第 99 章
一篇，令，非重也。子政校未，入者耳。」又曰：「此篇乃上古政之，五家治中之家也。管子而存之，授政之者，非重之言。宜列《五行》、《四》之次，附《玄》一。」石一《管子今》，以《重己》列第三篇《四下》，而附注之云：「原下篇，而篇末所列《重己》，文《甲》、《乙》篇不，且重之，其《四篇》之逸疑，篇首言生四，四生物，文甚明。取以《四下》焉。」元材案：《重》篇言守之重要，又曰：「王者以行。」重之象物，而物生於四，何得令重。《管子。侈靡篇》云：「
是故王者於日至，故知之所在，以政令。」又曰：「夫退亡，其散合可以。惟人不，能知，，不足，以通政事，以民常。」又《四篇》云：「惟人知四。不知四，乃失之基。不知五之故，家乃踣。」本篇之令，其最主要之目，亦在yù「知之所在」「知五之故」，以「，不足」之。此正《蓄篇》所「百乘之，官符，乘四之朝夕，御之以重之准，然後百乘可及。千乘之，封天之所殖，械器之所出，物之所生，之而重其，然後千乘可足。乘之，守之，乘民之急，正其令，而御其大准，然後乘可」者也。又以前各篇所，皆以通重主，即注意於有物之再分配。本篇注意於物之生，故即以本篇全之束。其意若曰：通重固治之妙，而若四所生之物，有妙，亦施展之可能。故《管子。禁藏篇》於述春、夏、秋、冬四令之後，又之曰：「四事而民功百倍矣。故春仁夏忠秋急冬，天之，地之宜，忠人之。故，五，草木美多，六畜蕃息，富兵，民材而令行，之政，外之患也。」又曰：「不失其然後富。」此兼有培源之意，乃一切重之之根本也。又案：篇中反映王莽事，有三，夏令服，一也。出祭王母，二也。四望，三也。以此《巨（）乘篇》之「有虞之乘」比而之，以王莽事，又以王莽事束。此各篇其成代不相同，而其纂集成，必在王莽代，殆可疑矣。
提要：全文用事，共分十段。第一段冒，四生物，人因而理之。第二、三段天子之春令。以下四、五，六、七，八、九等三段分天子之夏令、秋令及冬令。最後一段。章法整，其他各篇所不及。
清神〔一〕生心，心生，生矩，矩生方，方生正，正生，生四，四生物。人因而理之，道遍矣〔二〕。
〔一〕丁士涵云：「『清』，『精』假字。」何如璋云：「清神者太之精，生人之元也。」元材案：此物生於四，而四又生於清神，明本文作者乃於唯心主者一派。事上物生於四，乃天地生物之自然象，所矩方正毫因果，人之精神及心更因果。丁、何二氏所，仍是以唯心主唯心主，益，徒令人愈愈糊而已。
〔二〕元材案：理即《重乙篇》「故多而不能理，固不能有」及同篇下文「其五而不能理」之理，理者治也。遍，《文》：「匝也。」《》：「周也。」此有、之。道遍云者，即《准篇》「五代之王以天下矣」，及《重戊篇》「帝王之道矣，不可加也」之意。此言四生物，不虞不足，人但因而治之，即已帝王之道，再有所加也。《荀子。天篇》云：「天地生之，人成之。」《山至篇》云：「有始，四起。人理之以徐疾，守久以塞，之以重，行之以仁。故天壤同。此王者之大也。」此同。
以冬至日始，四十六日，冬而春始〔一〕。天子出其四十六里而〔二〕，服青而青〔三〕，玉〔四〕，玉〔五〕，朝侯卿大夫列士，循於百姓，曰祭日，牲以〔六〕。〔七〕出令曰：「生而勿，而勿。罪勿，以待期年〔八〕。」教民樵室〔九〕，灶泄井〔一０〕，所以民也〔一一〕。耒耨〔一二〕又〔一三〕渠?〔一四〕，所以御春夏之事也必具〔一五〕。教民酒食，所以孝敬也〔一六〕。民生而父母之孤子。妻子，之老。夫子，之老寡。此三人者〔一七〕皆就官而，可事者不可事者食如言而勿〔一八〕。多者功，寡者罪。是以路行乞者也〔一九〕。路有行乞者，相之罪也〔二０〕。天子之春令也〔二一〕。
