正文 第三百零二章 田亩均制
西王府正殿上，萧云贵那句话在高高的屋宇间飘荡着，人人心头都是一凛，吉文元更是心中一突。在筹建西王府之时，所耗费的钱物颇多，当时吉文元就听手下人私下议论过，这王府建盖得如此豪华，却不知花了圣库多少钱物。当时吉文元呵斥了那些人，但听来总不是滋味，随后这笔钱却是西王自己出的，也不知道西王从哪里弄来的银子，吉文元偶然听过西王和魏鹤林、朱昌琳等人合伙开办贵云商号，或许这笔钱是从那里来的。
当西王补上这笔钱之后，吉文元松了口气，虽然天京也有各王逾制，西王是能从圣库中享受到更多的钱物供应，但要是风气一成，其他的侯相将官也按天京那种大兴土木的来干，西殿的圣库也会支应不起，好在西王自己弄来了银子补上。
可现在西王又说起王侯从圣库中支应之事，明显就是再说这天下一家的说法大有漏洞，凭什么天下百姓的钱物都要集中到圣库，而天国的王侯将相却能享受比普通百姓多十几倍甚至是百倍的供应？
西殿上下都知道西王从未多拿圣库一两银子，西王夫妇还是照旧领着自己的一份圣库供应，而王府上参护、女官等人的供应则是按人头在圣库实领自己的那一份俸禄。西王虽然是在说自己，但吉文元明白西王是在暗指天京那些大肆兴建王府的王侯们，民间百姓为了从圣库中领取油盐等物而奔波于圣库司，而位高者却是每月供应有余，更别提天京那些一座比一座奢华的王府了，吉文元一时间也不知道该如何面对这残酷的实事，
左宗棠清咳一声打破了殿上的寂静：“上古之史。虽多蒙昧难考，然即周、秦以来之书，推究上古之状况，亦往往有端绪可寻。盖自蒙昧进而至于开明，其中勤劳者多劳，而于部族中便可多得，而懒惰者往往只能分得少份，如此富者、贫者之差距，必经若干年岁之蜕化，始渐即于完成。今世天国制度。病其拘牵束缚，欲一切破坏，以求上古中廓然大公之境，实则是在压制勤者之勤而扬惰者之惰。而民之思想，具是趋利避害。趋利而行，无私产则无利。无利则惰。私产自上古分现以来。相沿至于数千年者，要必有其不得已之故。诸位臣工大可细想回来，上古茹毛饮血之时，部族也是按着勤者多分之要行事，而如今百姓勤者和惰者所分得之物却是一样，辛苦一年家中也无余银余粮。那咱们天国岂不是还不如上古部族么？”
左宗棠的话意思很简单就是无私产就不能激发百姓生产的热情，众人听了之后都在反复咀嚼无利则惰这句话。
洪韵儿款款起身，走到阶前来清声道：“左相所说不错，天国之内有无数百姓人家组成。包括在殿上的各位。而今天京已经颁布婚姻之令，各人都可与家人团聚或完婚成家，这样才能繁衍人丁，让天国兴旺。而上古之时，男女婚配成家之后，私产便会产生，一家之内若是家徒四壁，何以为家？有屋有田有私产，这才称之为家。圣库之制并非说完全不可取，而是以眼下来说，并不适宜。我华夏历来以农为本，农者需要田地，唐代均田，故有贞观、开元之治；明初裁抑豪强地主，因而国富民殷。反之，如土地集中于巨富官绅手中，农民失所流离，则莫不酿成大规模农民起义。而至秦末陈胜吴广提王侯将相宁有种乎，至宋代钟相等人提等贵贱、均田地，明代李自成以均田免粮起义。其所思所想，无不都是农者均田之想，而并无取缔私产之想。如今咱们苏福省要安居百姓，要鼓励工商，首先就要允可百姓有私产。百姓们跟着咱们打清妖为了什么？不就是为了能分到一亩三分地么？可眼下是什么情况？地是分到了，可种出来的粮食都要缴到圣库去，这对于农者来说又有何意义？我等若是失去天下百姓的支持，离败亡之日也就不远了！”
洪韵儿说的是实话，从秦末农民起义以来，至清咸丰初，农民起义可谓是多如牛毛，但从没有向太平天国这样，将农民平均主义思想制度化，从而发展到一个非常极端的。圣库制度和男女分营制度破坏了私产和家的概念，在满清这种即将出现资本主义萌芽的时代，它是落后的、倒退的和反动的。它在这个时候根本起不到推动生产力发展，和解放生产力的历史作用。所以历史上的太平天国在江西、安徽等地不得不重新实行满清的旧例，照旧纳粮，允许地主继续占有土地收取地租。
