玄师弟所传，但召郑玄来，则不斗而自伏矣。’帝无可奈何，即命九幽使者召郑元师弟上殿。见其举止老成，饮
酒三百杯不醉，遂署文明殿功曹，五妖神始帖服不动。凡郑所奏，帝亦颁行世间。久之，其教有必不能行者。天子
冕旒用玉二百八十八片，天子之头几乎压死。夏祭地示必服大裘，天子之身几乎死。只许每日一食，须劝再食，
天子之腹几乎饿死。丧礼，含殓用米二升四合，君大夫口含梁稷四升，如角四不能启其齿，则凿尸颊一小穴而纳
之。凡为子孙者，心俱不忍。以讹传讹，习而不察，将及千年。一日，天帝坐紫薇宫，见云中飞下一兽来，龙鳞马
鬣，喊冤奏曰：‘臣麒麟也，不食生虫，不践恶草，人人称为仁兽，必待圣人出，臣才下世。不料有妄人郑某、孔
某者生造注疏，说郊天必剥麒麟之皮蒙鼓，方可奏乐。信如所言，人主郊天一回，必杀一麒麟麒麟何罪，遭此屠dú
？此等议论，只好吓骗黄巾贼，见老郑便一齐下拜，使麒麟见之，必唾其面。’言未毕，又见空中云鬟霞佩，率领
数fù人姗姗来者，跪奏曰：‘妾姜氏，周王妃也，当时周王劝农，妾并不随行。今有妄人郑某，说天子劝农，必与
王后同行。妾想fù人幽闺弱质，行不逾阈，岂有披霜冒雪出来劝农之理？北魏王肃曾言其非，唐人孔颖达将王大加
呵斥，党同诬妄，一至于此！’诸fù人齐奏曰：‘妾南国诸侯大夫王妻也，夫君外出，妾等心忧，“亦既觏止，我
心则降，”言既见而心安，此
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