正文 第469节
还有一条当时我没有来得及说，如果我当时说了，晓东和大炮就不会有这场无妄之灾了，那本异物志上记载，火灵芝为阳，聚在头部口中而生，但在死者的脚部必生奇花地狱幽蓝，可不要小看这种花，此花虽然蓝色深邃，玉雕粉琢一般，但此花奇毒无比，是真正的地府之花，有人云此花一旦闻之，身体发狂而死，虽有生者，无不对此花惧之恐之。
然世间一物奇毒必有一物降之，而在死者头部之火灵芝，正可以降此物，灵芝为火温润无论。幽蓝如水害人于无形，天地间唯水火既济才能平和。”
想不到这种墓葬本身就是奇中之奇，但和火灵芝c地狱幽蓝这两样奇珍相比，还是略显无光，这个世上真是世界之大无奇不有，我们所见所知的太少了，我当时可没有这样的感慨，而是对麻子大爷的“世间一物奇毒必有一物降之”的这句话感兴趣了，就说：“大爷我听说过是毒蛇百步之内必有解药，这里怎么变成世间一物奇毒必有一物降之？”
麻子大爷说：“这个是相对着比方，不过还是有一定的道理。它只是一个比方，跟易经中的万物相生相克，阴阳不能独生之理是一个意思，任何一种东西的周围都有能够制约它的东西，中医学中也有这种说法。所以这句话并不是特指毒蛇出没的地方就一定有解药。
就像我们所干的风水，比如某个方位虽然是吉位，不适合的人去居住一样会变成凶位。而凶位如果有适合的人居住，一样可以过得平平安安。
举个最简单的例子，就是你们玩的剪刀石头布——剪刀克布，布克石头，石头克剪刀，也是一个意思。这个世间本来就是相生相克。”
麻子大爷说：“这个是相对着比方，不过还是有一定的道理。它只是一个比方，跟易经中的万物相生相克，阴阳不能独生之理是一个意思，任何一种东西的周围都有能够制约它的东西，中医学中也有这种说法。所以这句话并不是特指毒蛇出没的地方就一定有解药。
就像我们所干的风水，比如某个方位虽然是吉位，不适合的人去居住一样会变成凶位。而凶位如果有适合的人居住，一样可以过得平平安安。
举个最简单的例子，就是你们玩的剪刀石头布——剪刀克布，布克石头，石头克剪刀，也是一个意思。这个世间本来就是相生相克。”
这时张大爷说：“了不起，了不起，这个竟然是战国时代的墓葬，更了不起的这位竟然是荀子的学生。”
我说：“大爷春秋我听说过。那个比秦始皇还早，不过这个荀子是谁？”
张大爷说：“战国末期赵国人。著名思想家c文学家c政治家，儒家代表人物之一，时人尊称荀卿。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的性善说比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献
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然世间一物奇毒必有一物降之，而在死者头部之火灵芝，正可以降此物，灵芝为火温润无论。幽蓝如水害人于无形，天地间唯水火既济才能平和。”
想不到这种墓葬本身就是奇中之奇，但和火灵芝c地狱幽蓝这两样奇珍相比，还是略显无光，这个世上真是世界之大无奇不有，我们所见所知的太少了，我当时可没有这样的感慨，而是对麻子大爷的“世间一物奇毒必有一物降之”的这句话感兴趣了，就说：“大爷我听说过是毒蛇百步之内必有解药，这里怎么变成世间一物奇毒必有一物降之？”
麻子大爷说：“这个是相对着比方，不过还是有一定的道理。它只是一个比方，跟易经中的万物相生相克，阴阳不能独生之理是一个意思，任何一种东西的周围都有能够制约它的东西，中医学中也有这种说法。所以这句话并不是特指毒蛇出没的地方就一定有解药。
就像我们所干的风水，比如某个方位虽然是吉位，不适合的人去居住一样会变成凶位。而凶位如果有适合的人居住，一样可以过得平平安安。
举个最简单的例子，就是你们玩的剪刀石头布——剪刀克布，布克石头，石头克剪刀，也是一个意思。这个世间本来就是相生相克。”
麻子大爷说：“这个是相对着比方，不过还是有一定的道理。它只是一个比方，跟易经中的万物相生相克，阴阳不能独生之理是一个意思，任何一种东西的周围都有能够制约它的东西，中医学中也有这种说法。所以这句话并不是特指毒蛇出没的地方就一定有解药。
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这时张大爷说：“了不起，了不起，这个竟然是战国时代的墓葬，更了不起的这位竟然是荀子的学生。”
我说：“大爷春秋我听说过。那个比秦始皇还早，不过这个荀子是谁？”
张大爷说：“战国末期赵国人。著名思想家c文学家c政治家，儒家代表人物之一，时人尊称荀卿。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的性善说比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献
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