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第 45 章

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  。咸感象以下虞义也。咸。感也。故相感天地。感而万物化生。圣人感人心而天下和平者。案。虞彖传注云。干为圣人。初四易位成既济。坎为心为平。故圣人感人心而天下和平。既济六爻皆正。故各正xìng命。六爻皆应。故保合太和。刚柔正而位当。故利贞。是言咸初四易位成既济之事也。○遘初至信也○说卦曰。巽为鸡。九家易云。应八风也。二九十八主风。大戴礼易本命曰。二九十八。八主风。风主虫。故虫八日而化。王充论衡曰。夫虫。风气所生。仓颉知之。故凡虫为风之字取气于风。故八日而化生。遘内体巽。故遘初体巽。巽为风。风主虫。故巽虫为尺蠖。说文云。尺蠖。诎信虫也。方言云。??谓之尺蠖。郭注云。即二。音蠖。乌郭反。又呼步屈。尺蠖先诎而后信。故云尺蠖之诎。复时刚反。震在上。巽在下。故诎遘时。巽在上。故信也。巽为进退。似尺蠖之诎信。故尺蠖之诎以求信也。○蛰潜至身也○此虞义也。月令孟春曰。其虫鳞。郑氏谓龙之属。又曰蛰虫始振。则十一月时龙皆蛰。至正月而始振也。说文曰。蛰。藏也。文言曰。潜龙勿用。阳气潜藏。龙亦得称藏。今言龙潜而蛇藏者。说卦曰。坤以藏之。系上曰。藏诸用谓巽。阳藏室故阳言潜。yīn言藏也。巽四月卦值巳。故yīn息初。巽为。震为龙。故阳息初。震为龙。坤成于亥。故十月坤成。阳息于子。故十一月复生。复时震潜初。巽又伏震下。故遘巽在下。龙俱蛰之时也。遘初为坤。故初坤为身。阳为存。故龙之蛰以存身也。○阳称至用也○此姚信义也。干纯粹精。故阳称精。周书曰。地道曰义。干凿度曰。地静而理曰义。故yīn为义。巽为入。入在初。谓中孚咸时也。初为深。yīn阳不测之谓神。故云yīn阳在初。深不可测。故谓之神也。六日七分中孚至复。咸至遘。故变为遘复。坤为致为用。故坤初为致用。据时咸至遘。故专言致用也。○干为至德高○此虞九家义也。咸至遘六日七分。故云yīn道用事。谓遘时也。干凿度曰。物有始有壮有究。坤消至上。故yīn升上究戌亥干之都。故干伏坤中。系上曰默而成。九家云。谓yīn阳相处。故知安身默处也。系上又云。夫易圣人所以崇德而广业。知崇体卑。崇效天。卑法地。阳伏坤中。坤为体。故体卑。灭出复震。故德高。此因遘初消干而究言之也。○此谓至知也○尺蠖之诎以下皆申明中孚咸之义。故知此者谓中孚咸也。知者知此而已。而又非思虑所及。过此以往变为遘复。乾坤致用。天何言哉。四时行焉。百物生焉。故未能有知也。○以坤至之盛○此虞义也。干为神。故以坤变干谓之穷神。坤为化。故以干通坤谓之知化。变为遘复。富有日新。盛德大业皆于此出。阳统yīn功。故止言盛德也。易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶子曰非所困而困焉名必辱。注。困本咸。咸三入宫。以阳之yīn。则二制坤。故以次咸为四所困。四失位恶人。故非所困而困焉。阳称名。yīn为辱。以阳之yīn下。故名必辱。非所据而据焉身必危。注。谓据二。二失位。故非所据而据焉。二变时。坤为身。二折坤体。故身必危。既辱且危死其将至妻其可得见邪。注。三隐坤中。坤为死。兑为妻。三上无应。故死其将至。妻其可得见邪。疏。困本至必辱○此虞义也。虞注困卦谓否二之上。今云困本咸者。此承咸来。据爻变所值之卦也。咸xià tǐ艮。艮为宫。咸三之二入艮宫。三阳爻而居二yīn位。故云以阳之yīn。三之二成坎制坤。制犹折也。古文通。论语。子曰。片言可以折狱者。郑氏注云。鲁读折为制是也。咸三之二为困。故以次。咸三之二为四所困。四以阳居yīn为失位。虞氏以四为恶人。故云四失位。恶人咸三得位。非四所困。今之二失位。故非所困而困焉。阳成于三为成名。故阳称名。yīn贱故为辱。三之二。故以阳之yīn下。名必辱也。○谓据至必危○此虞义也。阳据yīn。yīn承阳。易之大义也。三二失位。三以yīn据阳。故非所据而据焉。二变入宫为萃。萃xià tǐ坤。坤为身。二困时折坤体。故身必危也。○三隐至见邪○二变入宫。三隐坤中。坤丧于乙为既死霸。故为死。兑少女为艮妻。三上俱yīn。两yīn无应。故死其将至。妻其可得见邪。陆绩谓三从困辱之家。变之大过为棺椁。死丧之象。故死其将至。妻不可得而见。义亦通也。易曰公用shè隼于高墉之上获之无不利子曰隼者禽也。