第 2 章
”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
【原文】
尧让天下于许由①，曰：“日月出矣，而爝火不息②；其于光也，不亦难乎？时雨降矣③，而犹浸灌④；其于泽也⑤，不亦劳乎⑥？夫子立而天下治⑦，而我犹尸之⑧；吾自视缺然⑨，请致天下⑩。”许由曰：“子治天下（11），天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也（12）；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林（13），不过一枝；偃鼠饮河（14），不过满腹。归休乎君（15），予无所用天下为（16）！庖人虽不治庖（17），尸祝不越樽俎而代之矣（18）！”
肩吾问于连叔曰（19）：“吾闻言于接舆（20），大而无当（21），往而不反（22）。吾惊怖其言。犹河汉而无极也（23）；大有迳庭（24），不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑shè之山（25），有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子（26），不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝（27），使物不疵疠而年谷熟（28）。吾以是狂而不信也（29）。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观（30），聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也（31）。之人也，之德也，将旁礴万物以为一（32），世蕲乎乱（33），孰弊弊焉以天下为事（34）！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺（35），大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕将犹陶铸尧舜者也（36），孰肯以物为事？”
宋人资章甫而适诸越（37），越人断发文身（28），无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑shè之山，汾水之阳（39），然丧其天下焉（40）。
【注释】
①尧：我国历史上传说时代的圣明君主。许由：古代传说中的高士，宇仲武，隐于箕山。相传尧要让天下给他，他自命高洁而不受。②爝（ｊｕé）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。
③时雨：按时令季节及时降下的雨。
④浸灌：灌溉。
⑤泽：润泽。
⑥劳：这里含有徒劳的意思。
⑦立：位，在位。
⑧尸：庙中的神主，这里用其空居其位，虚有其名之义。
⑨缺然：不足的样子。
⑩致：给与。
（11）子：对人的尊称。
（12）宾：次要的、派生的东西。
（13）鹪鹩（ｊｉāｏｌｉáｏ）：一种善于筑巢的小鸟。
（14）偃鼠：鼹鼠。
（15）休：止，这里是算了的意思。
（16）为：句末疑问语气词。
（17）庖人：厨师。
（18）尸祝：祭祀时主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛ròu的器皿。“樽俎”这里代指各种厨事。成语“越俎代庖”出于此。
（19）肩吾、连叔：旧说皆为有道之人，实是庄子为表达的需要而虚构的人物。
（20）接舆：楚国的隐士，姓陆名通，接舆为字。
（21）当（ｄàｎｇ）：底，边际。
（22）反：返。
（23）河汉：银河。极：边际，尽头。
（24）迳：门外的小路。庭：堂外之地。“迳庭”连用，这里喻指差异很大。成语“大相迳庭”出于此。
（25）藐（ｍｉǎｏ）：遥远的样子。姑shè（ｙè）：传说中的山名。
（26）淖（ｃｈｕò）约：柔弱、美好的样子。处子：处女。
（27）凝：指神情专一。
（28）疵疠（ｌì）：疾病。
（29）以：认为。狂：通作“诳”，虚妄之言。信：真实可靠。
（30）瞽（ｇǔ）：盲。文章：花纹、色彩。
（31）时：是。女：汝，你。旧注指时女为处女，联系上下文实是牵强，故未从。
（32）旁礴：混同的样子。
（33）蕲（ｑí）：祈；求的意思。乱：这里作“治”讲，这是古代同词义反的语言现象。
（34）弊弊焉：忙忙碌碌、疲惫不堪的样子。
（35）大浸：大水。稽：至。
（36）秕：瘪谷。：“糠”字之异体。陶：用土烧制瓦器。铸：熔炼金属铸造器物。
（37）资：贩卖。章甫：古代殷地人的一种礼帽。适：往。
（38） 断发：不蓄头发。文身：在身上刺满花纹。越国处南方，习俗与中原的宋国不同。
（39）四子：旧注指王倪、啮缺、被衣、许由四人，实为虚构的人物。阳：山的南面或水流的北面。
（40）（ｙǎｏ）然：怅然若失的样子。丧（ｓｈàｎｇ）：丧失、忘掉。
【译文】
尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下jiāo给你。”许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”
肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑shè山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！”
北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑shè山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。
