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正文 第33节

  一花一世界,一叶一菩提

  也就是下面这些句子的意思,就是观察一只蚂蚁然后觉悟到造物主的存在,明白自己是谁,从而明白该何去何从。

  道德经:致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸各复归其根。

  圣经:要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。

  所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,喝什么。为身体忧虑穿什么。

  生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?

  你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?

  何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来,它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。

  所以不要忧虑,说,吃什么?喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。

  所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。

  懒惰人哪,你去察看蚂蚁的动作,就可得智慧。

  上帝为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。

  “自心皈依自性”这个很好理解了,就是让思想言行回归自身神的本性。

  若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不得见如来,这种求,就是外求,是跟自身神的本性背道而驰的。同样,道德经也有,“朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文彩,带利剑,厌饮食,财货有馀;是谓盗夸。非道也哉!”走的不是正路,违背神的本性。

  放下屠刀,立地成佛。苦海无边,回头是岸

  佛陀是这样劝诫作恶的人的,足见其慈悲。的确,一个觉悟的灵魂是可以走上正路的。

  圣经:一个回转的灵魂有能力与神进行属灵的相交。

  古兰经:惟悔罪自新,阐明真理的人,我将赦宥他们。我是至宥的,是至慈的。

  你说:“如果你们喜爱真主,就当顺从我;(你们顺从我),真主就喜爱你们,就赦宥你们的罪过。真主是至赦的,是至慈的。(灵魂救赎)

  惟后来悔过自新的人,(将蒙赦宥),因为真主确是至赦的,确是至慈的。

  谁作恶或自欺,然后向真主求饶,谁将发现真主是至赦的,是至慈的。(只有悔过觉悟灵魂才能走上正路,往神的方向过渡)

  惟悔过而且信道并行善功者,真主将勾销其罪行,而录取其善功。真主是至赦的,是至慈的。

  悔过而且行善者,确已转向真主。

  有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。

  应作如是观诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说。

  此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。

  一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。

  凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。

  一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。(万法归心)

  归元性无二,方便有多门。

  这些我不一一解了,自己去悟吧,明白了“生命的本质是灵魂,灵魂最后成长为神,佛”,这些都不难懂了

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