正文 第45节
古代的文化，可谓跟天息息相关
天兵天将天不绝人c天不作美c天从人愿c天地经纬c天道人事，天道无亲，天诛地灭c顺天者昌，逆天者亡
天公地道，天机不可泄露，嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深，天理良心，天理昭彰c天理昭昭c天理难容c
天命攸归c天命有归c天时地利人和，天堂地狱，天外有天，天网恢恢，疏而不漏，天授地设
天道昭昭，存而不存，亡而不亡
也许在远古时代人的观念里，人。神。鬼本是一家。所以有这么多鬼神学说，不过，现代时代不同了，科技发达了，就只剩下与人有关的学问了，鬼鬼神神，都是看不见之物，有与没有，其实就看人心里怎么想了。正所谓信则有，不信则无。不过，个人觉得有些人不经过思考就否认前人的观点，理论，那就未免太肤浅了。另外说一句，人生来本来是什么都不知道的，书都是人写的，每个人写的书，都有可能是造。假的，就看人心里怎么看待它罢了，同样，世界上各种各样的东西都是人流传下来的，不管是盛行的还是被人唾弃的，都一样有可能是造假的，就看个人心里怎么判断罢了。。。
宗。教学说就胡扯到这里了，现在要花点时间看看易经和皇帝内经，所以又要隔一段时间不上了。。。。。。
又来扯下佛学。关于佛学讲的人的起源。。。
读佛学，稍微想一下便可知道，佛经讲的人，其实并不是指的人的肉身，而是指的人的本质，可以理解为人肉身里面的灵魂，佛学讲六道轮回，人的肉身怎么可能去轮回呢？可见佛学中出现的人，指的并不是人的身体
所以佛学讲的人的起源，绝对讲的不是人的肉身的起源，有可能讲的是灵魂的更高层次的来源，佛学讲光音天处于第十三重天，第十三重天在哪儿呢？不知道c圣经中耶和华神处于第几重天呢？不知道，不过按照逻辑，应该不在同一重天
而圣经神用泥土造人的故事讲了人的肉身的来源，也讲了人的灵魂的来源，但并没有讲灵魂的最终来源，圣经中告诉我们人的灵魂来源于耶和华神，但并没有讲耶和华神又来自哪里，也就是说并没有讲明白灵魂的更高层次的来源
所以我觉得，佛学中讲的人的起源，跟圣经中神创世，造人的故事或许并不矛盾，而是从不同的角度讲的不同的内容
佛学讲的内容大过庞大了，且都是从佛陀的角度去理解，然后又经后人整理而成书的c佛陀的时候具有六通，能看到我们看不到的东西，能理解常人不能理解的事情，而且佛经本身艰涩难懂，后人的注解也不过是猜测罢了，并不一定就能解释佛陀原本讲的意思，因此我觉得佛陀讲的很多东西后人都没法理解，恐怕将他讲的话整理成书的那人都未必理解呢c比如说须弥山吧，须弥山在哪儿呢？没人知道，想都没法想c佛经流传了那么久，中间有没被人改过？不知道c最好理解的，大概就是心经和金刚金了，而这金刚金，又恰恰是佛学的入门
可以说，佛学的精神才是精华c那些各种各样的关于世界的解释，经过这么多人的注解，也难辨真伪了c恐怕都张冠李戴，以讹传讹了吧况且，一个人若是不停的追问，那么他的好奇心是永远都不会得到满足的，这本身就变成一种执著了些千言万卷的而又看不懂的书籍，反正我是不会去研究的，呵呵。。。道德经里讲，为学日益，为道日损，损之又损
佛学讲度人，其实主要目的就是告诉人自度的方法，这个实际上就是精神行为的指引而已，若是忽略了这个而去研究其他，本身违背了佛陀的本意，信佛，并不是人信了念经念咒不干正事，无情无义才能成佛c根据记载，当初佛祖就并不是靠念经念咒而成佛的，更不是靠的求神拜佛c最主意的原因，还是因为他有一颗拯救普天下人脱离苦海的无私之心而已吧，实际上也就是道德经讲的“无私成其私”，黄帝阴符经讲的“天下之至私，用之至公”。。。
可以说，其实各家学说的精神指导都是一致的，如果能在实际生活中切实做到，那么信谁的学说又有什么区别呢。。。
贴皇帝阴符经上来看看，这篇文还提到了易经，所以目前楼主也只能明白一部分内容，如果易经的密码全部解开了，全篇的意思大概就一目了然了。
观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。
天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸埋。动其机，万物安。”人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。擒之，制在炁。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不愚圣。人以期其圣，我以不期其圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。