注。离为隼。故称禽。言其行野容如禽兽焉。弓矢者器也。注。离为矢。坎为弓。坤为器。shè之者人也。注。人。贤人也。谓干三伏阳出而成干。故曰shè之者人。人则公。三应上。故上令三出而shè隼也。君子藏器于身待时而动何不利之有。注。三伏阳为君子。二变时。坤为身为藏器。谓藏弓矢以待shè隼。艮为待为时。三待五来之二。弓张矢发动出成干贯隼入大过死。两坎象坏。故何不利之有。传曰。以解悖。三yīn小人乘君子器。故上观三出shè去隼也。动而不栝是以出而有获语成器而动者也。注。不读曰拊。古不同字。故误作不。拊栝犹省栝也。震为语。干五之坤二成坎弓离矢动以贯隼。故语成器而动者也。疏。离为至兽焉○此虞义也。释鸟曰。二足而羽谓之禽。故曰隼者禽也。系上曰。野容悔yín。谓解三也。管子曰。道路无行禽三有鸟兽行。故云其行野容。如禽兽焉。○离为至为器○此虞义也。shè礼有shè器。谓弓矢决拾旌于筹丰。故曰弓矢者器也。○人贤至隼也○此虞义也。干为贤人。故曰人贤人也。六三匪人。故曰禽下有伏阳出而成干。谓与二成干。干为人。故曰shè之者人。三为三公而与上应。故云人则公。三应上。上令三shè隼也。○三伏至隼也○此虞义也。三伏阳。阳为君子。二变成坤。坤以藏之在地成形。形乃谓之器。故云二变时坤为身为藏器。艮为待为时。爻以时而动。故待时而动。五失位当之二。故三待五来之二。二上之五。三发得正。与五成干体大过。棺椁死象。卦本有两坎。五来之二。三出成干。故两坎象坏。坎为悖。故以解悖。干凿度曰。二yīn之精shè三阳当卦。是埽知yīn阳动出皆为shè也。○不读至者也○诗常棣曰。鄂不。郑氏读不为拊。与拊相似。故误为不。括本作栝。说文曰。矢栝筑弦处。礼记缁衣引太甲曰。若虞机张往省栝于厥度则释。郑氏注云。弩已张。从机间视栝与所shè参相得乃后释弦发矢。故云拊栝。犹省栝也。震为语以下。虞义也。子曰小人不耻不仁不畏不义。注。谓否也。以坤灭干为不仁不义。坤为耻为义。干为仁为畏者也。不见利不动不威不征。注。否干为威为利。巽为近利。谓否五之初成噬嗑市。离日见干为见利。震为动故不见利不动。五之初以干威坤。故不威不征。震为征也。小征而大诫此小人之福也。注。艮为小干为大。五下威初。坤杀不行。震惧。故小征大诫。坤为小人。干为福。以阳下yīn。民说无疆。故小人之福也。易曰屦校灭止无咎此之谓也。疏。谓否至者也○此以下皆虞义也。噬嗑否五之初。否小人道长。故小人谓否也。否消卦。故以坤灭干为不仁不义。坤辱为耻。畏与威通。干为威。故为畏也。○否干至征也○干为君。君道威严。故为威。利。四德之一。干以美利利天下。故为利。巽近利市三倍。利者义之和。后世不以义为利而以利为利。否坤小人之见利巽之近利市三倍皆以利为利者也。神农日中为市。取诸噬嗑。故成噬嗑市。离为日。相见乎离。干五之初外体离。故离日见干为见利。说卦曰。震动也。动万物者莫疾乎雷。故震为动。乐纬动声仪曰。风雨动鱼龙。仁义动君子。财色动小人。故不见利不动。俗本动作劝。非也。征。古文惩。震恐惧。故为惩也。○艮为至福也○艮为少男。故为小。阳称大。故干为大。五之初体震。故坤杀不行。坤为虎刑。春生秋杀。故坤为杀。震来。又恐惧修省。故震惧。否五之初巽象半见。有益象。故以阳下yīn民说无疆。震恐惧致福。故小人之福也。善不积不足以成名恶不积不足以灭身。注。干为积善。阳称名。坤为积。恶为身。以干灭坤。故灭身者也。小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也。注。小善谓复初。小恶谓遘初。故恶积而不可大而不可解。注。谓yīn息遘至??。子弑其父。故恶积而不可。息??成否。以臣弑君。故大而不可解。易曰何校灭耳凶。疏。干为至者也○此以下皆虞义也。噬嗑自否来。否yīn消阳。弑父弑君。噬嗑明罚敕法之家。五来灭初。小征大诫。所以恶于未萌而起教于微眇。上六迷复。大恶积。故发其义于上九爻也。干为善。自一干以至三干成。故为积善。初不成名。阳立于三。故成名也。坤为恶。坤初消干成??及否。故为积恶。坤消至上。穷上反下。干来灭坤。故灭身者也。○小善至遘初○阳始见尚小。故小善谓复初。遘初消阳。故小恶谓遘初。易大传逸篇曰。正其本。万事理。君子慎始。差以毫厘。谬以千里。小善弗为。小恶弗去。由辨之不早辨也。○谓yīn至可解○yīn生亦称息。息遘至??。艮子弑父。其初难知。息遘及??则着矣。诚中形外。故恶积而不可也。息??