【原文】
惠子谓庄子曰①：“魏王贻我大瓠之种②，我树之成③，而实五石④。以盛水浆，其坚不能自举也⑤。剖之以为瓢，则瓠落无所容⑥。非不然大也⑦，吾为其无用而掊之⑧。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣⑨！宋人有善为不龟手之yào者⑩，世世以为事（11）。客闻之，请买其方百金（12）。聚族而谋曰：‘我世世为，不过数金；今一朝而鬻技百金（13），请与之。’客得之，以说吴王（14）。越有难（15），吴王使之将（15），冬与越人水战，大败越人，裂地而封之（17）。能不龟手一也（18），或以封（19），或不免于，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽（20），而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫（21）！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（22）。其大本拥肿而不中绳墨（23），其小枝卷曲而不中规矩（24），立之涂（25），匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸乎（26）？卑身而伏（27），以候敖者（28）；东西跳梁（29），不辟高下（30）；中于机辟（31），死于罔罟（32）。今夫牛（33），其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡（34），广莫之野（35），彷徨乎无为其侧（36），逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧（37），物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
【注释】
①惠子：宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言xìng质，并不真正反映惠施的思想。
②魏王：即梁惠王。贻（ｙí）：赠送。瓠（ｈú）：葫芦。
③树：种植、培育。
④实：结的葫芦。石（ｄàｎ）：容量单位，十斗为一石。
⑤举：拿起来。
⑥瓠落：又写作“廓落”，很大很大的样子。
⑦（ｘｉāｏ）然：庞大而又中空的样子。
⑧为（ｗèｉ）：因为。掊（ｐǒｕ）：砸破。
⑨固：实在，确实。
⑩龟（ｊūｎ）：通作“皲”，皮肤受冻开裂。
（11）（ｐíｎｇ）：浮。（ｐí）：在水中漂洗。（ｋｕàｎｇ）：丝絮。
（12）方：yào方。
（13）鬻（ｙù）：卖，出售。
（14）说（ｓｈｕì）：劝说，游说。
（15）难：发难，这里指越国对吴国有军事行动。
（16）将（ｊｉàｎｇ）：统帅部队。
（17）裂：划分出。
（18）一：同一，一样的。
（19）或：无定代词，这里指有的人。以：凭借，其后省去宾语“不龟手之yào”。
（20）虑：考虑。一说通作“摅”，用绳络缀结。樽：本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。
（21）蓬：草名，其状弯曲不直。“有蓬之心”喻指见识浅薄不能通晓大道理。
（22）樗（ｃｈū）：一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不可用。
（23）大本：树干粗大。拥（拥）肿：今写作“臃肿”，这里形容树干弯曲、疙里疙瘩。中（ｚｈòｎｇ）：符合。绳墨：木工用以求直的墨线。
（24）规矩：即圆规和角尺。
（25）涂：通作“途”，道路。
（26）狸（ｌí）：野猫 □（ｓｈēｎｇ）：黄鼠狼。
（27）卑：低。
（28）敖：通“遨”，遨游。
（29）跳梁：跳踉，跳跃、窜越的意思。
（30）辟：避开；这个意义后代写作“避”。
（31）机辟：捕兽的机关陷阱。
（32）罔：网。罟（ｇǔ）：网的总称。
（33）（ｌí）牛：牦牛。
（34）无何有之乡：指什么也没有生长的地方。
（35）莫：大。
（36）彷徨：徘徊，纵放。无为：无所事事。
（37）夭：夭折。斤：伐木之斧。
【译文】
惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手yào物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的yào方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把yào方卖给他吧。’游客得到yào方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上jiāo战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，yào方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”
惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？”
齐物论
【题解】
本篇是《庄子》的又一代表篇目。“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品xìng和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。庄子还认为
