正文 第44章 计较：太过计较苦，为人大度甜(2)
要心怀坦荡，宽容他人，就必须做到互谅c互让c互敬c互爱。互谅就是彼此谅解，不计较个人恩怨。人都是有感情和尊严的，既需要他人的体谅，又有义务体谅他人。有了互相之间的谅解，就能清心降火，在任何情况下，都能保持平静的心境和宽厚的品格。互让，就是彼此谦让，不计较个人名利得失。心底无私天地宽，淡泊名利，摒弃私心杂念，自觉做到以整体利益为重，把好处让给别人，把困难留给自己，相互之间的矛盾就容易化解；争名于朝，争利于市，一事当前先替自己打算，对个人得失斤斤计较，是难以与他人和睦相处的。互敬，就是彼此尊重，不计较我高你低。尊重别人是一种美德，“敬人者，人恒敬之”，尊重别人，自然会获得别人的好感和尊重。如果无视他人的存在，不尊重他人的人格，就不会有知心朋友。互爱，就是彼此关心，不计较品格气质的差异。爱能包容大千世界，使千差万别c迥然不同的人和谐地融为一个整体；爱能熔化隔膜的坚冰c抹去尊卑的界线，使人们变得亲密无间；爱能化解矛盾芥蒂，消除猜疑c嫉妒和憎恨，使人间变得更加美好。
人有一分大度，便有一分气质；人有一分气质，便多一分人缘；人有一分人缘，必多一分事业。虽说大度是天生的，但也可以后天培养。
历史上的成功人士之所以成功，并非他有三头六臂，而是他的肚量比人大！肚量小的人不能容人，人又怎么能容你呢？
有一打油诗云：“占便宜处失便宜，吃得亏时天自知；但把此心存正直，不愁一世被人欺。”有量的人，必定是不会吃亏的啊！
第四节学会大度，才能忘掉仇恨
古希腊神话中有一位大英雄叫海格里斯。一天他走在坎坷不平的山路上，发现脚边有个袋子似的东西很碍脚，海格里斯踩了那东西一脚，谁知那东西不但没有被踩破，反而膨胀起来，加倍地扩大着。海格里斯恼羞成怒，操起一条碗口粗的木棒砸它，那东西竟然长大到把路堵死了。
正在这时，山中走出一位圣人，对海格里斯说：“朋友，快别动它，忘了它，离它远去吧！它叫仇恨袋，你不犯它，它便小如当初，你侵犯它，它就会膨胀起来，挡住你的路，与你敌对到底！”
我们生活在茫茫人世间，难免会与别人产生误会c磨擦。如果不注意，当我们动了仇恨之心时，仇恨袋便会悄悄成长，最终会堵塞住通往成功之路。
如果所有美德可以自选，我们就先把大度挑出来吧。也许平和与安静会很昂贵，不过拥有大度，我们就可以奢侈地消费它们。大度能松弛别人，也能抚慰自己，它会让我们把爱放在首位；大度会使我们随和，把一些人很看重的事情看得很轻；大度还会使你不至于失眠，再大的不快，再激烈的冲突，都不会在大度的心灵里过夜。于是，每个清晨，我们都会在希望中醒来。一旦我们拥有大度的美德，我们将一生收获笑容，收获别人的爱。
一个真正有爱心的人，懂得用一颗大度的心去对待周围的人和事。大度不但是做人的美德，也是一种明智的处世原则，是人与人交往的“润滑剂”，是一种表达爱的特殊方式。
人非圣贤，孰能无过？就是圣贤也有一失之时，我们何以不能大度待己和待人呢？大度并不意味对恶人横行的迁就和退让，也非对自私自利的鼓励和纵容。谁都可能遇到情势所迫的无奈，无可避免的失误，考虑欠妥的差错。所谓大度就是以善意去宽待有着各种缺点的人们。因其宽广而容纳了狭隘，因其宽广显得大度而感人。犹如水一样，以自己的无形包容了一切的有形。
第五节理解大度，才能获得更多
世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。心胸宽阔的人往往能够得道多助，终成伟业。
拿破仑在长期的军旅生涯中养成大度待人的美德。作为全军统帅，拿破仑批评士兵的事经常发生，但每次他都不是盛气凌人，他能很好地照顾士兵的情绪。士兵往往对他的批评欣然接受，而且充满了对他的热爱与感激之情，这大大增强了他的军队的战斗力和凝聚力，成为欧洲大陆一支劲旅。
在征服意大利的一次战斗中，士兵们都很辛苦。拿破仑夜间巡岗查哨。在巡岗过程中，他发现一名巡岗士兵倚着大树睡着了。他没有喊醒士兵，而是拿起枪替他站起了岗，大约过了半个小时，哨兵从沉睡中醒来，他认出了自己的最高统帅，十分惶恐。
拿破仑却不恼怒，他和蔼地对他说：“朋友，这是你的枪，你们艰苦作战，又走了那么长的路，你打瞌睡是可以谅解的，但是目前，一时的疏忽就可能断送全军。我正好不困，就替你站了一会儿，下次一定小心。”