〔一〕石一云：「自冬至日夜半子起，四十有五日而冬，又一日而立春，故合四十六日。」
〔二〕何如璋云：「四十六里太，『四』字乃後人所加。」佩云：「《月令?注》引《王居明堂》曰；『出十五里迎。』殷也。周近郊五十里。此『四十六里』即周近郊五十里。下『九十二里』『百三十八里』，皆人意改。」元材案：本各篇所言古制，儒家不相符合之甚多，家不同，所言亦自不能一致，不必彼改此。下同。
〔三〕元材案：冕同。《史?》云：「郊之麻。」《
正》云：「音免，亦作冕。」又《荀子?正名篇》云：「乘戴。」注云：「冕同。」是也。
〔四〕戴望云：「朱本『』作『』。」王念云：「『』『』皆『忽』之。『忽』即『笏』字也。《皋陶》『在治忽』，作『』，注云：『者，笏也。臣君所秉，思命者也。君亦有焉。』（《史?夏本集解》。）《左?正》引《管子》云『天子玉笏以朝日』，即此篇之文。」元材案：王是也。《?繇役篇》文云：「笏而朝，天下之民莫不之臣。」亦其一。何如璋以「」字本作「」，引《雅》「」「青」，「所之玉色青者」失之。
〔五〕博云：「、同。」元材案：玉，以玉上之也。
〔六〕佩云：「非牲牢，施之下祀，朝日之所宜。『』乃字，疑作『太牢』。《周。大宗伯》『以柴祀日月』，注『柴，牛柴上也。』《?郊祀志》：『祭日以牛，祭月以牛彘。』皆其。」元材案：《管子?禁藏篇》云：「春三月，春祭，塞，以牲。」又《重甲篇》云：「君立五之祭祭之五吏，春，秋落，原以脯，以。」《史?封》云：「古者天子常以春解祠，祠……武夷君用乾。」以牲，用之甚。氏必yù改之，使其他古籍相合，未免太多事矣。
〔七〕安井衡云：「古本『』下有『』字。」王念云：「『
』下有『』字，下文。」戴望、陶同。元材案：王是也。出令，解已《重甲篇》。
〔八〕朱春云；「期年，冬也。行刑亦冬月止。」
〔九〕何如璋云：「樵以火之。《公羊》桓七年『焚咸丘』，：『焚之者何？樵之也。樵之者何？以火攻也。』『』宜作『燧』。即春令火取榆柳之。」
〔一０〕王念云；「『』作『』。『』，古『然』字也。《文》：『然，也。』」佩云：「《》『塞向』，《
》：『，也。』互相足。」元材案：泄即渫，《文》：「渫，除去也。一曰治井也。」泄井除去井中污泥，今言淘井矣。
〔一一〕元材案：《管子。禁藏篇《云：「春三月，室造，燧易火，抒井易水，所以去dú也。」室即樵室，造即灶，抒井即渫井。去dú即除去病害，亦即民之意也。
〔一二〕安井衡云：「古本『』作『耜』。」丁士涵云：「『』，『耜』字之。『』，『』字之。」
〔一三〕云；「『』，之姚切，也。『』，理切。」何如璋云：「，大也。，耒也，本作」。王念云：「『又』作『』，『』『刈』通。《》云『刈』是也。《文》；『，柄名。』《。勇篇》云：『棘，以破隆。』」
〔一四〕王念云：「『渠』下文作『渠』，未。『』即『
』字之。『?』亦也。」丁士涵云：「『』依下文作『』。《文》作『』，大也。『渠』『』同。《名》：『
四杷。』何如璋云：「『』乃『』之，《名》：『四杷曰也。』渠，《方言》五：『杷，宋魏之之渠，或之渠疏。』是渠者杷之名也。《文》：『杷，收器。一曰平田器。』固各械一。」李哲明云：「『』『』。矍本瞿得。昭二十五年《左》『有巢』。《文》『
