第 7 章
。畏黩敬也。黩则生怨。怨乱毓灾。灾毓灭姓。是故取妻辟其同姓。畏乱灾也。故异德合姓。同德合义。必知同人为同姓者。杂卦曰。同人亲也。同姓为亲。此卦象传云。君子以类族辨物。族。族姓。物姓之同异。辨。别也。郊特牲曰。取于异姓。所以附远厚别。男女有别。然后父子亲。父子亲然后义生。故异德合姓。同德合义。同姓故同德。同德故同心。故上以二五为同心。比之臭味。犹同姓也。宗者。庙门内西墙也。主祭宗子取义焉。殷法在五世以后始通昏。二五同姓。在五宗之内。当合义而成事。不当合姓而成昏。若同德合姓则有灾毓灭姓之事。故吝也。○巽为至兴也○此虞义也。巽为草莽。亦虞义。虞此注谓震为草莽。义并通也。离为甲胄。为戈兵。故为戎。四上失位。当变之正。故四变三体坎。坎为隐伏。是伏戎于莽。应在上。上刚敌应。故有是象也。巽为高。说卦文。又说卦云。震为反生。虞作阪。云。陵。阪也。故震为陵。巽为股。故以巽股升其高陵。岁三百六十合乾坤之。阳统yīn。故干为岁。兴。起也。释诂文。杂卦曰。震。起也。兴起同义。故震为兴。三至上三干师震在下。故三岁不兴。言上不应三。三亦不能兴也。○巽为至攻吉○此虞义也。虞氏注易广逸象二百二十八。皆说卦所无。如巽为庸之类。今仍其说。不敢强通。庙中之墙亦谓之庸。尚书大传曰。天子贲庸。郑彼注云。贲。大也。墙谓之庸。大墙。正直之墙。庸。今作墉。尚书材曰。既勤垣墉。马融注云。卑曰垣。高曰墉。释宫曰。墙谓之墉。义并同也。巽为庸。四在巽上。故乘其庸。yù攻初也。四与初皆阳。故敌应。初得位。四无攻初之义。变而承五应初。故弗克攻吉也。○应在至相遇○此虞义也。五正应二。故应在二。巽申命行事。号告之象。故为号。干阳先唱。故为先。震为后。为笑。故后笑。师震在下。谓旁通也。同人与师旁通而称反师者。犹否泰反其类。故云反也。晋语。胥臣曰。昔少典取于有氏。生黄帝炎帝。黄帝以姬水成。炎帝以姜水成。成而异德。故黄帝为姬。炎帝为姜。二帝用师以相济也。异德之故也。三与上敌。四yù攻初。是在同人家而异德。所谓同生而异xìng也。故五用师克之。五与二同xìng。故相遇也。遘彖传及杂卦曰。遘。遇也。故云二至五体遘遇据互体。○干为至无悔○此虞义也。干位西北之郊。故为郊。九居上为失位。与三敌刚故无应。虞氏谓与干上九同义。当有悔也。变而体坎。三得应上。利涉大川。在同心之家。故无悔也。
干宫归魂卦消息内卦四月外卦五月
大有元亨。注。干五变之坤成大有。与比旁通。柔得尊位。大中应天而时行。故元亨。疏。此虞义也。虞例无一yīn五阳之例。故云干五变之坤成大有。文王书经系庖牺于干五。五动之离。有天地日月之象。乾坤坎离反复不衰。天道助顺。人道助信。故自天右之。吉无不利。其义备于上九爻也。
初九无jiāo害匪咎艰则无咎。注。害谓四。初四敌应。故无jiāo害。害在四。故匪咎。四变应初。故艰则无咎。九二大以载有攸往无咎。注。比坤为大。干来积上。故大以载。往谓之五。二失位得正应五。故有攸往无咎。九三公用亨于天子小人弗克。注。三公。位也。天子谓五。小人谓四。二变体鼎象。故公用亨于天子。四折鼎足覆公。故小人弗克。九四匪其无咎。注。。体行不正。四失位折震足。故。变而得正。故无咎。或作彭。旁声。字之误。六五厥孚jiāo如威如吉。