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第 4 章

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  我们的启发是，为了达到有意义的结局，必须调整自己的行为，同时不能顾此失彼。

  第10节：经济学的基石：经济人假设(1)

  第3章??经济学的基石：经济人假设????

  相对于现实本身来说，所有的科学都不是真事，因为科学都有自己的假设，在这个假设之下，推演出一系列的结论，但是假设很难成为现实。?

  所以，理论并非现实本身，而仅仅是对现实的解释罢了。现实本身太过复杂，任何理论都无法百分之百地反映，比如人的心理活动。?

  所以世界上不可能有不受任何约束的、放之四海而皆准的理论，一切以此标榜的所谓理论，都是毫无用处的骗人之术。?

  经济学，也仅仅是一种对现实世界的解释。解释的对象主要是人的行为。经济学是一门科学，所以有自己的假设，经济学的假设就是：人是理xìng的。?

  如果你开始不怀疑假设，哪怕是看起来荒唐的假设，那么恭喜你，你已经进入了科学之门。?

  ??

  1590年，近代科学的奠基人，意大利的伽利略（1564～1642），在比萨斜塔上做了一个著名的实验。他把两个重量不同的金属球同时从塔顶垂直抛下。人们看到的是，这两个不同重量的球同时坠地。?

  先前，根据古希腊著名的科学家和哲学家亚里士多德（公元前384~前322）物体的下落速度跟重量成比例的理论，应该是重的球先坠地。当亚里士多德这样说的时候，没有任何条件限制，也就是说，在任何时间、地点下，这个结论总是成立的。这叫绝对真理。?

  其实，所有的理论，都是相对真理，都是在一定条件下正确，脱离了这个条件，真理就是谬误了。换句话说，只有那些在有些条件下正确、有些条件下谬误的东西，才称得上是真理。因为这样的东西才对我们有用。在任何条件下都对的东西，实际上没有任何用处。世界上根本不存在这样的理论，除非它是在骗你。?

  所有的科学，最突出的特征，都有自己的假设。不同的假设，是区分不同学科的重要标志。?

  比如牛顿力学，就假设时空是绝对的；爱因斯坦的相对论没有这样的假设，然而它假设光速是不变的。这些理论都是科学，然而它们仅仅在假设下才成立，超出了这个假设，就是谬误了。比如牛顿力学在爱因斯坦的时空观下就是错误的。?

  伽利略是科学的先驱，他当然知道这一点。看看他的实验。伽利略根据这个实验，得出了自由落体定律，也就是重量与下落速度无关，不同重量的东西下落速度是一样的。可是这个定律不是没有条件的，这个条件就是没有空气阻力。?

  当伽利略向下抛球时，有没有空气阻力？有。?

  为什么两个球同时坠地了呢？就是因为虽然有空气阻力，但是这个阻力可以忽略掉，它们对球的下降没有什么作用。所以，表面看起来，两个球是同时坠地的。?

  如果是一个铁球，一个纸片同时往下扔，谁先坠地？铁球。那这证明没证明亚里士多德的结论是正确的呢？没有！?

  因为亚里士多德这样说的时候，没有任何限制。我们只要找到一个反例，就可以证明他是错的。伽利略的实验，就推翻了它。?

  可是，铁球先坠地，纸片后坠地，推翻了伽利略的定律没有呢？没有！?

  因为伽利略定律有自己的假设，即没有空气阻力。当铁球和纸片一块往下抛的时候，空气阻力就起作用了，就不能忽略了。所以，这就不是伽利略定律能管的事情了。?

  可以想想，如果可以做到没有空气阻力，比如在真空里，铁球和纸片还是会一块坠地的。?

  再想想，伽利略做那个试验时，两个金属球是否真的同时坠地了呢？严格地说，也不是。不过从ròu眼看，是一块坠地罢了。为什么？就是因为还是有那么一点点空气阻力的。?

  看，科学并不是真事，它只在自己假设的或者圈定的领域里成立，在此之外，就不成立。?

  我们常常说，理论是现实的反映，其实，不是这样的。现实是非常非常复杂的，没有任何理论能够百分之百地反映它。人的智力和能力毕竟有限，人不是万能的"上帝"。理论其实仅仅是现实的解释，也就是解释为什么如此。?

  比如据说牛顿看见苹果坠地，悟出了万有引力定律。苹果坠地而不是往上飘，是因为有地球的万有引力。也许有人说这是因为地球里面有鬼神在叫魂呢。?