拿破仑没有破口大骂，没有大声训斥士兵，没有摆出元帅的架子，而是语重心长c和风细雨地批评士兵的错误。有这样大度的元帅，士兵怎能不英勇作战呢？如果拿破仑不大度对待这位士兵，那后果只能是增加士兵的反抗意识，丧失了他本人在士兵中的威信，削弱了军队的战斗力。
大度意味着不再心存疑虑。穿梭于茫茫人海中，面对一个小小的过失，常常一个淡淡的微笑句轻轻的歉语，带来包涵谅解，这是大度；在人的一生中，常常因一件小事句不注意的话，被人不理解或不信任，但不苛求任何人，以律人之心律己，以恕己之心恕人，这也是大度。
在日常生活中，当没有缘分的“对手”，出于内心的丑恶，在我们背后说坏话做错事时，此时我们想伺机报复还是大度？当我们亲密无间的朋友，无意或有意做了令我们伤心的事情，此时我们想从此分手还是大度处理？冷静地想一想，还是大度为上。这样于人于己都有好处。
有人说大度是软弱的象征，其实不然，有软弱之嫌的大度根本称不上真正的大度。大度是人生难得的佳境──一种需要操练c需要修行才能达到的境界。
大量事实证明，不会大度待人，亦会殃及自身。过于苛求别人或苛求自己的人，必定处于紧张的心理状态之中。由于内心的矛盾冲突或情绪危机难于化解，极易导致肌体内分泌功能失调，引起体内一系列劣性生理化学改变，造成血压升高c心跳加快c消化液分泌减少c胃肠功能紊乱等等，并可伴有头昏脑胀c失眠多梦c乏力倦怠c食欲不振c心烦意乱等症候。紧张心理的刺激会影响内分泌功能，而内分泌功能的改变又会反过来增加人的紧张心理，形成恶性循环，损害身心健康。有的过激者甚至失去理智而酿成祸端，造成严重后果。而一旦宽恕别人之后，心理上便会经过一次巨大的转变和净化过程，使人际关系出现新的转机，诸多忧愁烦闷可得以避免或消除。
大度意味着不拿别人的错误惩罚自己。气愤和悲伤是追随心胸狭窄者的影子。生气的根源不外是异己的力量──人或事侵犯c伤害了自己（利益或自尊心等），一言以蔽之，认定别人做错了，于是勃然作色，恶从胆边生；咬牙切齿，怒从心头起。凡此种种生理反应无非在惩罚自己，而且是为他人的错误！显然不值。
大度地对待我们的敌人c仇家c对手，在非原则的问题上，以大局为重，我们会得到退一步海阔天空的喜悦c化干戈为玉帛的喜悦c人与人之间相互理解的喜悦。要知道我们并非踯躅单行，在这个世界里，我们走着各自的生命之路，纷纷攘攘，难免有碰撞，所以即使心地最和善的人也难免要伤别人的心，如果冤冤相报，非但抚平不了心中的创伤，而且只能将伤害者捆绑在无休止的争吵中。
大度是一种博大，它能包容人世间的喜怒哀乐；大度是一种境界，它能使人跃上大方磊落的台阶。只有大度，才能“愈合”不愉快的创伤；只有大度，才能消除人为的紧张。
大度意味着我们有良好的心理外壳。大度，对人对己都可成为一种无需投资便能获得的“精神补品”。学会大度不仅有益于身心健康，且对赢得友谊c保持家庭和睦c婚姻美满，乃至事业的成功都是必要的。因此，在日常生活中，无论对子女c对配偶c对老人c对学生c对领导c对同事c对顾客c对病人都要有一颗大度的爱心。大度，它往往折射出为人处世的经验，待人的艺术，良好的涵养。学会大度，需要自己吸收多方面的“营养”，需要自己时常把视线集中在完善自身的精神结构和心理素质上。
当然，大度决不是无原则的宽大无边，而是建立在自信c助人和有益于社会基础上的适度宽大，必须遵循法制和道德规范。对于绝大多数可以教育好的人，宜采取宽恕和约束相结合的方法；而对那些蛮横无理和屡教不改的人，则不应手软。从这一意义上说“大事讲原则，小事讲风格”，乃是应取的态度。
第六节多点糊涂，少点计较
聪明有大聪明与小聪明之分，糊涂亦有真糊涂c假糊涂之别。
北宋人吕端，官至丞相，是三朝元老，他平时不拘小节，不计小过，仿佛很糊涂，但处理起朝政来，却机敏过人，毫不含糊。宋太宗称他是“小事糊涂，大事不糊涂”。有一种人恰恰相反，只要是便宜就想占，只要是好处就想贪。这种人看似聪明，其实再糊涂不过。
人毕竟没有三头六臂，当你事事比别人聪明时，总会引起别人的反感和嫉妒，终究“明枪易躲，暗箭难防”，导致自己受到无谓的伤害。真正聪明c正直的人大可不必在一些琐碎小事上锱铢必较，“糊涂”一下又何妨？只要能在大事上c原则上保持清醒头脑就行了。为人处世，千万不要在小事上纠缠不休，搞得自己精疲力竭c心绪不宁，而到了大事面前，却又真的糊涂了。这样的生活，太得不偿失了。