注。孚信也发而孚二。故jiāo如。干称威。发得位。故威如吉。上九自天右之吉无不利。注。谓干也。右。助也。大有通比。坤为自。干为天。兑为右。故自天右之。比坤为顺。干为信。天之所助者顺。人之所助者信。履信思顺。又以尚贤。故自天右之吉无不利。疏。害谓至无咎○此虞义也。虞云。四离火为恶人。谓离九四为恶人。故害谓四。虞氏又谓比坤为害。盖取义于四。取象于坤也。yīn阳相应为jiāo。初四敌应不相与。故无jiāo害。虞据从旁通变以比初动震为jiāo。坤为害也。匪。非也。害始于四。非初之咎。故曰匪咎。艰。难也。虞以比初动成屯难。四变得位应初。故艰则无咎也。○比坤至无咎○此虞义也。虞彖传注云。比初动成震。至二成兑。至三成干。故云干来积上。干积坤上为坤所载也。自内称往。故往谓之五。二失位。故有咎。变之正应五。故有攸往无咎矣。○三公至弗克○此虞义也。爻例三为三公。故云三公位也。五为天子。故天子谓五。四不正。故曰小人。鼎彖传曰。大亨以养圣贤三贤人二变体鼎养贤之象。故云公用亨于天子。僖二十四年春秋传卜偃说此卦云。天子降心以逆公。五履信思顺又以尚贤。故有降心逆公之事。三应上。上为宗庙。天子亨诸侯必于祖庙也。虞注鼎九四云。四变震为足。二折入兑。故鼎折足覆公。是小人不克当天子之亨也。○体至之误○此虞义也。说文曰。。跛曲胫也。从大象偏曲之形。足故体行不正。四失位体兑折震足。故足也。变而得正。故云匪其无咎。本今作彭。子夏作旁。干云。彭。亨。骄满貌。姚信云。彭旁。是皆读彭为旁。彭音相近。故云字之误。○孚信至如吉○此虞义也。四变坎为孚。孚。信也。释诂文。二五失位。二变应五。五发而孚二。故jiāo如也。干阳刚武。故称威。五变体干发得位。故威如吉。荀子强国篇曰。威有三。有道德之威者。有暴察之威者。有狂妄之威者。此三威者不可不熟察也。吕刑曰。德威维畏。及此经威如之吉。皆道德之威也。○谓干至不利○此虞义也。干五之坤。故谓干也。天之所助以下。上文。贤谓三。天道助顺。人道助信。五履信思顺。三亨于天子。故又以尚贤宜为天之所右。故吉且和也。
卷三
兑宫五世卦消息十二月
亨。注。干上九来之坤。。谦也。上九亢龙。盈不可久。亏之坤三。故为。天道下济。故亨。虞氏曰。彭城蔡景君说剥上来之三。君子有终。注。君子谓三。艮终万物。故君子有终。疏。干上至之三○干上九来之坤。虞义也。用九之义。干上九当之坤三。。谦也。子夏义也。卦名者。正以上九一爻亢极失位。天道盈而不溢。亏之坤三。致恭以存其位。故以名卦。盈者之反。上之三盈为。在人为谦。故曰。谦也。天道下济。故亨。虞义也。干为天道。来之坤。故下济。以干通坤。故亨。蔡景君传易先师。景君言。剥上来之三。剥之上九即干也。以消息言之。故云剥上来之三。案虞论之卦无剥复遘之例。景君之说。虞所不用也。○君子至有终○三于三才为人道。故君子谓三。说卦曰。终万物始万物者莫盛乎艮。三体艮。故艮终万物。三秉劳谦。终当升五。故君子有终也。