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天兵天将天不绝人c天不作美c天从人愿c天地经纬c天道人事，天道无亲，天诛地灭c顺天者昌，逆天者亡
天公地道，天机不可泄露，嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深，天理良心，天理昭彰c天理昭昭c天理难容c
天命攸归c天命有归c天时地利人和，天堂地狱，天外有天，天网恢恢，疏而不漏，天授地设
天道昭昭，存而不存，亡而不亡
也许在远古时代人的观念里，人。神。鬼本是一家。所以有这么多鬼神学说，不过，现代时代不同了，科技发达了，就只剩下与人有关的学问了，鬼鬼神神，都是看不见之物，有与没有，其实就看人心里怎么想了。正所谓信则有，不信则无。不过，个人觉得有些人不经过思考就否认前人的观点，理论，那就未免太肤浅了。另外说一句，人生来本来是什么都不知道的，书都是人写的，每个人写的书，都有可能是造。假的，就看人心里怎么看待它罢了，同样，世界上各种各样的东西都是人流传下来的，不管是盛行的还是被人唾弃的，都一样有可能是造假的，就看个人心里怎么判断罢了。。。
宗。教学说就胡扯到这里了，现在要花点时间看看易经和皇帝内经，所以又要隔一段时间不上了。。。。。。
又来扯下佛学。关于佛学讲的人的起源。。。
读佛学，稍微想一下便可知道，佛经讲的人，其实并不是指的人的肉身，而是指的人的本质，可以理解为人肉身里面的灵魂，佛学讲六道轮回，人的肉身怎么可能去轮回呢？可见佛学中出现的人，指的并不是人的身体
所以佛学讲的人的起源，绝对讲的不是人的肉身的起源，有可能讲的是灵魂的更高层次的来源，佛学讲光音天处于第十三重天，第十三重天在哪儿呢？不知道c圣经中耶和华神处于第几重天呢？不知道，不过按照逻辑，应该不在同一重天
而圣经神用泥土造人的故事讲了人的肉身的来源，也讲了人的灵魂的来源，但并没有讲灵魂的最终来源，圣经中告诉我们人的灵魂来源于耶和华神，但并没有讲耶和华神又来自哪里，也就是说并没有讲明白灵魂的更高层次的来源
所以我觉得，佛学中讲的人的起源，跟圣经中神创世，造人的故事或许并不矛盾，而是从不同的角度讲的不同的内容
佛学讲的内容大过庞大了，且都是从佛陀的角度去理解，然后又经后人整理而成书的c佛陀的时候具有六通，能看到我们看不到的东西，能理解常人不能理解的事情，而且佛经本身艰涩难懂，后人的注解也不过是猜测罢了，并不一定就能解释佛陀原本讲的意思，因此我觉得佛陀讲的很多东西后人都没法理解，恐怕将他讲的话整理成书的那人都未必理解呢c比如说须弥山吧，须弥山在哪儿呢？没人知道，想都没法想c佛经流传了那么久，中间有没被人改过？不知道c最好理解的，大概就是心经和金刚金了，而这金刚金，又恰恰是佛学的入门
可以说，佛学的精神才是精华c那些各种各样的关于世界的解释，经过这么多人的注解，也难辨真伪了c恐怕都张冠李戴，以讹传讹了吧况且，一个人若是不停的追问，那么他的好奇心是永远都不会得到满足的，这本身就变成一种执著了些千言万卷的而又看不懂的书籍，反正我是不会去研究的，呵呵。。。道德经里讲，为学日益，为道日损，损之又损
佛学讲度人，其实主要目的就是告诉人自度的方法，这个实际上就是精神行为的指引而已，若是忽略了这个而去研究其他，本身违背了佛陀的本意，信佛，并不是人信了念经念咒不干正事，无情无义才能成佛c根据记载，当初佛祖就并不是靠念经念咒而成佛的，更不是靠的求神拜佛c最主意的原因，还是因为他有一颗拯救普天下人脱离苦海的无私之心而已吧，实际上也就是道德经讲的“无私成其私”，黄帝阴符经讲的“天下之至私，用之至公”。。。
可以说，其实各家学说的精神指导都是一致的，如果能在实际生活中切实做到，那么信谁的学说又有什么区别呢。。。
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观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。
天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸埋。动其机，万物安。”人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。擒之，制在炁。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不愚圣。人以期其圣，我以不期其圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。
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