正文 第34节
佛学误区：世界是包括自我都是心中妄念而生。（世界是真实的存在，并非由心中妄念而生）
世界包括包括自我都是由心中妄念而生，这是佛学中最令人难以理解的地方，也最让人觉得不可思议的地方，这个我讲一下。这也是与其他宗教学说有冲突的地方，这个我讲下我的理解。
前文讲了，人的灵魂从母亲上帝哪儿来，最后就是回到母亲上帝身边，当一个人的灵魂足够完美，足够圣洁的时候，可以回归天国，那么也就跟母亲上帝一样具有无所不能的神通了。
佛陀成佛之后，他的灵魂由凡人的灵魂成了佛，可以回归天国，那么这个时候他也就具有跟母亲上帝一样的神通。他发觉他心中一念头就可以生成一个世界，一个念头就可以生成另一个自我，其实这一幕可以说是上帝创世时的情景再现。
重新回顾一个耶和华神创世的情节：
圣经：神说,水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上,天空之中。
神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类。又造出各样飞鸟,各从其类。神看着是好的。
神就赐福给这一切,说,滋生繁多,充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。
有晚上,有早晨,是第五日。
神说,地要生出活物来,各从其类。牲畜,昆虫,野兽,各从其类。事就这样成了。
于是神造出野兽，各从其类。牲畜,各从其类。地上一切昆虫,各从其类。神看着是好的。
古兰经：当我（安拉真主）要创造一件事的时候，我只对它说声“有”，它就有了。
这样的神通，是凡人没法想象的
所以说，极有可能是佛陀成佛之后发现自己有这样的神通，从而误以为世界是由心中妄念而生，世界，连同自我都不是真实的存在。
如果不是佛陀的误解，那么就应该是后人的误解了，“世界由你的本心本相而生”，这句话就看怎么理解了，本心本相就是上帝的本心本相，上帝的本心本相跟人的本心本相（灵魂）本质是一样的。而世界包括人又的确是上帝造的，这样理解也符合逻辑的。只不过，世界还是真实的存在，你我都是真实的存在。
另外，佛学说“众生平等，都有佛性”，举个例子，既然众生平等，那么你，就不可能是由“我”心中妄念而生，如果说你是由我心中妄念而生，宇宙众生都是由我心中妄念而生，那么这个潜台词就是：只有我（本心本相）是真实存在的，你和宇宙众生都不是真实存在的，世界都不是真实存在的这本身就不平等了，又怎么平等呢？按正常的逻辑，从这一点看就已经自相矛盾了。
另外，从人类乃至宇宙众生的起源可以知道，每一个生命都有一个灵魂，而每一个没有长成佛（不够完美，不够圣洁）的灵魂是不具备创造新的灵魂新的生命的能力的，只有当灵魂长成得跟母亲上帝一样的时候，才具备这个能力。也就是说，凡人中这些没长大的灵魂根本不可能像上帝那样创造第二个灵魂。那么宇宙众生那么多灵魂，怎么会是由一个人的心中妄念而生呢？所以说这是不可能的事情。
还有一种可能就是佛陀本身并没有写任何的佛经，所有佛经都是由后人根据他讲的经整理编写成书的，出现这个解法很可能是后人在编写的时候误解了，或者是被人改了。根据佛经记载，佛陀在离世时跟魔王有一段对话：
（资料来源于网上）
释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅磐：“你度了那么多人了，可以涅磐了。”佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。
魔王波旬说：“你涅磐后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人会越来越少，信仰我的人会越来越多。”
佛说：“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光，照耀着善良的人，也照耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就玩了，等待你的就是无间地狱，你会在地狱中受无量种种苦。”
魔王波旬：“我知道佛祖是不说谎的，但是，佛祖你也知道命由心造。我会设法避免地狱之苦的。”
佛说：“多行不义必自毙，哪里能避免得了！”
魔王波旬：“圣人无常心,以百姓心为心。波旬亦无常心，以百姓心为心。在顺应百姓方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森严，极力强调贪欲的危害，教人远离贪欲。而我顺应百姓的，满足百姓的。众生没有贪欲那里有我波旬？”
佛说：“我有佛经留世。”
魔王波旬：“经典是死文字，要教化众生，还是需要人来解释。”
佛说：“我有僧宝留世。”
魔王波旬:“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”
佛说：“不会。”
魔王波旬说：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的”
佛祖听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。
魔王见此，率众狂笑而去。
（这个魔王波旬应该就是圣经中的撒旦，堕落为恶魔的灵魂）
所以说流传到现在的佛经很可能被改了原来的意思。
总之，说世界是不是真实的存在，是由一个人的心中妄念而生，不管是联合前文还是就佛学本身，无论怎么理解都理解不通的。只能得出一个结论：说世界是真实的存在，并非由心中妄念而生。