嵇康音』。《公羊》作『』，何休注『yù』。、瞿一之，故可，瞿字或也。此文由『●』『
』，因又『』耳。『渠』者之假字，古通用。《史。孔子世家》『雍渠』，《子》作『雍』，是得渠矣。」元材案：「作，?亦也」，王是也。渠依下文作渠，即字之。渠即《?》「奉文犀之渠」之渠，昭注云：「渠也。」此作雨用之蓑衣。下文云「渠」，《禁藏篇》作「被蓑以」，即其矣。氏皆非。
〔一五〕元材案：「必具」二字上句。此等器皆民春夏所不可少，故必具之，庶耕芸不也。
〔一六〕元材案：「教民酒食」二句，《禁藏篇》作「以酒相召，所以戚也」。戚即父母，解已《揆度篇》，故此曰「所以孝敬也」。
〔一七〕王引之云：「『此三人者』，『人』字衍。民之者有此三，非有三人也。《孟子．梁惠王篇》：『老而妻曰，老而夫曰寡，老而子曰，幼而父曰孤。此四者，天下之民而告者。』文正此同。」文虎云：「『此三人者』，言此三等人也。」佩云：「『人』作『民』，承上『民』字，唐未改者。以孤寡三民，士工商四民。」元材案：文虎是也。
〔一八〕俞樾云：「『皆就官而』，『』作『』。《?文》『吏受粥者』，古注云：『，也』。就官而，就官而也。」丁士涵云：「『』疑『衣』字。『衣』下有『
食』字，疑在『不可事者』下。《入篇》云：『官而衣食之。』其所言，勿也。俞氏。」何如璋云：「此作『就官而可事者』一句，『不可事者食』一句，『如言而勿』一句。『就官而可事者』，『』作『庸』，力能任事用之，使有以自。『不可事者食』，老病不能任事者予之食以之。居是官者必如此言，不得有也。」汝云：「『皆就官而可事者不可事者食』句。『而』『如』同字。可事不可事者皆食於官，此三人亦如之也。」郭沫若云：「『』是『家』字之，故下云『是以路行乞者也』。」元材案：以上各皆非也。此作「
皆就官而食」。《．食志》云：「高祖乃令民得子就食蜀。」又曰：「天子之，令民得流就食江淮。」就官而食者，就食於官也。下文「食如言而勿」，即承此而言。事即《管子．入篇》「三年然後事之」之事，尹注彼云：「事供之役也。」「可事者不可事者食如言而勿」此三之人是否尚有服能力，其自言，即以此其食多寡之，毫服能力者亦不有所而不予以收容。《荀子．王制篇》所「五疾，上收而之，材而事之，官施而衣食之，兼覆」，《管子．幼官篇》所「老幼而勿」，通，依志忠校改。此同。
〔一九〕何如璋云：「多功，寡罪。以收三者之多寡定官吏之功罪。如此有所，道路行乞之人矣。」
〔二０〕何如璋云：「路有行乞，由各官有。失所，由政任官不，故曰『相之罪』。」
〔二一〕元材案：「天子之春令」，依下文作「天子之春禁」。又案《管子．禁藏篇》云：「春三月，寡，振孤，，，所以弱民。」此所言，容略同。
以冬日至始，九十二日，之春至〔一〕。天子出其九十二里而，朝侯卿大夫列士，循於百姓，曰祭星。十日之，室女，路行人〔二〕。苟不〔三〕者，之人。下作之地，上作之天，之不服之民〔四〕。里下，下通，之役夫〔五〕。三不而主使之〔六〕。天子之春令也。
〔一〕石一云：「九十二日，其月凡三。以每月三十日之，尚二日。以冬至日jiāo之起，至春分日jiāo之止，前後合，大多二日。整也。春至即春分。」
〔二〕何如璋云：「春分前後十日，正及耕。《．豳》『四之日趾』也。夫耕，故室女，路行人。」元材案：「十日」即《山篇》「春十日不害耕事」之十日。女又《管子．篇》。《秦策．注》云：「女，在室者。」「室女，路行人」，男女皆事田野，即《．食志》「春令民出於野」之意。
