宗门大典 第二百二十六章 五入世间 此去不回
普法禅师披着一身金色僧袍，赤着一只右臂，闭着眼睛念念有词，端坐在那莲花石座之上就是不起来，随着时间的加剧，普法禅师脸色也变化的很大，从天明之后就开始咳血不止，尽管伤势变化的十分恶劣，但是普法禅师倒是闭眼不闻不去挂念，一心一意的默诵往生咒。
五台山虽然是佛教的圣地，不过现如今的季节并非是旺季，而那莲花洞又在此种偏僻难找的地方，根本没有开通任何的旅游通道，就算是五台山当地的居民，也很难找到，要是放在以前，偶尔只是砍柴的樵夫可能会碰到这里，可是现如今，哪里还有什么砍柴的樵夫了呢？
普法禅师诵经持续了将近一天，在深夜里，那莲花洞中却是传出了声响。
那是后半夜，山中早已无人，只有普法禅师一边诵经一边轻声咳嗽，在这种情况下，自然是没有人，会摸黑深一脚浅一脚的爬上了山。
不过那莲花洞中却是响起了不同的声音：“将近三十多年了，青冥终于还是如此做了，如果哲别活佛他如果知道这件事情，也许能原谅你真不知该如何开口相劝，既然已知来处去处。”说话的自然不会是其他人，毕竟这莲花洞内除了三尊莲花座上有人外，再无旁人。
那普法禅师却是继续念叨地藏往生经文，似乎对这忽然传来的声音，并不是十分好奇，原来那说话之人正是原先闭目端坐在莲花座上的崔一平，只不过此时崔一平的神情再没有以前模样，眼神中无时无刻不透漏出睿智，崔一平说完这番话语站起身来施了一礼！
青冥上师出身不一样，他是属于藏地密宗的大上师，地位与内地的禅师相比也是不差多少，在密宗是流传的活佛转世，这种转世是肉身神念转世，众所周知，藏传佛教密宗大师圆寂后是要寻找转世灵童的，但青冥上师却是一位外来的高僧。
倘若真有转世的话，下一世的灵童，是要在川藏一带建国初期的西康省范围去寻找，还是在他最终落脚地中原地带去寻找？这都需要青冥上师自己交代。
不过这些在方才仪式之中，青冥上师弥留之际，已经留下言语说明了，这句话是：“斯陀含已五入世间，此去不回。”算一算，青冥上师原本所在的比禄普寺升座吉赞上师，至今到青冥上师，恰好已轮转五世，如今青冥上师所在的比禄普寺已毁，青冥上师落脚五台山，却打算一去不再转回，不在转入这世间，当真是可惜至极。
这般而言，其实藏传佛教中传言，但凡在佛教中证须陀洹果者，永不堕三恶道，然而尚须於人c天中往返投生，渐渐修行至二果斯陀含c三果阿那含，七次往返後证四果阿罗汉，方断尽见思烦恼而永脱轮回。
元智禅师自然比那法程对青冥的来历更为清楚，那青冥上师所处的比禄普寺，属于宁玛派，宁玛派也称“红教”，藏传佛教中最古老的教法。在11世纪时形成宗派体系。由莲化生大士创建。它所传承的教法主要是前弘期传译的密法，故称为“旧派”，独立于“黄教”c“白教“之间，却是在近些年不知道因何缘由，被格鲁派的扎什伦布寺灭寺，那青冥上师也从后藏重伤逃了出来。
藏传佛教之中，红教属于小乘佛教，一般共有四个果位，分别是须陀洹c斯陀含c阿那含和阿罗汉。须陀洹是小乘佛教修行证得的第一个果位。小乘佛教认为，一个凡夫要修成阿罗汉果，前后要经历四个位次，也就是四个果位。
第一果为须陀洹，意为预流果，意思是凡夫通过修行断尽“见惑”，开始见到佛道，进入圣道之法流。证得须陀洹果以后，永远不会堕入三恶道（畜牲道c饿鬼道c地狱道）。。
第二果为斯陀含，意为一来，谓凡夫在断见惑的基础上，进而断除欲界思惑。欲界思惑共有九品，斯陀含只断除了前六品，尚有三品没有断尽，因此还需要在人间天上再受生一次，故名一来。
第三果为阿那含，意为不还，意是在斯陀含的基础上进而断除欲界思惑后三品，不再还来欲界受生，故名不还。