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世界包括包括自我都是由心中妄念而生，这是佛学中最令人难以理解的地方，也最让人觉得不可思议的地方，这个我讲一下。这也是与其他宗教学说有冲突的地方，这个我讲下我的理解。
前文讲了，人的灵魂从母亲上帝哪儿来，最后就是回到母亲上帝身边，当一个人的灵魂足够完美，足够圣洁的时候，可以回归天国，那么也就跟母亲上帝一样具有无所不能的神通了。
佛陀成佛之后，他的灵魂由凡人的灵魂成了佛，可以回归天国，那么这个时候他也就具有跟母亲上帝一样的神通。他发觉他心中一念头就可以生成一个世界，一个念头就可以生成另一个自我，其实这一幕可以说是上帝创世时的情景再现。
重新回顾一个耶和华神创世的情节：
圣经：神说,水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上,天空之中。
神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类。又造出各样飞鸟,各从其类。神看着是好的。
神就赐福给这一切,说,滋生繁多,充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。
有晚上,有早晨,是第五日。
神说,地要生出活物来,各从其类。牲畜,昆虫,野兽,各从其类。事就这样成了。
于是神造出野兽，各从其类。牲畜,各从其类。地上一切昆虫,各从其类。神看着是好的。
古兰经：当我（安拉真主）要创造一件事的时候，我只对它说声“有”，它就有了。
这样的神通，是凡人没法想象的
所以说，极有可能是佛陀成佛之后发现自己有这样的神通，从而误以为世界是由心中妄念而生，世界，连同自我都不是真实的存在。
如果不是佛陀的误解，那么就应该是后人的误解了，“世界由你的本心本相而生”，这句话就看怎么理解了，本心本相就是上帝的本心本相，上帝的本心本相跟人的本心本相（灵魂）本质是一样的。而世界包括人又的确是上帝造的，这样理解也符合逻辑的。只不过，世界还是真实的存在，你我都是真实的存在。
另外，佛学说“众生平等，都有佛性”，举个例子，既然众生平等，那么你，就不可能是由“我”心中妄念而生，如果说你是由我心中妄念而生，宇宙众生都是由我心中妄念而生，那么这个潜台词就是：只有我（本心本相）是真实存在的，你和宇宙众生都不是真实存在的，世界都不是真实存在的这本身就不平等了，又怎么平等呢？按正常的逻辑，从这一点看就已经自相矛盾了。
另外，从人类乃至宇宙众生的起源可以知道，每一个生命都有一个灵魂，而每一个没有长成佛（不够完美，不够圣洁）的灵魂是不具备创造新的灵魂新的生命的能力的，只有当灵魂长成得跟母亲上帝一样的时候，才具备这个能力。也就是说，凡人中这些没长大的灵魂根本不可能像上帝那样创造第二个灵魂。那么宇宙众生那么多灵魂，怎么会是由一个人的心中妄念而生呢？所以说这是不可能的事情。
还有一种可能就是佛陀本身并没有写任何的佛经，所有佛经都是由后人根据他讲的经整理编写成书的，出现这个解法很可能是后人在编写的时候误解了，或者是被人改了。根据佛经记载，佛陀在离世时跟魔王有一段对话：
（资料来源于网上）
释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅磐：“你度了那么多人了，可以涅磐了。”佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。
魔王波旬说：“你涅磐后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人会越来越少，信仰我的人会越来越多。”
佛说：“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光，照耀着善良的人，也照耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就玩了，等待你的就是无间地狱，你会在地狱中受无量种种苦。”
魔王波旬：“我知道佛祖是不说谎的，但是，佛祖你也知道命由心造。我会设法避免地狱之苦的。”
佛说：“多行不义必自毙，哪里能避免得了！”
魔王波旬：“圣人无常心,以百姓心为心。波旬亦无常心，以百姓心为心。在顺应百姓方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森严，极力强调贪欲的危害，教人远离贪欲。而我顺应百姓的，满足百姓的。众生没有贪欲那里有我波旬？”
佛说：“我有佛经留世。”
魔王波旬：“经典是死文字，要教化众生，还是需要人来解释。”
佛说：“我有僧宝留世。”
魔王波旬:“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”
佛说：“不会。”
魔王波旬说：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的”
佛祖听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。
魔王见此，率众狂笑而去。
（这个魔王波旬应该就是圣经中的撒旦，堕落为恶魔的灵魂）
所以说流传到现在的佛经很可能被改了原来的意思。
总之，说世界是不是真实的存在，是由一个人的心中妄念而生，不管是联合前文还是就佛学本身，无论怎么理解都理解不通的。只能得出一个结论：说世界是真实的存在，并非由心中妄念而生。
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