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【原文】
尧让天下于许由①，曰：“日月出矣，而爝火不息②；其于光也，不亦难乎？时雨降矣③，而犹浸灌④；其于泽也⑤，不亦劳乎⑥？夫子立而天下治⑦，而我犹尸之⑧；吾自视缺然⑨，请致天下⑩。”许由曰：“子治天下（11），天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也（12）；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林（13），不过一枝；偃鼠饮河（14），不过满腹。归休乎君（15），予无所用天下为（16）！庖人虽不治庖（17），尸祝不越樽俎而代之矣（18）！”
肩吾问于连叔曰（19）：“吾闻言于接舆（20），大而无当（21），往而不反（22）。吾惊怖其言。犹河汉而无极也（23）；大有迳庭（24），不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑shè之山（25），有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子（26），不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝（27），使物不疵疠而年谷熟（28）。吾以是狂而不信也（29）。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观（30），聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也（31）。之人也，之德也，将旁礴万物以为一（32），世蕲乎乱（33），孰弊弊焉以天下为事（34）！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺（35），大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕将犹陶铸尧舜者也（36），孰肯以物为事？”
宋人资章甫而适诸越（37），越人断发文身（28），无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑shè之山，汾水之阳（39），然丧其天下焉（40）。
【注释】
①尧：我国历史上传说时代的圣明君主。许由：古代传说中的高士，宇仲武，隐于箕山。相传尧要让天下给他，他自命高洁而不受。②爝（ｊｕé）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。
③时雨：按时令季节及时降下的雨。
④浸灌：灌溉。
⑤泽：润泽。
⑥劳：这里含有徒劳的意思。
⑦立：位，在位。
⑧尸：庙中的神主，这里用其空居其位，虚有其名之义。
⑨缺然：不足的样子。
⑩致：给与。
（11）子：对人的尊称。
（12）宾：次要的、派生的东西。
（13）鹪鹩（ｊｉāｏｌｉáｏ）：一种善于筑巢的小鸟。
（14）偃鼠：鼹鼠。
（15）休：止，这里是算了的意思。
（16）为：句末疑问语气词。
（17）庖人：厨师。
（18）尸祝：祭祀时主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛ròu的器皿。“樽俎”这里代指各种厨事。成语“越俎代庖”出于此。
（19）肩吾、连叔：旧说皆为有道之人，实是庄子为表达的需要而虚构的人物。
（20）接舆：楚国的隐士，姓陆名通，接舆为字。
（21）当（ｄàｎｇ）：底，边际。
（22）反：返。
（23）河汉：银河。极：边际，尽头。
（24）迳：门外的小路。庭：堂外之地。“迳庭”连用，这里喻指差异很大。成语“大相迳庭”出于此。
（25）藐（ｍｉǎｏ）：遥远的样子。姑shè（ｙè）：传说中的山名。
（26）淖（ｃｈｕò）约：柔弱、美好的样子。处子：处女。
（27）凝：指神情专一。
（28）疵疠（ｌì）：疾病。
（29）以：认为。狂：通作“诳”，虚妄之言。信：真实可靠。
（30）瞽（ｇǔ）：盲。文章：花纹、色彩。
（31）时：是。女：汝，你。旧注指时女为处女，联系上下文实是牵强，故未从。
（32）旁礴：混同的样子。
（33）蕲（ｑí）：祈；求的意思。乱：这里作“治”讲，这是古代同词义反的语言现象。
（34）弊弊焉：忙忙碌碌、疲惫不堪的样子。
（35）大浸：大水。稽：至。
（36）秕：瘪谷。：“糠”字之异体。陶：用土烧制瓦器。铸：熔炼金属铸造器物。
（37）资：贩卖。章甫：古代殷地人的一种礼帽。适：往。
（38） 断发：不蓄头发。文身：在身上刺满花纹。越国处南方，习俗与中原的宋国不同。
（39）四子：旧注指王倪、啮缺、被衣、许由四人，实为虚构的人物。阳：山的南面或水流的北面。
（40）（ｙǎｏ）然：怅然若失的样子。丧（ｓｈàｎｇ）：丧失、忘掉。
【译文】
尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下jiāo给你。”许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”
肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑shè山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！”
北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑shè山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。