〔三〕元材案：即《孟子．梁惠王篇》「下以桑」之。即《．羽》「不能稷黍」之。不，不事桑。
〔四〕俞樾云：「『作』字皆如，古字通用。《．篇》『侯作侯祝』，《文》：『作本作。』是其也。此言有不者必下之於地，上之於天，明其不服之民。以神道教之意。若依本字之，不可通矣。」佩云：「『作』『任』，字之也。《左氏文六年．杜注》、《文．西征．注》引《》，均云『委，任也』。下委之地利，上委之天。《庚》：『惰自安，不昏作，不服田，越其罔有黍稷。』故之『不服之民』。」元材案：下文言「三不」，明承「人」，「不服之民」及「役夫」而言。「下作之地，上作之天」亦於「不服之民」。俞氏以神道教之，是以之於政府矣。「下作之地，上作之天」者，事，而莽裂，近敷衍，仍不者相等。（今人言作事不切者，之上天下地。）故之「不服之民」也。
〔五〕何如璋云：「，列也。通，行也。言里中下列，在中下行。」佩云：「下，《晏子春秋》：『得充乎下。』《班妤》：『充下於後庭。』《注》：『下，後列也。』『通』作『甬』。《方言》：『臧甬侮，也。自而、魏、宋、楚之保庸之甬。』此即《周．九》所『臣妾』。《左文元年．杜注》：『役夫，者。』」郭沫若云：「
『』『田』通，『通』『勇』。『里下田』者耕田不力。『下勇』者勇。」元材案：是也。《史．李斯》「所以後，充下」，《索》云：「下，後列也。《晏子》曰『有二女得入身於下』是也。」里即《巨（）乘篇》「近之里邑」之里。即《重丁篇》「州通之」之。在里中事役之人，亦不事也。
〔六〕朱春云：「『主使』，如後世官奴城旦舂之比。」何如璋云：「『三不』即指上不、不服及役夫。言三者皆惰民，不肯力，主田之官必以法使之，今之也。」
以春日至始，四十六日，春而夏始〔一〕。天子服而〔二〕，朝侯卿大夫列士，循於百姓，出
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是故王者於日至，故知之所在，以政令。」又曰：「夫退亡，其散合可以。惟人不，能知，，不足，以通政事，以民常。」又《四篇》云：「惟人知四。不知四，乃失之基。不知五之故，家乃踣。」本篇之令，其最主要之目，亦在yù「知之所在」「知五之故」，以「，不足」之。此正《蓄篇》所「百乘之，官符，乘四之朝夕，御之以重之准，然後百乘可及。千乘之，封天之所殖，械器之所出，物之所生，之而重其，然後千乘可足。乘之，守之，乘民之急，正其令，而御其大准，然後乘可」者也。又以前各篇所，皆以通重主，即注意於有物之再分配。本篇注意於物之生，故即以本篇全之束。其意若曰：通重固治之妙，而若四所生之物，有妙，亦施展之可能。故《管子。禁藏篇》於述春、夏、秋、冬四令之後，又之曰：「四事而民功百倍矣。故春仁夏忠秋急冬，天之，地之宜，忠人之。故，五，草木美多，六畜蕃息，富兵，民材而令行，之政，外之患也。」又曰：「不失其然後富。」此兼有培源之意，乃一切重之之根本也。又案：篇中反映王莽事，有三，夏令服，一也。出祭王母，二也。四望，三也。以此《巨（）乘篇》之「有虞之乘」比而之，以王莽事，又以王莽事束。此各篇其成代不相同，而其纂集成，必在王莽代，殆可疑矣。
提要：全文用事，共分十段。第一段冒，四生物，人因而理之。第二、三段天子之春令。以下四、五，六、七，八、九等三段分天子之夏令、秋令及冬令。最後一段。章法整，其他各篇所不及。
