第 16 章
刻的冲击是强烈、巨大、震撼人心的，但是唯有通过这一震撼，才会有生命的豁然开朗。
要有生命的广大和更加美好，要让自己更加卓越和优秀，就必须承受质变的撕裂感。
虽然“空隙”和“例外”作为改变的第一步，效果似乎不大，但是从零到一的距离，也许远大于从一到一千的距离。
它的出现是革命xìng的。要珍惜它、保护它、并尽可能去创造它。
（四）只管去做。
也就是将向新的可能xìng敞开落到实处。我们不妨学习蚯蚓，蚯蚓只在地下爬，连骨头都没有，它永远不会有路，但是每一天早晨它醒过来，照样面对生活，面对挑战，每天都是一个新的开始。
当然人不是蚯蚓，人有思维、有情感、有意志，但是，正因为有这么多的“先进”东西,反倒容易把自己的原始生命力埋没，丧失尝试的勇气。
像蚯蚓这样开始，只管去做，在不断的尝试行动中，原始生命力就会释放，许多被压抑的其它潜能也会被释放。
（五）从“敢于行”到“贯彻行”。
这是日本著名禅师福岛庆道的修行体会。他在《禅是无的宗教》一书中，写了“石头上也得蹲3年”一文，记录了自己修禅的体验：
福岛庆道14岁时候当了小和尚，开始时十分难受痛苦，甚至好几次都想逃出来。
但他的师傅和师兄弟们都劝他：
“就是辛酸疲劳也要忍耐3 年啊！”
他听从了这样的劝告。开始时，他只是这当成随随便便说的鼓励话，可是到了第4年又怎么样了呢？尽管还是和原来一样严格和辛苦的寺院生活，但是自己一点也不感到难过，反倒觉得很有价值和意义了。
最后，他得出这样一个观点：
“在向新事物挑战时，最初要有‘敢于行’的气概，其次要有‘贯彻行’的努力，然后不久就变成了‘习惯行’了。
应该遵循‘敢于行’、‘贯彻行’、‘习惯行’的规律去修行。到了‘习惯行’，就不需要任何担心，并且能够没有痛苦地乐于行了。但是，要达到这一点，就必须要求将‘石头上也得蹲3年’的忍耐，作为最基本的努力！”
这段话，并不是仅仅对禅修的人有用，对我们每个想超越自我、迈向新的成功和卓越的人，不同样是很好的启示吗？
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要有生命的广大和更加美好，要让自己更加卓越和优秀，就必须承受质变的撕裂感。
虽然“空隙”和“例外”作为改变的第一步，效果似乎不大，但是从零到一的距离，也许远大于从一到一千的距离。
它的出现是革命xìng的。要珍惜它、保护它、并尽可能去创造它。
（四）只管去做。
也就是将向新的可能xìng敞开落到实处。我们不妨学习蚯蚓，蚯蚓只在地下爬，连骨头都没有，它永远不会有路，但是每一天早晨它醒过来，照样面对生活，面对挑战，每天都是一个新的开始。
当然人不是蚯蚓，人有思维、有情感、有意志，但是，正因为有这么多的“先进”东西,反倒容易把自己的原始生命力埋没，丧失尝试的勇气。
像蚯蚓这样开始，只管去做，在不断的尝试行动中，原始生命力就会释放，许多被压抑的其它潜能也会被释放。
（五）从“敢于行”到“贯彻行”。
这是日本著名禅师福岛庆道的修行体会。他在《禅是无的宗教》一书中，写了“石头上也得蹲3年”一文，记录了自己修禅的体验：
福岛庆道14岁时候当了小和尚，开始时十分难受痛苦，甚至好几次都想逃出来。
但他的师傅和师兄弟们都劝他：
“就是辛酸疲劳也要忍耐3 年啊！”
他听从了这样的劝告。开始时，他只是这当成随随便便说的鼓励话，可是到了第4年又怎么样了呢？尽管还是和原来一样严格和辛苦的寺院生活，但是自己一点也不感到难过，反倒觉得很有价值和意义了。
最后，他得出这样一个观点：
“在向新事物挑战时，最初要有‘敢于行’的气概，其次要有‘贯彻行’的努力，然后不久就变成了‘习惯行’了。
应该遵循‘敢于行’、‘贯彻行’、‘习惯行’的规律去修行。到了‘习惯行’，就不需要任何担心，并且能够没有痛苦地乐于行了。但是，要达到这一点，就必须要求将‘石头上也得蹲3年’的忍耐，作为最基本的努力！”
这段话，并不是仅仅对禅修的人有用，对我们每个想超越自我、迈向新的成功和卓越的人，不同样是很好的启示吗？
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