正文 第4节
龙山之上，后山是大片大片的银杉，群山漫舞，似蛟龙出海，林涛浩荡，如东海扬波，悬瀑飞流直下，山腰云雾缭绕，林间鸟语啾啾，此时正当初春，漫山遍野更是山花飘香。
我们道观便是在龙山之上"湘中第一峰"的岳坪峰旁边的一座山峰，虽说我们的是座道观，不过经过战乱，也被糟践的不成模样了，三清的神像被推倒之后，老头便用神位代替了，大殿后面是我们的生活起居的回廊小院，不过因为就我们师徒俩人，屋比人多，所以自小我便过着一人多间的生活。
不过这些房子之中北方那一大间老头严令我涉足，记得有一次我见那门开着，好奇便钻了进去，我还没看清楚里面是什么，便被老头倒提着我把我从门里面给扔了出来，我看他那吹胡子瞪眼的架势，肯定恨不得把我活剐了。
不过亏得我那一张从小便被调教的伶牙俐齿，尽管如此，最终还是难以逃脱一百遍的《道德经》。
这天晚饭过后，天色渐暗了下来。
老道喊我过去，突然问我："一水，今年你多大年纪了？”
我不由纳闷，掐着指头说道："师父，十岁了吧！”
老头叹口气说道："粗粗算来，却也有十周岁了，尽管你拜入我门下，但当时你年纪小，也便少了许多程序，也真正算不得我门中弟子了。”
我听老的意思，不由心下忐忑，"师父，那怎么样才算是真正的弟子呀！”
老头沉思些许，然后平淡的说道："我也是从小看着你长大的，自是知道你的秉性，所以择人授之这一关是不必的了，拜师之礼也业已拜过，所以也不必，但是最主要的一道程序便是授箓。”
"师父，啥子时授箓呀？"我我以前听老头说过符箓，也见他画过符箓，但是这授箓还是头一次听说，而老道见我这般问起，也是细细道来。
授箓与符箓是有根本区别的。授箓是茅山宗信士从凡入圣的必须"信物"，凡皈依道门者，首要拜师盟誓，领取职牒，遵守三皈五戒。茅山宗授箓被称为道门瑰宝，因一旦授箓，就必须遵守戒律，言行举止，合乎道妙，能奉此道，可以洗心除欲，免其夭横，积善立功，坚信正道，达到圆满成真的境界。简言之："授箓是授天命也。"授箓是步入正道的凭证，相当于资格证书。符箓,是天神的旨令与众神的名录，其作用役使鬼神，驱邪降魔，祈佑平安。上清派认为，符乃天府玉京山自然梵气，是赤气化生之气，若与天为徒，内修三光以成道，外运三光以为符。符有时与箓合称符箓。符是天神的旨令，箓是众神的名录，又是记录修道者的名册。凡信道者其名已注天曹，成道已归天庭。
我听老头说起茅山宗，不由好奇，我说那咱们算是啥子派。
老头看了我一眼，很不屑的说："咱们是上清派，是茅山宗其下一支，是东晋中期杨羲造作的'上清经'逐渐传播后形成的。”
老头说道这儿，顿了顿，轻抿了一口茶水，然后说道："看来今天我是要给你上一课了，连自家门中兴盛之事都不知分毫，以后如果传出去，祖师爷的脸可是要被你丢大发了。给我坐好，好好记住了。”
我听老道这样说，只好挺直腰，睁大眼，盯着老头。而老家伙见我这端正的态度，清咳一声，却也是缓缓道来。
东晋兴宁二年，有魏华存等众仙真下降，魏将清虚真人王褒所授"上清"众经三十一卷并诸仙真传记c修行杂事等授弟子琅琊五司徒公府舍人杨羲，杨得魏华存所传，用隶书写出，传护军长史丹阳句容许穆。许穆再传子许岁羽。二许去世后，岁羽子临沮令黄民收集先世所写经符秘录，于东晋元兴元年奉经入剡，为马朗c马罕礼敬供养。至东晋末，有道徒王灵期等向许黄民求经。王等遂在所得几卷经书基础上，窃加损益，盛其藻丽，再次造撰，凡十余篇。从此"上清经"流传甚广，"举世崇奉"。于是一个以扳依上清经录的新道派一一上清派渐次形成。
上清派传至南朝梁陈时第九代宗师陶弘景，他隐居茅山，并以茅山为祖庭，自称华阳隐居。为弘扬上清经法，编《真诰》一书，纂《登真隐诀》二卷，使上清经诀较之陆修静时更为完备。由于陶弘景为陆修静二传弟子，对上清派又作出较大贡献，遂成上清派的著名代表人物。此后"茅山"成为上清派的中心，世人改称上清派为"茅山宗"，而进入上清派发展的新阶段。他继承上清派道统又开创茅山宗,使茅山上清派不断发展壮大，在道教史上地位显赫，影响深远。
我听老头说的兴起，不由兴奋问道："那是不是咱们上清派很牛掰呀！”
