回到松语文学首页| 今日排行| 完结版|
设为首页
当前位置：松语文学 > 其他类型 >周易述最新章节 > 周易述TXT下载
错误举报

第 21 章

上一页←返回列表→下一页 加入书签
  坤为大舆。故为载。疆。竟也。干为德。坤为无疆。坤顺承天。干德合坤。故德合无疆。含弘光大品物咸亨。注。弘。含容之大也。光大谓乾坤含光大。凝干之元。终于坤亥。出干初子。天地jiāo。万物通。故品物咸亨。牝马地类行地无疆。注。地用莫如马。故曰地类。顺而健。故曰行地无疆。柔顺利贞君子攸行。注。谓坤爻本在柔顺yīn位。利正之干。则阳爻来据之。故曰君子攸行。先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆。注。干为道。坤为常。未西南yīn类。故乃与类行。丧朋从阳。故乃终有庆。阳称庆也。虞氏谓阳得其类。月朔至望从震至干。与时偕行。故乃与类行。阳丧灭坤。坤终复生。谓月三日震象出庚。故乃终有庆。安贞之吉。应地无疆。注。坤道至静。安于承天之正。阳出初震。震为应。故应地无疆。疏。坤为至承天○地称一者。亦谓天地皆始于一。说文曰。至。从高下至地。从一。一犹地也。故干称大。坤称至。乾坤相并俱生。干凿度文。易有太极。极即一也。是生两仪。两仪天地也。故云相并俱生。何休公羊注云。元者气也。天地之始也。故云合于一元。素问曰。天气始于甲。地气始于子。甲子初九为干之元。即坤之元也。三统曰。yīn阳合德。气锺于子。化生万物。故万一千五百二十皆受始于干。由坤而生也。天地既分而下亦约。干凿度而为言彼文云。太极分而为二。故生天地。轻清者上为天。浊重者下为地。是天地既分之初。即具升降之理。坤之所以顺承天也。○坤为至无疆○坤为大舆。说卦文。舆所以载物。坤主载。故取义于此。疆竟。小尔雅文。昭元年公羊传曰。疆运田者何。与莒为竟也。何休注亦云。疆。竟也。坤为无疆。虞义也。上云乃顺承天。坤承干而干与之合德。故德合无疆也。○弘含至咸亨○此虞荀义也。释诂曰。弘。大也。弘有容义。又有广义。故曰含容之大也。凝干之元。终于坤亥。皆谓坤含干也。出干初子始jiāo于坤。化生万物。万物棣通。故品物咸亨。○地用至无疆○地用莫如马。汉书食货志文。马行于地者。故曰地类。坤为牝。干为马。牝马顺而健。乾坤合德之象。故行地无疆。○谓坤至攸行○此九家义也。虞注下系云。干六爻二四上非正。坤六爻初三五非正。故言坤爻本当在柔顺yīn位。利居干之二四上则得正。故曰利正之干。干来居坤初三五之位。则六爻皆正矣。君子谓阳爻。干来据坤。故君子有攸往也。○干为至有庆○干为道。虞义也。坤为常。荀义也。坤消干毁。故先迷失道。后顺于主。合于常道。故后顺得常。未本坤之正位。故曰yīn类。郊特牲曰。天地合而后万物兴焉。冲丑承干以合于子。则十二爻皆和会。历家以之合辰。乐家以之合声。中和之道行化育之功茂。故乃终有庆。阳称庆亦虞义。丧朋从阳。故称庆也。虞氏以下据纳甲为言。阳得其类谓一阳以至三阳成也。月朔至望。干体已就。终日干干。与时偕行。故乃与类行。阳丧灭坤。谓乙癸也。坤终复生。五六三十终竟复始。三日而震象出庚。干之余庆。故乃终有庆也。○坤道至无疆○坤静故安。又坤道以承天为正。故安于承天之正。阳出初震。震同声相应。故为应。坤为地。初爻jiāo坤。故应地无疆也。