第四果为阿罗汉，意为断尽欲界c色界c无色界一切见惑和思惑，究竟无余，得不生之圣果，受人天供养。
青冥上师在比禄普寺被毁之后，本来已经没有根了，这般不再转世轮回自是最好的选择了，只是可惜红教的传承就此断绝，引得元智禅师对此也是分外的感到不妥当，当现如今在川藏地区黄教格鲁派占据统治地位，恐怕就算是青冥禅师圆寂准备转世，那转世之身也会一生在动荡飘摇之中，风雨飘零无根之草，或许在青冥上师的心中，在那比禄普寺毁灭之际这份坚定就已经埋下了。
静静的莲花洞中，只剩下那低低的念经之声
此刻在寺庙的一处客房内，却是另外的一幅场景
法程在蒲团上端坐着，而那金言格则是在那房间中走来走去，一刻也不停息，很明显他现在的心中很是烦躁很是愁闷，却无法排解，丰虚道长本人自从被二人从莲花洞中扶出来，并安置到这寺庙之中，便是昏迷不醒，不知道什么时候能够醒来。
而对于那普法禅师最后说的那句话，这仪式的一场变故，都与那密宗祖庭之一—“扎什伦布寺”哲别活佛送来的雕塑，很明显指的就是崔一平亲手绘画的那尊异族的雕塑，金言格虽然不明白那雕塑有什么重要的，不过看那丰虚道长的态度，很明显这雕塑不是他这种外行人所能懂的，这其中定然是极其重要之处。
不过法程却是不想对于这件事现在说太清，毕竟此刻丰虚道长还在昏迷之中，金言格也没有催促法程解释这件事情，只是在房间内焦急的等待丰虚道长醒来，此时与那仪式结束已经有将近一天的时间了，真是难为金言格这大忙人如此做了。
不过金言格也没有白等这时间，在这过程中，他已经吩咐自己的助手前去收集一份，关于扎什伦布寺的详细信息，自然是最详细最好的那种，方才的时候，已经有人将收集到的信息发给了他，金言格看完这些信息却是眉头紧锁，不知道该从何说起。
扎什伦布寺，格鲁派六大寺院之一，它是宗喀巴大师的弟子根敦珠巴于1447年创建，根敦珠巴去世后被追认为第一世喇嘛。后来扎什伦布寺成为历代班禅大师的住锡地，在藏族地区享有崇高地位。扎什伦布寺殿堂林立c规模恢宏，且拥有世界上最大的铜佛像，即弥勒大佛像，共耗黄金6700两c黄铜23万多斤，佛像眉宇间白毫镶饰的大小钻石c珍珠c琥珀c珊瑚c松耳石1400多颗，其它珍贵装饰为数更多。
扎什伦布最神圣的地方算是灵塔了，此处供奉着是历代班禅的舍利塔。扎什伦布寺里修建的班禅灵塔共有8座，更为让人棘手的是，这扎什伦布寺涉及到藏传格鲁派的统治，带着一定的地域气息，而五台山又是中原佛教的传承，金言格实在是不知道，这元智禅师的佛念轮转会跟这座寺庙扯上什么关系。
至于扎什伦布的哲别活佛，就不是这些普通人能够打听的到的了，不过从青冥上师来看，那哲别活佛的年龄也年轻不到哪里去，作为宗教领袖这般的强势，想来这些密宗之人的势力进入中原地区，应该有很多次了。
金言格作为江湖中特立独行的人物，他自己胡乱猜测的想法竟然对了大半，只不过他本人不是风水秘法江湖之人，也不懂得秘法一脉的事情，当然不清楚哲别活佛在当今的风水江湖也是有着很大的名声，特别是他本人曾经在几十年前来中原一次，并且做了一件赫赫有名的大事情。
法程等待的过程中，也派人去莲花洞外看了下情况，那普法禅师也在做往生仪式，恐怕不等结束他与那崔一平是不会下来的，只不过现在法程心中更加担心的是普法禅师，法程也是极具慧根的大师，否则的话也不会坐到如今寺庙的主持了。
青冥上师跟丰虚道长都因为仪式受了大损伤，倘若说普法禅师没有受伤是极不合理的，可是普法禅师却不安排人留在莲花洞中守候，分明是不像让外界知晓普法禅师受伤的消息，在五台山真正能够起到震慑作用的，只有普法禅师跟元智禅师二人，现如今元智禅师的回归之身刚找到，如果普法禅师受伤的消息传出去，那么这或许会引来宵小之辈葵虚五台山的珍藏。