小事糊涂者，轻权势c少功利c无烦恼，则终成正果；大事糊涂者，则朽木不可雕也。
俗话说：真正聪明的人，往往聪明得让人不以为其聪明。这句话的本意不也就是难得糊涂的内涵吗？聪明的人表面愚拙c糊涂，实则内心清楚明白，这不是一种更为高明的处世艺术吗？
“糊涂”常可使我们心境平静，无欲无贪，正如“值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私”一样。
在瞬息万变的现代社会中，许多事情非要寻出个究竟，有时也是不现实的，倒不如多一点“糊涂”，少一点计较。
品茶话人生
大度是人的涵养，它是处世的经验，待人的艺术，为人的胸怀；它能包容人世间的喜怒哀乐，使人生跃上新的台阶：与人为善，就是与自己为善，与别人过不去就是与自己过不去，只有大度地看待人生和体谅他人时，我们才能生活在欢乐与友爱之中。
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人有一分大度，便有一分气质；人有一分气质，便多一分人缘；人有一分人缘，必多一分事业。虽说大度是天生的，但也可以后天培养。
历史上的成功人士之所以成功，并非他有三头六臂，而是他的肚量比人大！肚量小的人不能容人，人又怎么能容你呢？
有一打油诗云：“占便宜处失便宜，吃得亏时天自知；但把此心存正直，不愁一世被人欺。”有量的人，必定是不会吃亏的啊！
第四节学会大度，才能忘掉仇恨
古希腊神话中有一位大英雄叫海格里斯。一天他走在坎坷不平的山路上，发现脚边有个袋子似的东西很碍脚，海格里斯踩了那东西一脚，谁知那东西不但没有被踩破，反而膨胀起来，加倍地扩大着。海格里斯恼羞成怒，操起一条碗口粗的木棒砸它，那东西竟然长大到把路堵死了。
正在这时，山中走出一位圣人，对海格里斯说：“朋友，快别动它，忘了它，离它远去吧！它叫仇恨袋，你不犯它，它便小如当初，你侵犯它，它就会膨胀起来，挡住你的路，与你敌对到底！”
我们生活在茫茫人世间，难免会与别人产生误会c磨擦。如果不注意，当我们动了仇恨之心时，仇恨袋便会悄悄成长，最终会堵塞住通往成功之路。
如果所有美德可以自选，我们就先把大度挑出来吧。也许平和与安静会很昂贵，不过拥有大度，我们就可以奢侈地消费它们。大度能松弛别人，也能抚慰自己，它会让我们把爱放在首位；大度会使我们随和，把一些人很看重的事情看得很轻；大度还会使你不至于失眠，再大的不快，再激烈的冲突，都不会在大度的心灵里过夜。于是，每个清晨，我们都会在希望中醒来。一旦我们拥有大度的美德，我们将一生收获笑容，收获别人的爱。
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人非圣贤，孰能无过？就是圣贤也有一失之时，我们何以不能大度待己和待人呢？大度并不意味对恶人横行的迁就和退让，也非对自私自利的鼓励和纵容。谁都可能遇到情势所迫的无奈，无可避免的失误，考虑欠妥的差错。所谓大度就是以善意去宽待有着各种缺点的人们。因其宽广而容纳了狭隘，因其宽广显得大度而感人。犹如水一样，以自己的无形包容了一切的有形。
第五节理解大度，才能获得更多
世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。心胸宽阔的人往往能够得道多助，终成伟业。
拿破仑在长期的军旅生涯中养成大度待人的美德。作为全军统帅，拿破仑批评士兵的事经常发生，但每次他都不是盛气凌人，他能很好地照顾士兵的情绪。士兵往往对他的批评欣然接受，而且充满了对他的热爱与感激之情，这大大增强了他的军队的战斗力和凝聚力，成为欧洲大陆一支劲旅。
在征服意大利的一次战斗中，士兵们都很辛苦。拿破仑夜间巡岗查哨。在巡岗过程中，他发现一名巡岗士兵倚着大树睡着了。他没有喊醒士兵，而是拿起枪替他站起了岗，大约过了半个小时，哨兵从沉睡中醒来，他认出了自己的最高统帅，十分惶恐。