  屯刚柔始jiāo而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满形。注。干刚坤柔。干二五之坤。是刚柔始jiāo也。成坎险。故难生。九二降初。动乎险中。三之正。故大亨贞。屯者。盈也。故称满。坤为形。雷动雨施。品物流形。故满形。俗讹为盈。天造草昧宜建侯而不宁。注。造。造生也。草。草创物也。干始jiāo坤。坤冥为昧。故天造草昧。震位承干。建侯扶屯。三反正成既济定。故曰不宁。言宁也。疏。干刚至为盈○干刚坤柔。杂卦文。干二五之坤。是干始jiāo坤。故云刚柔始jiāo也。成两坎天险地险。故云坎险。坎者陷也。阳陷yīn中。故云难生。春秋说题辞曰。易者气之节。上经象天。下经计历。文言立符象。期节。彖言变化。系设类迹。彖言变化故彖传皆言之卦。下放此。卦自坎九二降初。坎险震动。故动乎险中。中谓二也。三变之正成既济。故大亨贞。屯者盈也。序卦文。盈天地之间者唯万物。故云盈也。坤为形已下虞义也。俗讹为盈。盈满同义。满下不合迭盈字。今从虞氏本改为形也。○造造至宁也○此荀虞义也。屯者物之始生。故云造。造。生也。阳造yīn化。王玄珠密语曰。阳为造生。yīn为化源是也。序卦曰。屯。物之始生。干始jiāo坤。故云草创物。坤纳乙癸。月三十日晦。释言曰。晦。冥也。晦冥同义。故云坤冥为昧。昧亦冥也。震长子继世。故承干得正得民。是建侯扶屯之事。三已正。六爻得位。万国咸宁。故曰不宁。不宁为宁。犹言不显为显。此古训也。

  蒙山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也。注。险坎止艮。卦自艮来。三之二为刚中。变之正为柔中。故以亨行时中。中庸曰。君子而时中。匪我求童蒙童蒙求我志应也。注。五变上动体坎。坎为志。故曰志应。谓五应二。初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也。注。二以刚居中。故告。变之正除师礼。故不告。蒙以养正圣功也。注。体颐故养。二志应五。五之正。反蒙为圣。故曰圣功。五多功也。疏。险坎至时中○说卦曰。坎。险也。艮。止也。注云险坎止艮。先言险而后言止者。易气从下生也。彖传例皆然。下放此。时者。变动不居之义。二有师道。刚中谓九居二也。又有fù道。变之正。故曰柔中也。二刚则五柔。二柔则五刚。二五应刚柔接。故以亨行时中也。引中庸者言执中有权也。○五变至应二○坎为志。虞义也。二体坎。五变上动。亦体坎。坎为志。故云志应。嫌二求五。故云五应二。○二以至不告○二刚中有师道。故告。变之正与yīn同类。当除师学之礼。故不告也。尚书大传曰。散宜生。闳夭。南宫适三子者。相与学讼于太公。太公见三子。知三子之为贤人。遂酌酒切脯。除师学之礼。约为朋友。是除师礼之事也。○体颐至功也○此释利贞也。二至上有颐象。颐者。养也。序卦曰。颐养正也。虞彼注云。谓养三五。五之正为功。三出坎为圣。故由颐养正。虞谓与蒙养正圣功同义也。洪范。休征曰圣。时风若。咎征曰蒙。恒风若。是蒙与圣反也。干凿度九五为圣人。yīn反为阳。犹蒙反为圣。故曰圣功。吕氏春秋曰。学者师达而有材。吾未知其不为圣人是也。五多功。下系文。不言二之正者。二养正也。