萧云贵见吉文元等人都默然无语了，最后一锤定音道：“从今日起，西殿圣库司名字不改，但不再是发放钱粮给百姓的圣库，也不再是收缴百姓余银余粮的圣库，苏福一省允许军民百姓拥有私产，圣库今后就变为西殿的公用司库，库管各地的钱粮税收，只用于供养西殿军兵官吏以及地方建设之用！各郡县圣库也如此操办，苏州圣库总司监管各地，按照原本收取百姓的余银余粮照策发还百姓手中，已有支取的折价后奉还，若有超支领取的本王垫上！”
西殿圣库每一笔缴入都有细账，当时萧云贵严令圣库司把每一笔从百姓身上收缴的钱粮都记录清楚，就是为了今后还与百姓之用，每收到一笔钱粮，圣库司都会开具收条给百姓。而百姓每在圣库领取一次钱粮，圣库司自然也会登记清楚，因此萧云贵下令将圣库收取百姓的钱粮退还，若百姓有过领取的，圣库折价后退还，如果已经超支了的，萧云贵自己拿钱补上。而圣库收缴的旗人、贪官污吏、跟随满清的土豪劣绅的钱粮却是不退还的了。
殿下一众百官一起起身领命，西王英明的喊声一起喊了出来。其实除了西殿老兄弟之外，很多新近加入天国的官吏们一直都在惴惴不安，就像许乃钊、黄春生这些人，他们在家乡都是薄有家产的，像许乃钊在钱塘老家还是有数百亩良田的，他一直担心自己的田产会被充公，现下好了，西殿允许有私产，这意味着自己的田产保住了，更加坚定了许乃钊跟着天国干下去的决心。
随后左宗棠接着说道：“圣库退还钱粮之后，百姓耕种所得按田地肥瘦程度纳粮。”
吉文元听了之后又道：“虽然圣库制度更改，但均田之事还是要办，属下以为田地还是要分的。”
萧云贵点点头道：“不错，你且听左相细细说来。”
左宗棠摊开一个长卷文书朗声说道：“这次各地丈量田地后，苏福省共计有田地三千余万亩，上面也说过并非实数，但其中仍有半数以上的田地为无主之地，而且有主之地所持也都是清妖颁行的旧有田契，与法不合。户部特制定《苏福省田亩均制》来均田分地。”
许乃钊等有田地的官吏一听，面色登时有些难看起来，暗暗想道，还是躲不过去啊。
但听左宗棠将那《苏福省田亩均制》念出来后，众人又转忧为喜起来。
《苏福省田亩均制》乃是萧云贵、洪韵儿和左宗棠自从打下武昌后就一直在琢磨的东西，直到前些日子才趋于完善，整个均制虽然内容很多，但核心思想就是三条。
第一个核心就是分掉无主之地。苏福省这次丈量土地得数三千多万亩田地，有半数之地是无主之地，这些土地原本是贪官污吏或是土豪劣绅所有，太平军打过来后，几乎摧毁了这些人包括他们的家族。很多官吏和土豪劣绅要么被太平军明正典刑，要么被百姓义军杀死，剩余的都逃到满清控制区去了，但是他们的田宅跑不了，就都成了无主之地。这一半将近一千五百万亩的土地西殿自然就要拿来分出去。
而无主之地如何分呢？《苏福省田亩均制》中都有明确的规定。首先这些无主之地名义上都是属于西殿的官田，分给百姓耕种，由西殿户部发给田契，这田契百姓们可以传给后人，但若是出现百姓勾结满清，或是私自贩卖田地，或是百姓触犯天国律法等等情况，西殿便可以收回田地。
其次便是分地的对象，有三类人都在此次分地的对象之内。第一类是赤贫者，说白了也就是没有活路的农人、流民，这类人在这次人口普查中，各地也都有调查清楚，特别是苏州、杭州等地十余万因为躲避战乱而流离失所的百姓，这些人是优先分地的对象。
第二类是军属和有功之人，也些人就包括西殿十余万将官的亲眷家属，还有像刘丽川、周立春这些有功之人的家属，以及民间帮助太平军的有功百姓。
第三类是家中田地不足养活自己的农者以及破产的佃户，这些人在苏福省的人口普查中也占了多数。
随后左宗棠明示了分无主之地的详细章程，西殿引赞、女官将章程文书分发到每一位官员手中，萧云贵当场下令在此次大会结束后，各地便要将分地落到实处去。
许乃钊听到这里心中暗暗打鼓，无主之地分完了，接下来就是该分他们这些富户富农手中的田了吧。(未完待续。。)松语文学免费小说阅读_www.16sy.com
当西王补上这笔钱之后，吉文元松了口气，虽然天京也有各王逾制，西王是能从圣库中享受到更多的钱物供应，但要是风气一成，其他的侯相将官也按天京那种大兴土木的来干，西殿的圣库也会支应不起，好在西王自己弄来了银子补上。
