正文 第15节
然后看看古印度人的时空观:
这些真真假假我不说了,纠结于这些本来也没什么用处,假设古人都对,是假设啊,这里编的是一个梦啊,那么这个“天人合一”怎么理解呢?上帝就是天,就是按上帝的意思做事,遵守宇宙的秩序。(其实就是遵守宇宙规律,也没什么别的意思,额),不过,这个“宇宙规律”对于人心来说还是值得深究的,人心往哪个方向去才是遵守宇宙规律?这个问题,同样要问我们的祖先,我们祖先给我们的答案是“心不外求”,为什么呢?继续问我们的祖先
这只是个假设啊,先别计较那么多我们找的是真理,对于无法证实的东西,何必先入为主的执著于谁对谁错呢?
然后看道德经,去问老子:
(易经最基本的宇宙空间平衡规律楼主我已经讲了,天文,占星有些资料太散,有些还需要多方面考虑学习,时候到了会上来讲,有兴趣的也可以自己找来天文资料自己对照了解一下,不明白的可以问,现在讲道德经)
☆还是要先提下占星学,这仅仅是给占星学定个位,让大家初步了解一下古人的占星学是怎么回事,也好方便我后面讲其他内容。
(古代很多的书籍都是跟天有关的,但是我们现代人似乎没有天这个概念哦)
古代的天文记载:
这些记载中的内容,活脱脱的就是一个天上人间,并且是跟人间世界对应的关系。前面宇宙空间平衡规律那里我已经讲了,天象,人间的变化是一致的,平衡规律也是一致的。整个宇宙空间本来就是一个整体。
所以我说占星学也就是天文学,古人对宇宙规律了然于心,所以看看天象变化就知道人间会发生什么事情,后来的人对宇宙规律一无所知,根本没有办法理解占星学,于是就以为是迷信,流传下来的比较完整的只有唐代李淳风的《乙巳占》,截一点内容看看:
每一句,都是一句天上,一句地上,都是对应的关系,一致的规律,这正是古人简单得令人无法理解的天文学。
不过,《乙巳占》中的天,人间,对于今天的我们来说,已经几千年前的天,几千年前的人间世界了,但是,有一点是不会变的,那就是宇宙规律。
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这些真真假假我不说了,纠结于这些本来也没什么用处,假设古人都对,是假设啊,这里编的是一个梦啊,那么这个“天人合一”怎么理解呢?上帝就是天,就是按上帝的意思做事,遵守宇宙的秩序。(其实就是遵守宇宙规律,也没什么别的意思,额),不过,这个“宇宙规律”对于人心来说还是值得深究的,人心往哪个方向去才是遵守宇宙规律?这个问题,同样要问我们的祖先,我们祖先给我们的答案是“心不外求”,为什么呢?继续问我们的祖先
这只是个假设啊,先别计较那么多我们找的是真理,对于无法证实的东西,何必先入为主的执著于谁对谁错呢?
然后看道德经,去问老子:
(易经最基本的宇宙空间平衡规律楼主我已经讲了,天文,占星有些资料太散,有些还需要多方面考虑学习,时候到了会上来讲,有兴趣的也可以自己找来天文资料自己对照了解一下,不明白的可以问,现在讲道德经)
☆还是要先提下占星学,这仅仅是给占星学定个位,让大家初步了解一下古人的占星学是怎么回事,也好方便我后面讲其他内容。
(古代很多的书籍都是跟天有关的,但是我们现代人似乎没有天这个概念哦)
古代的天文记载:
这些记载中的内容,活脱脱的就是一个天上人间,并且是跟人间世界对应的关系。前面宇宙空间平衡规律那里我已经讲了,天象,人间的变化是一致的,平衡规律也是一致的。整个宇宙空间本来就是一个整体。
所以我说占星学也就是天文学,古人对宇宙规律了然于心,所以看看天象变化就知道人间会发生什么事情,后来的人对宇宙规律一无所知,根本没有办法理解占星学,于是就以为是迷信,流传下来的比较完整的只有唐代李淳风的《乙巳占》,截一点内容看看:
每一句,都是一句天上,一句地上,都是对应的关系,一致的规律,这正是古人简单得令人无法理解的天文学。
不过,《乙巳占》中的天,人间,对于今天的我们来说,已经几千年前的天,几千年前的人间世界了,但是,有一点是不会变的,那就是宇宙规律。
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