正是明了了这一点那法程也不点破普法禅师的用意，安排的人也最多只是在莲花洞外顺视一番，并不进入那莲花洞中，以免打扰普法禅师的仪式，他连续进行两场耗费智慧的仪式，真不知道他本人能不能够承担下来。
就在两人心中乱想迟疑之间，忽然躺在床上的丰虚道长一声低低的呻吟传来，二人赶紧停止胡思乱想，走到床前察看那丰虚道长的伤势到底如何？
一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一这一部分内容涉及到藏传佛教的之争，特意点出青冥上师的来历，为后文第八卷的《藏地之行》有关，内容稍显重复了一番，不过还是比较有趣的一番故事。
五台山虽然是佛教的圣地，不过现如今的季节并非是旺季，而那莲花洞又在此种偏僻难找的地方，根本没有开通任何的旅游通道，就算是五台山当地的居民，也很难找到，要是放在以前，偶尔只是砍柴的樵夫可能会碰到这里，可是现如今，哪里还有什么砍柴的樵夫了呢？
普法禅师诵经持续了将近一天，在深夜里，那莲花洞中却是传出了声响。
那是后半夜，山中早已无人，只有普法禅师一边诵经一边轻声咳嗽，在这种情况下，自然是没有人，会摸黑深一脚浅一脚的爬上了山。
不过那莲花洞中却是响起了不同的声音：“将近三十多年了，青冥终于还是如此做了，如果哲别活佛他如果知道这件事情，也许能原谅你真不知该如何开口相劝，既然已知来处去处。”说话的自然不会是其他人，毕竟这莲花洞内除了三尊莲花座上有人外，再无旁人。
那普法禅师却是继续念叨地藏往生经文，似乎对这忽然传来的声音，并不是十分好奇，原来那说话之人正是原先闭目端坐在莲花座上的崔一平，只不过此时崔一平的神情再没有以前模样，眼神中无时无刻不透漏出睿智，崔一平说完这番话语站起身来施了一礼！
青冥上师出身不一样，他是属于藏地密宗的大上师，地位与内地的禅师相比也是不差多少，在密宗是流传的活佛转世，这种转世是肉身神念转世，众所周知，藏传佛教密宗大师圆寂后是要寻找转世灵童的，但青冥上师却是一位外来的高僧。
倘若真有转世的话，下一世的灵童，是要在川藏一带建国初期的西康省范围去寻找，还是在他最终落脚地中原地带去寻找？这都需要青冥上师自己交代。
不过这些在方才仪式之中，青冥上师弥留之际，已经留下言语说明了，这句话是：“斯陀含已五入世间，此去不回。”算一算，青冥上师原本所在的比禄普寺升座吉赞上师，至今到青冥上师，恰好已轮转五世，如今青冥上师所在的比禄普寺已毁，青冥上师落脚五台山，却打算一去不再转回，不在转入这世间，当真是可惜至极。
这般而言，其实藏传佛教中传言，但凡在佛教中证须陀洹果者，永不堕三恶道，然而尚须於人c天中往返投生，渐渐修行至二果斯陀含c三果阿那含，七次往返後证四果阿罗汉，方断尽见思烦恼而永脱轮回。
元智禅师自然比那法程对青冥的来历更为清楚，那青冥上师所处的比禄普寺，属于宁玛派，宁玛派也称“红教”，藏传佛教中最古老的教法。在11世纪时形成宗派体系。由莲化生大士创建。它所传承的教法主要是前弘期传译的密法，故称为“旧派”，独立于“黄教”c“白教“之间，却是在近些年不知道因何缘由，被格鲁派的扎什伦布寺灭寺，那青冥上师也从后藏重伤逃了出来。
藏传佛教之中，红教属于小乘佛教，一般共有四个果位，分别是须陀洹c斯陀含c阿那含和阿罗汉。须陀洹是小乘佛教修行证得的第一个果位。小乘佛教认为，一个凡夫要修成阿罗汉果，前后要经历四个位次，也就是四个果位。
第一果为须陀洹，意为预流果，意思是凡夫通过修行断尽“见惑”，开始见到佛道，进入圣道之法流。证得须陀洹果以后，永远不会堕入三恶道（畜牲道c饿鬼道c地狱道）。。