初六君子用涉大川吉。注。变之正在下。故。君子谓阳三。体坎为大川。三应四。故用涉大川吉。六二鸣贞吉。注。三体震为善鸣。故鸣。三居五。二正应之。故贞吉。九三劳君子有终吉。注。体坎为劳。故曰劳。尊而光。卑而不可。君子之终故吉也。六四无不利。注。。举也。四得位处正。家xìng为。故无不利。yīnyù三使上居五。故曰。六五不富以其邻利用侵伐无不利。注。邻谓四上。自四以上乘阳失实。故皆不富。五虚无君。利三来侵伐。无敢不利之者。上六鸣利用行师征邑国。注。应在震。故鸣。体师象震为行。坤为邑国。五之正已得从征。故利用行师征邑国。疏。变之至川吉○初失位。故变之正。荀云初最在下为。上之三也。初之正而在下又焉。故曰。初正阳位。故曰君子。坎为大川。三应四。故利涉大川吉也。○三体至贞吉○说卦曰。震为善鸣。夏小正曰。雉震传曰。震也者。鸣也。也者。鼓其翼也。是震为鸣也。卦凡言者皆谓阳居下位。二以yīn承阳。蒙三之义。故曰鸣。此姚信义也。三上居五。二正应之。中心相得。故贞吉也。○体坎至吉也○说卦曰。劳乎坎。三体坎。故曰劳。此荀义也。成卦之义在于九三。彖辞。君子有终。正指三也。传言尊而光。卑而不可。正谓三上升五。君子之终故吉也。○举至○此荀义也。以手举。亦从手。故云。举也。太玄八十一家各有刚柔之xìng。故称家xìng。六十四卦亦然。以六居四。故得位处正而在家。家xìng为。故无不利也。众yīn皆yù三居五。而之者四。故曰。○邻谓至之者○此荀义也。四上为五之邻。故邻谓四上。自四以上皆乘三阳。故曰乘阳。泰六四曰。偏偏不富。皆失实也。故知不富为失实。五离爻。离为甲胄。为戈兵。故云侵伐。五虚无君。三来侵伐坤之邑国。众yīn同志承阳。故云无敢不利之者。坤为用也。○应在至邑国○此虞义也。上应三。三体震。故曰鸣。二至上有师象。师二居五。与三同义。三来之五。上得从征。故利用行师征邑国也。
震宫一世卦消息内卦二月外卦三月
豫利建侯行师。注。复初之四与小畜旁通。豫。乐也。震为诸侯。初至五体比象四。利复初。故利建侯。三至上体师象。故行师。疏。此虞郑义也。一yīn五阳。一阳五yīn之卦皆自乾坤来。师。。大有。同人是也。此卦复四之初。乃从辞两象易之例。非乾坤往来也。晋语。司空季子解此经云。豫。乐也。故太玄准之以乐。郑氏谓。喜豫悦乐是也。卦之取义于豫者有三焉。汉书五行志云。雷以二月出。其卦曰豫。言万物随雷出地。皆逸豫。一也。取象制乐。乐者。乐也。荐之神祗祖考与天地同和。二也。震上坤下。母老子强。居乐出威。三也。故曰豫。乐也。震为诸侯。初至五体比。象比建万国亲诸侯。二yù四复初。初为建。故利建侯。卦体本坤四之初。坤象半见。故体师象。利行师也。虞注晋上九曰。动体师象。例与此同。半象之说。易例详矣。
初六鸣豫凶。注。应震善鸣。失位。故鸣豫凶。六二介于石不终日贞吉。注。介。纤也。与四为艮。艮为石。故介于石。应在五。终变成离。离为日。二得位。yù四急复初。已得休之。故不终日贞吉。六三盱豫悔迟有悔。注。盱。睢盱。视上而不正。故有悔。变之正。迟则有悔也。九四由豫大有得勿疑朋盍。注。由。自也。大有得。得yīn也。坎为疑。据有五yīn。坤以众顺。故勿疑。小畜兑为朋。坤为盍。盍。合也。坎为。坤为众。众yīn并应。故朋盍。。旧读作。作宗也。六五贞疾恒不死。注。恒。常也。坎为疾。应在坤。坤为死。震为反生。位在震中。与坤体。故贞疾恒不死也。上六冥豫成有渝无咎。注。冥读为瞑。应在三。坤为冥冥。豫。渎也。渝。变也。三失位无应多凶。变乃得正。