  需??也险在前也。注。险在前故不进。刚健而不陷其义不困穷矣。注。刚健干也。坎为陷。干知险。需时而升。故不陷。阳陷为困。需有孚光。句亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也。注。五多功。故往有功。疏。险在至不进○杂卦曰。需不进也。虞注云。险在前也。故不进。○刚健至为困○大哉干元。刚健中正。内体干。故知刚健为干。说卦。坎陷也。故知坎为陷。系下云。干。天下之至健也。德行恒易以知险。险在前。需时而升。故不困穷也。太玄?。。需也。其词曰。阳气能刚能柔。能作能休。见难而缩是也。○五多至有功○五多功。下文。二往居五。故往有功。

  讼上刚下险险而健讼。注。险而健谓二四。讼有孚句惕句中吉刚来而得中也。注。三之二。终凶讼不可成也。注。失位不变。故讼成。利见大人尚中正也。注。中正谓五。不利涉大川入于渊也。注。坎在下为渊。疏。险而至二四○所以致讼。二四也。二体坎故险。四体干故健。○三之二○卦自三之二。在内曰来。○失位至讼成○讼成谓狱讼成也。九家曰。初二三四皆不正。以不正故讼。初变不永所事。二变无眚。三变食旧德。四变安贞吉。以讼不可成。利变之正。不变则终凶也。○中正谓五○五象传曰。讼元吉。以中正也。故知中正谓五。○坎在下为渊○此荀义也。

  师众也贞正也能以众正可以王矣。注。坤。众也。坎亦为众。故云师众也。二失位变之五为比。故能以众正可以王矣。刚中而应行险而顺。注。据卦变。以此dú天下而民从之吉又何咎矣。注。谓二也。坎为dú。dú。治也。用师以dú天下。yīn顺从。吉又何咎也。疏。坤众至王矣○坤众也。说卦文。晋语曰。坎水也。众也。故知坎亦为众也。二失位已下虞义也。彖曰。贞丈人。二中而不正。故失位。上之五体比。得正得中。征之为言正也。以师正天下。故云能以众正可以王矣。○据卦变○蜀才注曰。此本剥卦。上九降二。六二升上。是刚中而应。行险而顺也。○谓二至咎也○长子帅师。故dú天下谓二。坎为dú。虞义也。dú。治。马义也。凡yào之攻疾者谓之dúyào。周礼医师聚dúyào是也。用师旅以除暴犹用yào石以除疾。故吕氏春秋论兵曰。若用yào者。得良yào则活人。得恶yào则杀人。义兵之为天下良yào也。亦大矣。是dú天下为治疾之义也。上云能以众正可以王矣。王者天下所归往。二以长子帅师。五yīn顺从。故dú天下而民从之。吉。又何咎矣。

  比吉也比辅也下顺从也。注。下谓五yīn。原筮元永贞无咎以刚中也。注。刚中谓师二。不宁方来上下应也。注。上谓三四五。下谓初。后夫凶其道穷也。注。上为穷。疏。下谓五yīn○卦有五yīn。一在上。四在下。而皆谓之下者。师上体坤。系上曰。天尊地卑。乾坤定矣。是则天尊为上。地卑为下。故翼奉封事曰。上方之情乐也。下方之情哀也。孟康注谓阳为上yīn为下是也。此总卦义。故谓五yīn为下。下传分言之则有上下。后夫之殊也。○刚中谓师二○蜀才注云。此本师卦六五降二。九二升五。案九二刚中而不正。故原筮元永贞乃得无咎也。○上谓至谓初○据二升五时三四五在上。初在下。二正五位。故上下应也。○上为穷○虞氏云。迷失道。故其道穷。