  那理论还有什么用呢？理论的作用是，当满足或者接近理论假设的场合，理论可以解释人们的行动。比如，万有引力可以解释苹果落地，还可以解释很多类似的现象；而叫魂的理论，却不能解释任何类似的事情。?

  更重要的是，理论可以预测和指导人们的行动。万有引力可以预测星球的运行轨道，而叫魂什么也预测不了。?

  有人常常怀疑假设，说假设不合情理等等，这是没有科学素养的主要标志。假设是研究、认识复杂世界的需要。只有做出假设，忽略掉一些不相干的东西，关注要研究的因素本身，才有助于迅速认清事情的本质。如果不做假设，同时考虑所有情况，很难取得进展。?

  比如，地图就是对城市的一种假设。在地图上，现实中弯曲的路变成了直的，高度不同的建筑全都是一样高的，而且全都缩小了若干倍。如果没有这些处理，地图和城市本身一模一样，地图还有什么用呢？?

  你看台球比赛，那些高手技术娴熟，令我们叹为观止。也许他们不懂入shè角等于反shè角的原理，但是如果我们假设他们懂这个道理，就可以预测他下一步该如何击球，而且好像这些高手确实是按照这个原理去击球的。你的这个假设，对于你预测台球手的下一步行动，是有用的。这就是假设的作用。?

  当然，假设是可以变动的，如果在一个假设下得出的结论跟现实相差太大，就可以改变假设。但是一旦假设给定，就要在这个假设下来分析事物，以保证逻辑上的一致xìng。?

  说了这么多，该说说经济学了。?

  经济学是一门科学，所以也有自己的假设，经济学的假设不止一个，但是最根本的只有一个，这就是经济人假设，也叫理xìng人假设。?

  经济人假设的意思是说，每个人，当然这个人不但包括自然人，也包括厂商，都是在给定约束下追求自己利益的极大化。?

  因为资源稀缺，所以人是受到资源稀缺的约束的，比如收入的限制、时间的限制、价格的限制等。人们只能在这个约束下追求利益极大化。?

  整个经济学大厦就是建立在这个假设基础上的。如果否认这个假设，就等于取消了经济学本身。?

  人都是追求自己利益的，而且追求自己利益的极大化，也就是最大化。为什么可以这样来看待人和人的行为呢？?

  不错，人是高级动物，但首先是动物。这一点常常被忽略了。动物，就单个来说，比人的本事大多了。比如，鸟会飞，狗能预测地震，而人不能。?

  动物都有趋利避害的本能。你给你的宠物小狗食物，它就会跑过来，这叫趋利；你打它，它就会跑开，这就是避害。趋利避害是自保，自我保全，因为只有自保，才谈得上其他。动物的本能就是这样。?

  第11节：经济学的基石：经济人假设(2)

  人也是趋利避害的，趋利避害就是在追求自己利益的极大化。在任何情况下，都是如此，这就是人xìng。?

  人xìng是没有好坏之分的，但是只有这样才是人。过去的人，现在的人，将来的人，都是如此。?

  古语说，两害相权取其轻，两利相权取其重。比如，其他条件都一样，一份工作每月给你1 000块，一份给5 000块，你当然选后者。但是，假设你不幸遇到了黑社会，让你要么断指，要么断腕。

  你怎么办？当然是断指以存腕，断指当然是害，但是为了存腕必须断指，这时候就得权衡一下，断指的害处比断腕的害处小，那就只能断指了。断指非为取害，是取利，是为了争取自己更大的利益。?

  在险峻和特殊的情况之下，人xìng是多么昭彰。?

  你可能会说，人不都是这样的，有的人，经常做好事，他们是为了别人好。那怎么解释这些人的利他行为呢？?〖JP+1〗

  这是因为，这部分人快乐的原因，或者偏好，跟一般人有些差别。对于多数人来说，事情对自己有利才快乐，但是也有一部分人，这些人，人数不会很多，对他们来说，事情于己有利，是快乐的，但是，帮助别人，让别人快乐，他们会觉得更快乐。在这些人的偏好中，利他的倾向非常明显。如果不做利他的事情，他们反倒少些快乐。?

  还有些人，做了亏心事，为了类似于宗教式的纯洁xìng，就拼命做好事。有些人捐献好多钱给别人，是为了减轻心灵的痛苦。这跟有些人发了财，就天天烧香一样，都是为了自己好。?