体艮成。故成有渝无咎。疏。应震至豫凶○此虞义也。夏小正曰。震也者。鸣也。四体震。震为善鸣。初独应四。意得而鸣。失位不当。故凶也。○介纤至贞吉○此虞义也。系上曰。忧悔吝者存乎介。谓纤介也。介谓初。石谓四。二在艮体。艮为石。故介于石。二应小畜。五伏阳。故应在五。豫体震。震特变。故终变成离。离为日。二以yīn居yīn。故得位。四复初体复。复六二曰。休复吉。yù四复初。故已得休之也。二得位得中。上jiāo不谄。下jiāo不渎。yù四复初。是不谄也。已得休之。是不渎也。二五无应。四为卦主。故发其义于此爻也。○盱睢至悔也○向秀注云。盱。睢盱。小人喜悦佞媚之貌。说文曰。盱。张目也。睢。仰目也。应在上三。张目仰视。视上之颜色为佞媚。所谓上jiāo谄也。三位不正。故有是象。变之正则无悔。下经所云成有渝无咎是也。爻之失位犹人之有过。过以速改为善。故四不终日贞吉。三迟有悔。迟速之间。吉凶判焉。孔子曰。不善不能改。是吾忧也。○由自至宗也○此虞义也。由。自也。释诂文。卦唯一阳五yīn皆为阳所得。故云大有得。得yīn也。坎为心。为加忧。故为疑也。干九四文言曰。或之者。疑之也。豫四失位与干四同。故云疑。然一阳据五yīn。坤以众而顺从。其志得行。故勿疑也。小畜兑为朋者。据旁通兑两口相对。有似朋友讲习之象。故曰朋。盍与阖同。阖户谓之坤。故坤为盍。释诂云。盍。合也。九家说卦曰。坎为棘。故为。坤为合。故曰。。合也。犹植也。郑氏禹贡曰。厥土赤坟。今本作埴。考工记。用土为瓦谓之抟埴之工。弓人云。凡昵之类不能方先。郑云。故书昵作。杜子春云。读为不义不昵之昵。或为?。?。黏也。郑氏谓脂膏败?之?。?亦黏也。说文引春秋传曰。不义不?。?。犹昵也。故先郑读为昵。若然。读为。?读为埴。易作。书作埴。考工作。训为?。字异而音义皆同。易为王弼所乱。都无字。说文字下缺。郑氏古文尚书又亡。考工故书偏傍有异。故字之义学者莫能详焉。以土合水为培。谓之抟埴。坤为土。坎为水。一阳倡而众yīn应。若水土之相黏着。故云朋盍。京房作。荀氏作宗。故云旧读作。作宗。王弼从京氏之本又讹为簪。后人不识字。训为固冠之簪。爻辞作于殷末。已有秦汉之制。异乎吾所闻也。○恒常至死也○此虞义也。恒。常也。释诂文。坎为多眚。为心病。故为疾。xià tǐ坤。故应在坤月。灭藏于癸为既死魄。故为死。震为反生。说卦文。一阳在下。故曰反生。五体震。故位在震中。坤体在下。故与坤体。震三日生魄。又于四正为春。春生于左。故贞疾恒不死也。○冥读至无咎○瞑。古眠字。说文冥从冖。故读为瞑。说文曰。翕目曰瞑。知瞑即今之眠也。应在三。坤为冥。虞义也。释言曰。晦。冥也。坤三十日。故为晦也。
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干宫归魂卦消息内卦四月外卦五月
大有元亨。注。干五变之坤成大有。与比旁通。柔得尊位。大中应天而时行。故元亨。疏。此虞义也。虞例无一yīn五阳之例。故云干五变之坤成大有。文王书经系庖牺于干五。五动之离。有天地日月之象。乾坤坎离反复不衰。天道助顺。人道助信。故自天右之。吉无不利。其义备于上九爻也。