清神〔一〕生心，心生，生矩，矩生方，方生正，正生，生四，四生物。人因而理之，道遍矣〔二〕。
〔一〕丁士涵云：「『清』，『精』假字。」何如璋云：「清神者太之精，生人之元也。」元材案：此物生於四，而四又生於清神，明本文作者乃於唯心主者一派。事上物生於四，乃天地生物之自然象，所矩方正毫因果，人之精神及心更因果。丁、何二氏所，仍是以唯心主唯心主，益，徒令人愈愈糊而已。
〔二〕元材案：理即《重乙篇》「故多而不能理，固不能有」及同篇下文「其五而不能理」之理，理者治也。遍，《文》：「匝也。」《》：「周也。」此有、之。道遍云者，即《准篇》「五代之王以天下矣」，及《重戊篇》「帝王之道矣，不可加也」之意。此言四生物，不虞不足，人但因而治之，即已帝王之道，再有所加也。《荀子。天篇》云：「天地生之，人成之。」《山至篇》云：「有始，四起。人理之以徐疾，守久以塞，之以重，行之以仁。故天壤同。此王者之大也。」此同。
以冬至日始，四十六日，冬而春始〔一〕。天子出其四十六里而〔二〕，服青而青〔三〕，玉〔四〕，玉〔五〕，朝侯卿大夫列士，循於百姓，曰祭日，牲以〔六〕。〔七〕出令曰：「生而勿，而勿。罪勿，以待期年〔八〕。」教民樵室〔九〕，灶泄井〔一０〕，所以民也〔一一〕。耒耨〔一二〕又〔一三〕渠?〔一四〕，所以御春夏之事也必具〔一五〕。教民酒食，所以孝敬也〔一六〕。民生而父母之孤子。妻子，之老。夫子，之老寡。此三人者〔一七〕皆就官而，可事者不可事者食如言而勿〔一八〕。多者功，寡者罪。是以路行乞者也〔一九〕。路有行乞者，相之罪也〔二０〕。天子之春令也〔二一〕。
〔一〕石一云：「自冬至日夜半子起，四十有五日而冬，又一日而立春，故合四十六日。」
〔二〕何如璋云：「四十六里太，『四』字乃後人所加。」佩云：「《月令?注》引《王居明堂》曰；『出十五里迎。』殷也。周近郊五十里。此『四十六里』即周近郊五十里。下『九十二里』『百三十八里』，皆人意改。」元材案：本各篇所言古制，儒家不相符合之甚多，家不同，所言亦自不能一致，不必彼改此。下同。
〔三〕元材案：冕同。《史?》云：「郊之麻。」《
正》云：「音免，亦作冕。」又《荀子?正名篇》云：「乘戴。」注云：「冕同。」是也。
〔四〕戴望云：「朱本『』作『』。」王念云：「『』『』皆『忽』之。『忽』即『笏』字也。《皋陶》『在治忽』，作『』，注云：『者，笏也。臣君所秉，思命者也。君亦有焉。』（《史?夏本集解》。）《左?正》引《管子》云『天子玉笏以朝日』，即此篇之文。」元材案：王是也。《?繇役篇》文云：「笏而朝，天下之民莫不之臣。」亦其一。何如璋以「」字本作「」，引《雅》「」「青」，「所之玉色青者」失之。
〔五〕博云：「、同。」元材案：玉，以玉上之也。
〔六〕佩云：「非牲牢，施之下祀，朝日之所宜。『』乃字，疑作『太牢』。《周。大宗伯》『以柴祀日月』，注『柴，牛柴上也。』《?郊祀志》：『祭日以牛，祭月以牛彘。』皆其。」元材案：《管子?禁藏篇》云：「春三月，春祭，塞，以牲。」又《重甲篇》云：「君立五之祭祭之五吏，春，秋落，原以脯，以。」《史?封》云：「古者天子常以春解祠，祠……武夷君用乾。」以牲，用之甚。氏必yù改之，使其他古籍相合，未免太多事矣。
〔七〕安井衡云：「古本『』下有『』字。」王念云：「『
』下有『』字，下文。」戴望、陶同。元材案：王是也。出令，解已《重甲篇》。