拿破仑却不恼怒，他和蔼地对他说：“朋友，这是你的枪，你们艰苦作战，又走了那么长的路，你打瞌睡是可以谅解的，但是目前，一时的疏忽就可能断送全军。我正好不困，就替你站了一会儿，下次一定小心。”
拿破仑没有破口大骂，没有大声训斥士兵，没有摆出元帅的架子，而是语重心长c和风细雨地批评士兵的错误。有这样大度的元帅，士兵怎能不英勇作战呢？如果拿破仑不大度对待这位士兵，那后果只能是增加士兵的反抗意识，丧失了他本人在士兵中的威信，削弱了军队的战斗力。
大度意味着不再心存疑虑。穿梭于茫茫人海中，面对一个小小的过失，常常一个淡淡的微笑句轻轻的歉语，带来包涵谅解，这是大度；在人的一生中，常常因一件小事句不注意的话，被人不理解或不信任，但不苛求任何人，以律人之心律己，以恕己之心恕人，这也是大度。
在日常生活中，当没有缘分的“对手”，出于内心的丑恶，在我们背后说坏话做错事时，此时我们想伺机报复还是大度？当我们亲密无间的朋友，无意或有意做了令我们伤心的事情，此时我们想从此分手还是大度处理？冷静地想一想，还是大度为上。这样于人于己都有好处。
有人说大度是软弱的象征，其实不然，有软弱之嫌的大度根本称不上真正的大度。大度是人生难得的佳境──一种需要操练c需要修行才能达到的境界。
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大度意味着不拿别人的错误惩罚自己。气愤和悲伤是追随心胸狭窄者的影子。生气的根源不外是异己的力量──人或事侵犯c伤害了自己（利益或自尊心等），一言以蔽之，认定别人做错了，于是勃然作色，恶从胆边生；咬牙切齿，怒从心头起。凡此种种生理反应无非在惩罚自己，而且是为他人的错误！显然不值。
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大度是一种博大，它能包容人世间的喜怒哀乐；大度是一种境界，它能使人跃上大方磊落的台阶。只有大度，才能“愈合”不愉快的创伤；只有大度，才能消除人为的紧张。
大度意味着我们有良好的心理外壳。大度，对人对己都可成为一种无需投资便能获得的“精神补品”。学会大度不仅有益于身心健康，且对赢得友谊c保持家庭和睦c婚姻美满，乃至事业的成功都是必要的。因此，在日常生活中，无论对子女c对配偶c对老人c对学生c对领导c对同事c对顾客c对病人都要有一颗大度的爱心。大度，它往往折射出为人处世的经验，待人的艺术，良好的涵养。学会大度，需要自己吸收多方面的“营养”，需要自己时常把视线集中在完善自身的精神结构和心理素质上。
当然，大度决不是无原则的宽大无边，而是建立在自信c助人和有益于社会基础上的适度宽大，必须遵循法制和道德规范。对于绝大多数可以教育好的人，宜采取宽恕和约束相结合的方法；而对那些蛮横无理和屡教不改的人，则不应手软。从这一意义上说“大事讲原则，小事讲风格”，乃是应取的态度。
第六节多点糊涂，少点计较
聪明有大聪明与小聪明之分，糊涂亦有真糊涂c假糊涂之别。
北宋人吕端，官至丞相，是三朝元老，他平时不拘小节，不计小过，仿佛很糊涂，但处理起朝政来，却机敏过人，毫不含糊。宋太宗称他是“小事糊涂，大事不糊涂”。有一种人恰恰相反，只要是便宜就想占，只要是好处就想贪。这种人看似聪明，其实再糊涂不过。
人毕竟没有三头六臂，当你事事比别人聪明时，总会引起别人的反感和嫉妒，终究“明枪易躲，暗箭难防”，导致自己受到无谓的伤害。真正聪明c正直的人大可不必在一些琐碎小事上锱铢必较，“糊涂”一下又何妨？只要能在大事上c原则上保持清醒头脑就行了。为人处世，千万不要在小事上纠缠不休，搞得自己精疲力竭c心绪不宁，而到了大事面前，却又真的糊涂了。这样的生活，太得不偿失了。
小事糊涂者，轻权势c少功利c无烦恼，则终成正果；大事糊涂者，则朽木不可雕也。
俗话说：真正聪明的人，往往聪明得让人不以为其聪明。这句话的本意不也就是难得糊涂的内涵吗？聪明的人表面愚拙c糊涂，实则内心清楚明白，这不是一种更为高明的处世艺术吗？
“糊涂”常可使我们心境平静，无欲无贪，正如“值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私”一样。
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