初九无jiāo害匪咎艰则无咎。注。害谓四。初四敌应。故无jiāo害。害在四。故匪咎。四变应初。故艰则无咎。九二大以载有攸往无咎。注。比坤为大。干来积上。故大以载。往谓之五。二失位得正应五。故有攸往无咎。九三公用亨于天子小人弗克。注。三公。位也。天子谓五。小人谓四。二变体鼎象。故公用亨于天子。四折鼎足覆公。故小人弗克。九四匪其无咎。注。。体行不正。四失位折震足。故。变而得正。故无咎。或作彭。旁声。字之误。六五厥孚jiāo如威如吉。注。孚信也发而孚二。故jiāo如。干称威。发得位。故威如吉。上九自天右之吉无不利。注。谓干也。右。助也。大有通比。坤为自。干为天。兑为右。故自天右之。比坤为顺。干为信。天之所助者顺。人之所助者信。履信思顺。又以尚贤。故自天右之吉无不利。疏。害谓至无咎○此虞义也。虞云。四离火为恶人。谓离九四为恶人。故害谓四。虞氏又谓比坤为害。盖取义于四。取象于坤也。yīn阳相应为jiāo。初四敌应不相与。故无jiāo害。虞据从旁通变以比初动震为jiāo。坤为害也。匪。非也。害始于四。非初之咎。故曰匪咎。艰。难也。虞以比初动成屯难。四变得位应初。故艰则无咎也。○比坤至无咎○此虞义也。虞彖传注云。比初动成震。至二成兑。至三成干。故云干来积上。干积坤上为坤所载也。自内称往。故往谓之五。二失位。故有咎。变之正应五。故有攸往无咎矣。○三公至弗克○此虞义也。爻例三为三公。故云三公位也。五为天子。故天子谓五。四不正。故曰小人。鼎彖传曰。大亨以养圣贤三贤人二变体鼎养贤之象。故云公用亨于天子。僖二十四年春秋传卜偃说此卦云。天子降心以逆公。五履信思顺又以尚贤。故有降心逆公之事。三应上。上为宗庙。天子亨诸侯必于祖庙也。虞注鼎九四云。四变震为足。二折入兑。故鼎折足覆公。是小人不克当天子之亨也。○体至之误○此虞义也。说文曰。。跛曲胫也。从大象偏曲之形。足故体行不正。四失位体兑折震足。故足也。变而得正。故云匪其无咎。本今作彭。子夏作旁。干云。彭。亨。骄满貌。姚信云。彭旁。是皆读彭为旁。彭音相近。故云字之误。○孚信至如吉○此虞义也。四变坎为孚。孚。信也。释诂文。二五失位。二变应五。五发而孚二。故jiāo如也。干阳刚武。故称威。五变体干发得位。故威如吉。荀子强国篇曰。威有三。有道德之威者。有暴察之威者。有狂妄之威者。此三威者不可不熟察也。吕刑曰。德威维畏。及此经威如之吉。皆道德之威也。○谓干至不利○此虞义也。干五之坤。故谓干也。天之所助以下。上文。贤谓三。天道助顺。人道助信。五履信思顺。三亨于天子。故又以尚贤宜为天之所右。故吉且和也。
卷三
兑宫五世卦消息十二月
亨。注。干上九来之坤。。谦也。上九亢龙。盈不可久。亏之坤三。故为。天道下济。故亨。虞氏曰。彭城蔡景君说剥上来之三。君子有终。注。君子谓三。艮终万物。故君子有终。疏。干上至之三○干上九来之坤。虞义也。用九之义。干上九当之坤三。。谦也。子夏义也。卦名者。正以上九一爻亢极失位。天道盈而不溢。亏之坤三。致恭以存其位。故以名卦。盈者之反。上之三盈为。在人为谦。故曰。谦也。天道下济。故亨。虞义也。干为天道。来之坤。故下济。以干通坤。故亨。蔡景君传易先师。景君言。剥上来之三。剥之上九即干也。以消息言之。故云剥上来之三。案虞论之卦无剥复遘之例。景君之说。虞所不用也。○君子至有终○三于三才为人道。故君子谓三。说卦曰。终万物始万物者莫盛乎艮。三体艮。故艮终万物。三秉劳谦。终当升五。故君子有终也。