  小畜。柔得位而上下应之曰小畜。注。柔谓四。四为卦主。少者为多之所宗。故上下应之。健而巽刚中而志行乃亨。注。刚中谓五。坎为志。乃者难也。密云不雨尚往也自我西郊施未行也。注。尚往谓初二。不雨故施未行。疏。柔谓至应之○卦惟一yīn。故为卦主。京氏谓成卦之主是也。少者为多之所宗。京房易传文。宗。主也。一yīn五阳。yīn少阳多。故yīn为阳主。王氏谓体无二yīn以分其应。故上下应之是也。寻初二尚往而言上下应之者。畜道至上而成。五阳终为yīn畜。卦所以名小畜也。○刚中至难也○一yīn劣。不能固阳。九五刚中。四与合志。同力畜干。至上而成。其志得行。乃始亨也。坎为志。虞义也。上变体坎。故坎为志。乃者难也者。宣八年公羊传曰。乃者何。难也。难犹重难。言非刚中而志行不能亨也。○尚往至未行○卦自需来。需者。干升坎降。今上变为巽则一yīn为主而众阳同应之。故能以小畜大。然初二体干。初复自道。二牵复。故有尚往之象。云行雨施。今不雨。故施未行也。

  履柔履刚也。注。柔谓三。刚谓二。兑彖传曰。刚中而柔外。说而应乎干是以履虎尾不人亨。注。干履兑。兑说应之。故不人。刚中正履帝位而不疚光明也。注。刚中正谓五。五帝位。离为光明。以干履兑。五刚中正。故履帝位而不疚光明也。疏。柔谓至柔外○虞氏据旁通坤柔干刚。坤籍干。故柔履刚。且云兑为刚卤非柔。以柔为兑三者非是。寻兑之二阳为刚。非指三也。兑彖传明言刚中柔外。则柔履刚为兑三之柔履二之刚明矣。虞氏非也。○干履至人○义具履卦。○刚中至明也○此一节释利贞之义。二五皆刚中而称刚中正。故知谓五。以阳居五故履帝位。以上虞义也。三体离。离为日。故云光明。以干履兑。兑为虎。五在干体履危之象。故云疚。以其刚中得正。故履帝位而不疚。光明也。

  泰小往大来吉亨则是天地jiāo而万物通也。注。干二之坤五。坤五降干二。是天地jiāo。云行雨施。品物咸亨。故万物通。上下jiāo而其志同也。注。二上jiāo五。下jiāo坎为志否。巽为同。故上下jiāo而其志同。内阳而外yīn内健而外顺。注。干阳息内。坤yīn消外。故内阳而外yīn。干健居正。坤顺承天。故内健而外顺。内君子而外小人。注。君子谓三。小人谓五。君子道长小人道消也。注。阳息至三。故君子道长。至五成。故小人道消。疏。干二至物通○卦干下坤上。干天坤地。干二之坤五。坤五降干二成坎离。天地以离坎jiāoyīn阳。故天地jiāo。干升曰云行。坤降曰雨施。云雨泽物。品物咸亨。故万物通。谓已成既济也。月令孟春曰。天气下降。地气上腾。亦说天地jiāo事。彼据二五易位之后而言。义并通也。俗儒谓三阳在下为下降。三yīn在上为上腾。非也。○二上至志同○上下jiāo有二义。二升五为上jiāo。五降二为下jiāo。此一义。二升五五降二。二五相应。亦是上下jiāo。此又一义。二义并通。以后义为正解也。坎为志否。巽为同。皆虞义。二五易位体坎。故其志同。○干阳至外顺○九家易曰。阳称息者。长也。起复成巽。万物盛长也。yīn言消者。起终干。万物成熟。成熟则给用。给用则分散。故yīn用特言消也。干阳息内。故内阳。坤yīn消外。故外yīn。九二升五。是干健居正。六五降二。是坤顺承天。二在内。故内健。五在外。故外顺。○君子至谓五○干凿度以泰三为君子。谓阳得位也。剥五为小人。以yīn失位也。泰五失位。与剥五同。故亦为小人。○阳息至道消○阳息至三。故君子道长。至五成。故小人道消。杂卦曰。。决也。刚决柔也。君子道长。小人道消。义并同也

  松语文学免费小说阅读_www.16sy.com
错误举报 上一页←返回列表→下一页 加入书签 更新太慢