可现在西王又说起王侯从圣库中支应之事，明显就是再说这天下一家的说法大有漏洞，凭什么天下百姓的钱物都要集中到圣库，而天国的王侯将相却能享受比普通百姓多十几倍甚至是百倍的供应？
西殿上下都知道西王从未多拿圣库一两银子，西王夫妇还是照旧领着自己的一份圣库供应，而王府上参护、女官等人的供应则是按人头在圣库实领自己的那一份俸禄。西王虽然是在说自己，但吉文元明白西王是在暗指天京那些大肆兴建王府的王侯们，民间百姓为了从圣库中领取油盐等物而奔波于圣库司，而位高者却是每月供应有余，更别提天京那些一座比一座奢华的王府了，吉文元一时间也不知道该如何面对这残酷的实事，
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洪韵儿款款起身，走到阶前来清声道：“左相所说不错，天国之内有无数百姓人家组成。包括在殿上的各位。而今天京已经颁布婚姻之令，各人都可与家人团聚或完婚成家，这样才能繁衍人丁，让天国兴旺。而上古之时，男女婚配成家之后，私产便会产生，一家之内若是家徒四壁，何以为家？有屋有田有私产，这才称之为家。圣库之制并非说完全不可取，而是以眼下来说，并不适宜。我华夏历来以农为本，农者需要田地，唐代均田，故有贞观、开元之治；明初裁抑豪强地主，因而国富民殷。反之，如土地集中于巨富官绅手中，农民失所流离，则莫不酿成大规模农民起义。而至秦末陈胜吴广提王侯将相宁有种乎，至宋代钟相等人提等贵贱、均田地，明代李自成以均田免粮起义。其所思所想，无不都是农者均田之想，而并无取缔私产之想。如今咱们苏福省要安居百姓，要鼓励工商，首先就要允可百姓有私产。百姓们跟着咱们打清妖为了什么？不就是为了能分到一亩三分地么？可眼下是什么情况？地是分到了，可种出来的粮食都要缴到圣库去，这对于农者来说又有何意义？我等若是失去天下百姓的支持，离败亡之日也就不远了！”
洪韵儿说的是实话，从秦末农民起义以来，至清咸丰初，农民起义可谓是多如牛毛，但从没有向太平天国这样，将农民平均主义思想制度化，从而发展到一个非常极端的。圣库制度和男女分营制度破坏了私产和家的概念，在满清这种即将出现资本主义萌芽的时代，它是落后的、倒退的和反动的。它在这个时候根本起不到推动生产力发展，和解放生产力的历史作用。所以历史上的太平天国在江西、安徽等地不得不重新实行满清的旧例，照旧纳粮，允许地主继续占有土地收取地租。
萧云贵见吉文元等人都默然无语了，最后一锤定音道：“从今日起，西殿圣库司名字不改，但不再是发放钱粮给百姓的圣库，也不再是收缴百姓余银余粮的圣库，苏福一省允许军民百姓拥有私产，圣库今后就变为西殿的公用司库，库管各地的钱粮税收，只用于供养西殿军兵官吏以及地方建设之用！各郡县圣库也如此操办，苏州圣库总司监管各地，按照原本收取百姓的余银余粮照策发还百姓手中，已有支取的折价后奉还，若有超支领取的本王垫上！”
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随后左宗棠接着说道：“圣库退还钱粮之后，百姓耕种所得按田地肥瘦程度纳粮。”
吉文元听了之后又道：“虽然圣库制度更改，但均田之事还是要办，属下以为田地还是要分的。”
萧云贵点点头道：“不错，你且听左相细细说来。”
左宗棠摊开一个长卷文书朗声说道：“这次各地丈量田地后，苏福省共计有田地三千余万亩，上面也说过并非实数，但其中仍有半数以上的田地为无主之地，而且有主之地所持也都是清妖颁行的旧有田契，与法不合。户部特制定《苏福省田亩均制》来均田分地。”
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第二类是军属和有功之人，也些人就包括西殿十余万将官的亲眷家属，还有像刘丽川、周立春这些有功之人的家属，以及民间帮助太平军的有功百姓。
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