初六君子用涉大川吉。注。变之正在下。故。君子谓阳三。体坎为大川。三应四。故用涉大川吉。六二鸣贞吉。注。三体震为善鸣。故鸣。三居五。二正应之。故贞吉。九三劳君子有终吉。注。体坎为劳。故曰劳。尊而光。卑而不可。君子之终故吉也。六四无不利。注。。举也。四得位处正。家xìng为。故无不利。yīnyù三使上居五。故曰。六五不富以其邻利用侵伐无不利。注。邻谓四上。自四以上乘阳失实。故皆不富。五虚无君。利三来侵伐。无敢不利之者。上六鸣利用行师征邑国。注。应在震。故鸣。体师象震为行。坤为邑国。五之正已得从征。故利用行师征邑国。疏。变之至川吉○初失位。故变之正。荀云初最在下为。上之三也。初之正而在下又焉。故曰。初正阳位。故曰君子。坎为大川。三应四。故利涉大川吉也。○三体至贞吉○说卦曰。震为善鸣。夏小正曰。雉震传曰。震也者。鸣也。也者。鼓其翼也。是震为鸣也。卦凡言者皆谓阳居下位。二以yīn承阳。蒙三之义。故曰鸣。此姚信义也。三上居五。二正应之。中心相得。故贞吉也。○体坎至吉也○说卦曰。劳乎坎。三体坎。故曰劳。此荀义也。成卦之义在于九三。彖辞。君子有终。正指三也。传言尊而光。卑而不可。正谓三上升五。君子之终故吉也。○举至○此荀义也。以手举。亦从手。故云。举也。太玄八十一家各有刚柔之xìng。故称家xìng。六十四卦亦然。以六居四。故得位处正而在家。家xìng为。故无不利也。众yīn皆yù三居五。而之者四。故曰。○邻谓至之者○此荀义也。四上为五之邻。故邻谓四上。自四以上皆乘三阳。故曰乘阳。泰六四曰。偏偏不富。皆失实也。故知不富为失实。五离爻。离为甲胄。为戈兵。故云侵伐。五虚无君。三来侵伐坤之邑国。众yīn同志承阳。故云无敢不利之者。坤为用也。○应在至邑国○此虞义也。上应三。三体震。故曰鸣。二至上有师象。师二居五。与三同义。三来之五。上得从征。故利用行师征邑国也。
震宫一世卦消息内卦二月外卦三月
豫利建侯行师。注。复初之四与小畜旁通。豫。乐也。震为诸侯。初至五体比象四。利复初。故利建侯。三至上体师象。故行师。疏。此虞郑义也。一yīn五阳。一阳五yīn之卦皆自乾坤来。师。。大有。同人是也。此卦复四之初。乃从辞两象易之例。非乾坤往来也。晋语。司空季子解此经云。豫。乐也。故太玄准之以乐。郑氏谓。喜豫悦乐是也。卦之取义于豫者有三焉。汉书五行志云。雷以二月出。其卦曰豫。言万物随雷出地。皆逸豫。一也。取象制乐。乐者。乐也。荐之神祗祖考与天地同和。二也。震上坤下。母老子强。居乐出威。三也。故曰豫。乐也。震为诸侯。初至五体比。象比建万国亲诸侯。二yù四复初。初为建。故利建侯。卦体本坤四之初。坤象半见。故体师象。利行师也。虞注晋上九曰。动体师象。例与此同。半象之说。易例详矣。