〔八〕朱春云；「期年，冬也。行刑亦冬月止。」
〔九〕何如璋云：「樵以火之。《公羊》桓七年『焚咸丘』，：『焚之者何？樵之也。樵之者何？以火攻也。』『』宜作『燧』。即春令火取榆柳之。」
〔一０〕王念云；「『』作『』。『』，古『然』字也。《文》：『然，也。』」佩云：「《》『塞向』，《
》：『，也。』互相足。」元材案：泄即渫，《文》：「渫，除去也。一曰治井也。」泄井除去井中污泥，今言淘井矣。
〔一一〕元材案：《管子。禁藏篇《云：「春三月，室造，燧易火，抒井易水，所以去dú也。」室即樵室，造即灶，抒井即渫井。去dú即除去病害，亦即民之意也。
〔一二〕安井衡云：「古本『』作『耜』。」丁士涵云：「『』，『耜』字之。『』，『』字之。」
〔一三〕云；「『』，之姚切，也。『』，理切。」何如璋云：「，大也。，耒也，本作」。王念云：「『又』作『』，『』『刈』通。《》云『刈』是也。《文》；『，柄名。』《。勇篇》云：『棘，以破隆。』」
〔一四〕王念云：「『渠』下文作『渠』，未。『』即『
』字之。『?』亦也。」丁士涵云：「『』依下文作『』。《文》作『』，大也。『渠』『』同。《名》：『
四杷。』何如璋云：「『』乃『』之，《名》：『四杷曰也。』渠，《方言》五：『杷，宋魏之之渠，或之渠疏。』是渠者杷之名也。《文》：『杷，收器。一曰平田器。』固各械一。」李哲明云：「『』『』。矍本瞿得。昭二十五年《左》『有巢』。《文》『
嵇康音』。《公羊》作『』，何休注『yù』。、瞿一之，故可，瞿字或也。此文由『●』『
』，因又『』耳。『渠』者之假字，古通用。《史。孔子世家》『雍渠』，《子》作『雍』，是得渠矣。」元材案：「作，?亦也」，王是也。渠依下文作渠，即字之。渠即《?》「奉文犀之渠」之渠，昭注云：「渠也。」此作雨用之蓑衣。下文云「渠」，《禁藏篇》作「被蓑以」，即其矣。氏皆非。
〔一五〕元材案：「必具」二字上句。此等器皆民春夏所不可少，故必具之，庶耕芸不也。
〔一六〕元材案：「教民酒食」二句，《禁藏篇》作「以酒相召，所以戚也」。戚即父母，解已《揆度篇》，故此曰「所以孝敬也」。
〔一七〕王引之云：「『此三人者』，『人』字衍。民之者有此三，非有三人也。《孟子．梁惠王篇》：『老而妻曰，老而夫曰寡，老而子曰，幼而父曰孤。此四者，天下之民而告者。』文正此同。」文虎云：「『此三人者』，言此三等人也。」佩云：「『人』作『民』，承上『民』字，唐未改者。以孤寡三民，士工商四民。」元材案：文虎是也。
〔一八〕俞樾云：「『皆就官而』，『』作『』。《?文》『吏受粥者』，古注云：『，也』。就官而，就官而也。」丁士涵云：「『』疑『衣』字。『衣』下有『
食』字，疑在『不可事者』下。《入篇》云：『官而衣食之。』其所言，勿也。俞氏。」何如璋云：「此作『就官而可事者』一句，『不可事者食』一句，『如言而勿』一句。『就官而可事者』，『』作『庸』，力能任事用之，使有以自。『不可事者食』，老病不能任事者予之食以之。居是官者必如此言，不得有也。」汝云：「『皆就官而可事者不可事者食』句。『而』『如』同字。可事不可事者皆食於官，此三人亦如之也。」郭沫若云：「『』是『家』字之，故下云『是以路行乞者也』。」元材案：以上各皆非也。此作「