第二果为斯陀含，意为一来，谓凡夫在断见惑的基础上，进而断除欲界思惑。欲界思惑共有九品，斯陀含只断除了前六品，尚有三品没有断尽，因此还需要在人间天上再受生一次，故名一来。
第三果为阿那含，意为不还，意是在斯陀含的基础上进而断除欲界思惑后三品，不再还来欲界受生，故名不还。
第四果为阿罗汉，意为断尽欲界c色界c无色界一切见惑和思惑，究竟无余，得不生之圣果，受人天供养。
青冥上师在比禄普寺被毁之后，本来已经没有根了，这般不再转世轮回自是最好的选择了，只是可惜红教的传承就此断绝，引得元智禅师对此也是分外的感到不妥当，当现如今在川藏地区黄教格鲁派占据统治地位，恐怕就算是青冥禅师圆寂准备转世，那转世之身也会一生在动荡飘摇之中，风雨飘零无根之草，或许在青冥上师的心中，在那比禄普寺毁灭之际这份坚定就已经埋下了。
静静的莲花洞中，只剩下那低低的念经之声
此刻在寺庙的一处客房内，却是另外的一幅场景
法程在蒲团上端坐着，而那金言格则是在那房间中走来走去，一刻也不停息，很明显他现在的心中很是烦躁很是愁闷，却无法排解，丰虚道长本人自从被二人从莲花洞中扶出来，并安置到这寺庙之中，便是昏迷不醒，不知道什么时候能够醒来。
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不过法程却是不想对于这件事现在说太清，毕竟此刻丰虚道长还在昏迷之中，金言格也没有催促法程解释这件事情，只是在房间内焦急的等待丰虚道长醒来，此时与那仪式结束已经有将近一天的时间了，真是难为金言格这大忙人如此做了。
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扎什伦布寺，格鲁派六大寺院之一，它是宗喀巴大师的弟子根敦珠巴于1447年创建，根敦珠巴去世后被追认为第一世喇嘛。后来扎什伦布寺成为历代班禅大师的住锡地，在藏族地区享有崇高地位。扎什伦布寺殿堂林立c规模恢宏，且拥有世界上最大的铜佛像，即弥勒大佛像，共耗黄金6700两c黄铜23万多斤，佛像眉宇间白毫镶饰的大小钻石c珍珠c琥珀c珊瑚c松耳石1400多颗，其它珍贵装饰为数更多。
扎什伦布最神圣的地方算是灵塔了，此处供奉着是历代班禅的舍利塔。扎什伦布寺里修建的班禅灵塔共有8座，更为让人棘手的是，这扎什伦布寺涉及到藏传格鲁派的统治，带着一定的地域气息，而五台山又是中原佛教的传承，金言格实在是不知道，这元智禅师的佛念轮转会跟这座寺庙扯上什么关系。
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金言格作为江湖中特立独行的人物，他自己胡乱猜测的想法竟然对了大半，只不过他本人不是风水秘法江湖之人，也不懂得秘法一脉的事情，当然不清楚哲别活佛在当今的风水江湖也是有着很大的名声，特别是他本人曾经在几十年前来中原一次，并且做了一件赫赫有名的大事情。
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青冥上师跟丰虚道长都因为仪式受了大损伤，倘若说普法禅师没有受伤是极不合理的，可是普法禅师却不安排人留在莲花洞中守候，分明是不像让外界知晓普法禅师受伤的消息，在五台山真正能够起到震慑作用的，只有普法禅师跟元智禅师二人，现如今元智禅师的回归之身刚找到，如果普法禅师受伤的消息传出去，那么这或许会引来宵小之辈葵虚五台山的珍藏。
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