成否。坤臣弑君。故大而不可解。干为君为父。内体为父。外体为君。艮消干三。坤消干五。艮子道。坤臣道。故有此象也。子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也。注。否上为危。坤为安为亡为乱。干为治。阳为存。否泰反其类。故危者安其位。亡者保其存。乱者有其治者也。是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱。注。君子大人谓否五也。安者危之渐。存者亡之机。治者乱之萌。唯君子知之。故不忘也。是以身安而国家可保也。注。坤为身。谓否反为泰。君定位于内而臣忠于外。故身安而国家可保也。易曰其亡其亡系于苞桑。疏。否上至者也○否上为危。虞义也。上九以阳居yīn体干。亢龙盈不可久故危。文言曰。知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎。荀氏注云。存谓五为阳位。故知阳为存。泰反为否。否反为泰。故反其类。○君子至忘也○君子大人谓否五。虞义也。九五休否大人吉。故云君子大人谓否五。陆绩谓五在否家。虽得中正。常自惧以危亡之事。是不忘之义也。○坤为至保也○此虞义也。否终则倾。故否反成泰。君定位于内。则国可保。臣忠于外。则家可保也。下系十一爻首咸。咸至遘六日七分yīn始消阳。陆绩谓自此以上皆否yīn灭阳之卦。举之以示慎始之义也。子曰德薄而位尊。注。鼎四也。离九四凶恶小人。故德薄。四在干位。故位尊。知少而谋大。注。兑为少。知干为大谋。四在干体。故谋大。力少而任重。注。五至初体大过。本末弱。故力少。干为仁。故任重。以为己任不亦重乎。不及矣。注。。少也。及。及于刑。易曰鼎折足覆公其刑屋凶言不胜其任也。疏。鼎四至位尊○此以下皆虞义也。鼎四爻辞。故云鼎四也。四体离。离四●如其来如。不孝子●出不容于内。故为凶恶小人。二至四体干。干为德。系上曰。天尊地卑。乾坤定矣。虞彼注云。天贵故尊。四在干位。干体不正。故德薄而位尊也。○兑为至谋大○兑为少女。故为少。坤为知。大地亲下。故兑为少知。干为大。坎为谋。本天亲上。故干为大谋。○五至至重乎○论语曰。仁以为己任不亦重乎。礼表记曰。子曰。仁之为器重。举者莫能胜也。又曰。中心安仁者。天下一人而已矣。大雅曰。德如毛。民鲜克举之。我仪图之。惟仲山甫举之。爱莫助之。毛苌诗传云。爱。隐也。言隐微之间人莫能助。故大学谓之诚。荀子谓之独。干元为仁隐在初。德轻而莫举。故曰重也。○少至于刑○亦作。释诂曰。。寡也。郭注云。谓少。故云少也。俗作鲜刑。谓屋中之刑。周礼之屋诛也。义详鼎卦。子曰知几其神乎。注。几谓阳也。阳在复初称几。此谓豫四也。恶鼎四折足。故以此次言。豫四知几而反复初也。君子上jiāo不谄下jiāo不渎其知几乎。注。震为jiāo为笑言。笑言。谄也。坎为渎。三盱豫上jiāo谄也。上冥豫下jiāo渎也。二yù四复初得正元吉。故其知几乎。几者动之微吉之先见者也。注。阳见初成震。故动之微。复初元吉。吉之先见者也。君子见几而作不终日易曰介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日断可识矣。注。小畜离为见。震为作。艮待为。故见几而作不终日。坤为用。终变成离。离为日。忧悔吝者存乎介。能识小疵。故介如石焉。宁用终日。断可识矣。君子知微知章知柔知刚万夫之望。注。微谓初。隐以之显。故知微知章。柔谓豫。初刚谓豫四。四当之初。故知柔知刚。坤为万。震为夫。四之初以一持万。干元用九而天下治。故万夫之望。疏。几谓至初也○此虞义也。豫二爻辞二yù四复初。故云此谓豫四。四与初应。鼎四不知几。故折足。豫四知几而反初。故以此次言也。○震为至几乎○二yù四复初。是不谄也。己得休之。是不渎也。论语曰。巧言令色足恭。孟子曰。胁肩谄笑。故云笑言谄也。坎为沟渎。故为渎。三谄上渎。唯知几之君子不谄不渎。复初元吉。四之初得正元吉。故其知几乎。○阳见至者也○此虞义也。阳见初成震。震为动。故动之微。初即一也。一即元也。吕氏春秋曰。元者吉之始也。古文一与??通。天地???。??从壶吉。天??地?。天先而地后。阳称几。故几有吉而无凶。复初九云。不远复无祗悔元吉。故吉之先见者也。○小畜至识矣○豫旁通小畜。小畜体离。离为见。震为作足。故

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