皆就官而食」。《．食志》云：「高祖乃令民得子就食蜀。」又曰：「天子之，令民得流就食江淮。」就官而食者，就食於官也。下文「食如言而勿」，即承此而言。事即《管子．入篇》「三年然後事之」之事，尹注彼云：「事供之役也。」「可事者不可事者食如言而勿」此三之人是否尚有服能力，其自言，即以此其食多寡之，毫服能力者亦不有所而不予以收容。《荀子．王制篇》所「五疾，上收而之，材而事之，官施而衣食之，兼覆」，《管子．幼官篇》所「老幼而勿」，通，依志忠校改。此同。
〔一九〕何如璋云：「多功，寡罪。以收三者之多寡定官吏之功罪。如此有所，道路行乞之人矣。」
〔二０〕何如璋云：「路有行乞，由各官有。失所，由政任官不，故曰『相之罪』。」
〔二一〕元材案：「天子之春令」，依下文作「天子之春禁」。又案《管子．禁藏篇》云：「春三月，寡，振孤，，，所以弱民。」此所言，容略同。
以冬日至始，九十二日，之春至〔一〕。天子出其九十二里而，朝侯卿大夫列士，循於百姓，曰祭星。十日之，室女，路行人〔二〕。苟不〔三〕者，之人。下作之地，上作之天，之不服之民〔四〕。里下，下通，之役夫〔五〕。三不而主使之〔六〕。天子之春令也。
〔一〕石一云：「九十二日，其月凡三。以每月三十日之，尚二日。以冬至日jiāo之起，至春分日jiāo之止，前後合，大多二日。整也。春至即春分。」
〔二〕何如璋云：「春分前後十日，正及耕。《．豳》『四之日趾』也。夫耕，故室女，路行人。」元材案：「十日」即《山篇》「春十日不害耕事」之十日。女又《管子．篇》。《秦策．注》云：「女，在室者。」「室女，路行人」，男女皆事田野，即《．食志》「春令民出於野」之意。
〔三〕元材案：即《孟子．梁惠王篇》「下以桑」之。即《．羽》「不能稷黍」之。不，不事桑。
〔四〕俞樾云：「『作』字皆如，古字通用。《．篇》『侯作侯祝』，《文》：『作本作。』是其也。此言有不者必下之於地，上之於天，明其不服之民。以神道教之意。若依本字之，不可通矣。」佩云：「『作』『任』，字之也。《左氏文六年．杜注》、《文．西征．注》引《》，均云『委，任也』。下委之地利，上委之天。《庚》：『惰自安，不昏作，不服田，越其罔有黍稷。』故之『不服之民』。」元材案：下文言「三不」，明承「人」，「不服之民」及「役夫」而言。「下作之地，上作之天」亦於「不服之民」。俞氏以神道教之，是以之於政府矣。「下作之地，上作之天」者，事，而莽裂，近敷衍，仍不者相等。（今人言作事不切者，之上天下地。）故之「不服之民」也。
〔五〕何如璋云：「，列也。通，行也。言里中下列，在中下行。」佩云：「下，《晏子春秋》：『得充乎下。』《班妤》：『充下於後庭。』《注》：『下，後列也。』『通』作『甬』。《方言》：『臧甬侮，也。自而、魏、宋、楚之保庸之甬。』此即《周．九》所『臣妾』。《左文元年．杜注》：『役夫，者。』」郭沫若云：「
『』『田』通，『通』『勇』。『里下田』者耕田不力。『下勇』者勇。」元材案：是也。《史．李斯》「所以後，充下」，《索》云：「下，後列也。《晏子》曰『有二女得入身於下』是也。」里即《巨（）乘篇》「近之里邑」之里。即《重丁篇》「州通之」之。在里中事役之人，亦不事也。
〔六〕朱春云：「『主使』，如後世官奴城旦舂之比。」何如璋云：「『三不』即指上不、不服及役夫。言三者皆惰民，不肯力，主田之官必以法使之，今之也。」
以春日至始，四十六日，春而夏始〔一〕。天子服而〔二〕，朝侯卿大夫列士，循於百姓，出
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