【原文】
惠子谓庄子曰①：“魏王贻我大瓠之种②，我树之成③，而实五石④。以盛水浆，其坚不能自举也⑤。剖之以为瓢，则瓠落无所容⑥。非不然大也⑦，吾为其无用而掊之⑧。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣⑨！宋人有善为不龟手之yào者⑩，世世以为事（11）。客闻之，请买其方百金（12）。聚族而谋曰：‘我世世为，不过数金；今一朝而鬻技百金（13），请与之。’客得之，以说吴王（14）。越有难（15），吴王使之将（15），冬与越人水战，大败越人，裂地而封之（17）。能不龟手一也（18），或以封（19），或不免于，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽（20），而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫（21）！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（22）。其大本拥肿而不中绳墨（23），其小枝卷曲而不中规矩（24），立之涂（25），匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸乎（26）？卑身而伏（27），以候敖者（28）；东西跳梁（29），不辟高下（30）；中于机辟（31），死于罔罟（32）。今夫牛（33），其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡（34），广莫之野（35），彷徨乎无为其侧（36），逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧（37），物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
【注释】
①惠子：宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言xìng质，并不真正反映惠施的思想。
②魏王：即梁惠王。贻（ｙí）：赠送。瓠（ｈú）：葫芦。
③树：种植、培育。
④实：结的葫芦。石（ｄàｎ）：容量单位，十斗为一石。
⑤举：拿起来。
⑥瓠落：又写作“廓落”，很大很大的样子。
⑦（ｘｉāｏ）然：庞大而又中空的样子。
⑧为（ｗèｉ）：因为。掊（ｐǒｕ）：砸破。
⑨固：实在，确实。
⑩龟（ｊūｎ）：通作“皲”，皮肤受冻开裂。
（11）（ｐíｎｇ）：浮。（ｐí）：在水中漂洗。（ｋｕàｎｇ）：丝絮。
（12）方：yào方。
（13）鬻（ｙù）：卖，出售。
（14）说（ｓｈｕì）：劝说，游说。
（15）难：发难，这里指越国对吴国有军事行动。
（16）将（ｊｉàｎｇ）：统帅部队。
（17）裂：划分出。
（18）一：同一，一样的。
（19）或：无定代词，这里指有的人。以：凭借，其后省去宾语“不龟手之yào”。
（20）虑：考虑。一说通作“摅”，用绳络缀结。樽：本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。
（21）蓬：草名，其状弯曲不直。“有蓬之心”喻指见识浅薄不能通晓大道理。
（22）樗（ｃｈū）：一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不可用。
（23）大本：树干粗大。拥（拥）肿：今写作“臃肿”，这里形容树干弯曲、疙里疙瘩。中（ｚｈòｎｇ）：符合。绳墨：木工用以求直的墨线。
（24）规矩：即圆规和角尺。
（25）涂：通作“途”，道路。
（26）狸（ｌí）：野猫 □（ｓｈēｎｇ）：黄鼠狼。
（27）卑：低。
（28）敖：通“遨”，遨游。
（29）跳梁：跳踉，跳跃、窜越的意思。
（30）辟：避开；这个意义后代写作“避”。
（31）机辟：捕兽的机关陷阱。
（32）罔：网。罟（ｇǔ）：网的总称。
（33）（ｌí）牛：牦牛。
（34）无何有之乡：指什么也没有生长的地方。
（35）莫：大。
（36）彷徨：徘徊，纵放。无为：无所事事。
（37）夭：夭折。斤：伐木之斧。
【译文】
惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手yào物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的yào方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把yào方卖给他吧。’游客得到yào方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上jiāo战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，yào方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”
惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？”
齐物论
【题解】
本篇是《庄子》的又一代表篇目。“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品xìng和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。庄子还认为
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