初六鸣豫凶。注。应震善鸣。失位。故鸣豫凶。六二介于石不终日贞吉。注。介。纤也。与四为艮。艮为石。故介于石。应在五。终变成离。离为日。二得位。yù四急复初。已得休之。故不终日贞吉。六三盱豫悔迟有悔。注。盱。睢盱。视上而不正。故有悔。变之正。迟则有悔也。九四由豫大有得勿疑朋盍。注。由。自也。大有得。得yīn也。坎为疑。据有五yīn。坤以众顺。故勿疑。小畜兑为朋。坤为盍。盍。合也。坎为。坤为众。众yīn并应。故朋盍。。旧读作。作宗也。六五贞疾恒不死。注。恒。常也。坎为疾。应在坤。坤为死。震为反生。位在震中。与坤体。故贞疾恒不死也。上六冥豫成有渝无咎。注。冥读为瞑。应在三。坤为冥冥。豫。渎也。渝。变也。三失位无应多凶。变乃得正。体艮成。故成有渝无咎。疏。应震至豫凶○此虞义也。夏小正曰。震也者。鸣也。四体震。震为善鸣。初独应四。意得而鸣。失位不当。故凶也。○介纤至贞吉○此虞义也。系上曰。忧悔吝者存乎介。谓纤介也。介谓初。石谓四。二在艮体。艮为石。故介于石。二应小畜。五伏阳。故应在五。豫体震。震特变。故终变成离。离为日。二以yīn居yīn。故得位。四复初体复。复六二曰。休复吉。yù四复初。故已得休之也。二得位得中。上jiāo不谄。下jiāo不渎。yù四复初。是不谄也。已得休之。是不渎也。二五无应。四为卦主。故发其义于此爻也。○盱睢至悔也○向秀注云。盱。睢盱。小人喜悦佞媚之貌。说文曰。盱。张目也。睢。仰目也。应在上三。张目仰视。视上之颜色为佞媚。所谓上jiāo谄也。三位不正。故有是象。变之正则无悔。下经所云成有渝无咎是也。爻之失位犹人之有过。过以速改为善。故四不终日贞吉。三迟有悔。迟速之间。吉凶判焉。孔子曰。不善不能改。是吾忧也。○由自至宗也○此虞义也。由。自也。释诂文。卦唯一阳五yīn皆为阳所得。故云大有得。得yīn也。坎为心。为加忧。故为疑也。干九四文言曰。或之者。疑之也。豫四失位与干四同。故云疑。然一阳据五yīn。坤以众而顺从。其志得行。故勿疑也。小畜兑为朋者。据旁通兑两口相对。有似朋友讲习之象。故曰朋。盍与阖同。阖户谓之坤。故坤为盍。释诂云。盍。合也。九家说卦曰。坎为棘。故为。坤为合。故曰。。合也。犹植也。郑氏禹贡曰。厥土赤坟。今本作埴。考工记。用土为瓦谓之抟埴之工。弓人云。凡昵之类不能方先。郑云。故书昵作。杜子春云。读为不义不昵之昵。或为?。?。黏也。郑氏谓脂膏败?之?。?亦黏也。说文引春秋传曰。不义不?。?。犹昵也。故先郑读为昵。若然。读为。?读为埴。易作。书作埴。考工作。训为?。字异而音义皆同。易为王弼所乱。都无字。说文字下缺。郑氏古文尚书又亡。考工故书偏傍有异。故字之义学者莫能详焉。以土合水为培。谓之抟埴。坤为土。坎为水。一阳倡而众yīn应。若水土之相黏着。故云朋盍。京房作。荀氏作宗。故云旧读作。作宗。王弼从京氏之本又讹为簪。后人不识字。训为固冠之簪。爻辞作于殷末。已有秦汉之制。异乎吾所闻也。○恒常至死也○此虞义也。恒。常也。释诂文。坎为多眚。为心病。故为疾。xià tǐ坤。故应在坤月。灭藏于癸为既死魄。故为死。震为反生。说卦文。一阳在下。故曰反生。五体震。故位在震中。坤体在下。故与坤体。震三日生魄。又于四正为春。春生于左。故贞疾恒不死也。○冥读至无咎○瞑。古眠字。说文冥从冖。故读为瞑。说文曰。翕目曰瞑。知瞑即今之眠也。应在三。坤为冥。虞义也。释言曰。晦。冥也。坤三十日。故为晦也。
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