  1996年有个电影，引起过轰动，说的是一个当兵的，把他的战友给撞死了，他经常在噩梦中惊醒，所以，他就拼命做好事，因为只有如此，才能减轻他心灵的痛苦，少做噩梦。他做好事，当然是为了别人好，但是更主要的是为了自己好。因为，在此前，他是不这样做好事的。现在，如果不做好事，他就痛苦。?

  在客观上，他们的行为是好的，甚至是高尚的；但是在主观上，他们也是为自己更快乐。?

  人都爱自己的父母，为了他们，愿意牺牲自己。为什么？因为他们是你的父母，不是别人的，别人的父母你是未必喜欢的。?

  那么，在公jiāo车上给人让座的人的行为怎么样呢？那可是给非亲非故的人啊。?

  这是同情心的产物。孟子说，恻隐之心，人皆有之。没有恻隐之心，人与禽兽无异。?〖JP+1〗

  这样说，似乎有些刻薄，不过，让个座，实在应该是起码的礼貌，不能提到道德高尚的层次上。当然，让座，应该是在年轻人和老人之间的，而且是前者让后者；如果是年轻人之间，是没有必要的；如果是老人给年轻人让座，那这个老人就有问题了，或许动机不那么纯洁。?

  做好事，还要看接受善意的一方是否有需要，是否愿意。有一部电影，是周星驰演的，他看见一个老太太，就送她过了马路。搀老人过马路，总是好事吧。可是，那位老太太说，我好不容易刚刚过来的啊。你看，这就是帮倒忙了。?

  做好事的人常常说，他们帮助了别人，就更快乐了。此言不虚也，我是深信这句话的！?

  所以，利他行为和利己行为，在相当大的程度上是一致的，可以统一为利己。?

  必须强调的是，利己，决不是损人利己。而是在不损害别人利益的前提下，增进自己的利益。而在通常的情况下，是增进了双方的利益。?

  一切以损人为代价的行为，最终是不能持续下去的，因为谁也不比谁傻多少。?

  那么，一个问题就出来了。如果每个人都从利他出发做事，好比说每个人都是孔子说的君子，这个世界岂不是更美好？看来经济学的假设有问题。?

  表面看来是这样的，其实不然。?

  我们说过，1776年，亚当·斯密出版了《国民财富的xìng质和原因的研究》，也就是著名的《国富论》，这本书的出版，标志着经济学正式诞生。亚当·斯密是近代经济学的创始人。在这部伟大的著作中，斯密描述了后来广为人知的"看不见的手"的原理。?

  他说，每个人都不知道如何增进他人的利益，甚至也不知道他人的利益为何物。每个人仅仅知道自己的利益，仅仅从自己的利益出发去行事。但是，当他这么做的时候，有一只看不见的手，在引导着他，使他在追求自己利益的过程中，去实现他人的或者公众的利益，虽然这不是他的本意。?

  令人惊异的是，斯密接着说，每个人从自己的利益出发去行事，要比他从他人利益出发去做事，结果对他人更好。?

  斯密的意思是说，如果你真想对别人好，只要对自己好就可以了。套用一句广告语，爱自己等于爱别人！?

  第12节：经济学的基石：经济人假设(3)

  这是石破天惊的。为什么世界居然是这样？！?

  因为当人们从自己的利益出发去做事的时候，竞争的压力使得他必须对别人好，这就是市场的力量，看不见的手，就是市场。市场的本质，是个人的，是个人在自利心理的诱导下的选择行为。在主观上，是利己的，但是在客观上，却必然利他。?

  以沃尔玛为例，沃尔玛并不是什么高科技公司，只是一个卖东西的普通公司。就这么一个不起眼的公司，在不长的时间内迅速崛起，连续多年排在世界500强的第一名。

  亚当·斯密在《国富论》中首先提出"看不见的手"的学说，但是这并非斯密所独有的思想，《圣经》里有，中国古代也有。我们可以把西汉的司马迁在《史记·货殖列传》中的论述与亚?当·?斯密在《国富论》中的"看不见的手"的最初论述比较一下，你可以看到，它们如出一辙，当然司马迁比斯密早了1 800多年。?

  司马迁的原文是：

  故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所yù。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？

  这段话的大意是：所以，人们依赖农民耕种来供给他们食物，依靠虞人开出木材，依赖工匠做成器皿，依赖商人输通这些财物。难道需要政令教导、征发人民如期集会来完成吗？人们各自以自己的才能来行事，竭尽自己的力量，以此来满足自己的yù望。因此，物价低廉，他们就寻求更贵的地方卖；物价昂贵，他们就寻求更便宜的地方买。各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同水向低处流，日日夜夜而永无休止，他们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓

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