"恩，像各代祖师，莫不是红极一时，而我各代祖师有开派祖师华存为，第二代玄师杨羲c第三代示师许穆，第四代宗师许岁羽，马朗c马罕为第五c第六代宗师，陆修静为第七代宗师，池游岳为第八代宗师，陶弘景为第九代宗师。而我让你修炼的内经图，便是出于开派祖师之时的《黄庭内景经》，莫不是锻炼意念，精神内守，神不外驰，证道纯阳的不二法门，乃是门中不传之秘呀！”
我听着老头这样说，我不由好奇，难道修炼内经图真的能够做神仙？老头听到我这样问，总是愁眉不展，说应该也许大概能吧！
我听得老头模棱的回答，不由也长叹一口气道，有师如此，夫复何求。
老头听到我这样说，便板着个脸问我啥意思，我说有这样的师父，我还能有什么追求呢。
不过，可想而知我说之后的后果了，不是棒槌一顿，就是脑袋遭殃。
可怜呀，谁让我总是喜欢说实话呢，大实话呀！
而后老头却是话题一转道："你今年既然已经满十周岁了，也该给你授箓了。”
"师父，授箓之后有啥好处呀！”
尽管老头不屑于我对好处的企及，但是老道也很有耐心的给我讲了一番。
授箓是入道弘法名登道册的凭证，授箓即"记录"之意。天师张道陵开创正一道时，立正一法箓二十四阶品，以应上八景c中八景c下八景二十四节气。其所传道经为《正一修真略仪》c《太上正一盟威箓》c《太上正一阅箓醮仪箓》，起初法箓传授有两种功用，一是记载修道者姓名c道号c师承和道阶。修道者经过一定的入道程序，才能成为一名道士，名登道箓，从此，才有资格学习道经科戒，并有登坛行道，如法举行道教科仪活动的资格，箓是道士名册。二是记载天神名讳c神职，通过科仪传授，在道教斋醮科仪活动中才能使所行道法有灵威显现，如召唤哪些神灵，遣往何方，由此达到祈福国泰民安c风调雨顺c消灾延寿c镇伏妖邪之目的。即箓的神职功用。
道教信奉上界有诸神司人间善恶，分毫必录。《正一修真略仪》说："箓者，太上神真之灵文，九天众圣之秘言，将以检劾三界官属，御运元元，统握群品。鉴骘罪福，考明功过，善恶轻重，纪于简籍，校诫宣示之文，掌览灵图，推定阳九百六天元劫数。"又说："凡禀师资，结盟受授，从俗登真，永保生道，渐位于极。"授箓与传授经c戒c符是合在一起同时进行的。授箓之目的是让入道者全面进行一次道教戒律c经书的学习和教育，授箓者要求箓生终身奉行道经戒律，戒除惰性，制断恶根，坚持正信。
而我茅山一宗历来提倡道士授箓后，名录天曹，遂有道位。
授箓是修道登真之阶梯，只有受箓方可为人斋醮。授箓归戒后，不管是自身修真，或是为他人斋醮，自身神真与外界神祇相应，一切皆在感应感化之中。而且箓也是三天妙气，十方神仙，灵宝名号。上古真人高士，寻诸经记，唯受一二阶修行，便登上真之位。如果受了不少条教箓文，既不尊师，又不明修行至由，是不起任何作用的。身在道门，尽心全意，道无不应，其应如神。
道教自张天师创制正一法箓以后，阁皂山灵宝派c茅山上清派先后也根据本宗派的特点创建了法箓，便是上清法箓。
我听老头说的兴起，不由认真听下去，而听到授箓之后就有道位，不由兴奋的问老头："师父，是不是授箓之后我就是神仙了呀！”
"神仙你大爷，这几天选个黄道吉日，老子给你就授箓，之后若是在这样一天嘻嘻哈哈，没大没小，不敬师长，老子废了你。"老头怒目而视，看的我心直发慌。
"这怎么和人家嫁女儿一般，还选啥子黄道吉日！"我嘀咕道。
"哼，你个小崽子又嘀咕什么呢？"老头板着脸问道。
"没啥子，没啥子？"我赶紧解释道。
"那便好，今日也不早了，便休息吧，明早起来我去趟山下，置办点东西，米缸似乎也快空了吧！”
"师父，你明天下山呀，我也去！"我赶紧跑到老头身旁，边捶背，边捏腿。
"你去干啥？"老头撇着头问道，"你还是乖乖呆在观里，好好做你的功课。”
老头在我的很到位的服侍之下，享受的闭着眼睛。
突然他睁开眼，倒是吓了我一跳。
老头站起身，伸了个懒腰，悠悠的向着后院屋子走去，到了门口的时候，突然转过身，对着我坏笑道："小崽子，你莫不是想巧儿那丫头了，要不明天下山，老子帮你说说，带上山来给你做个童养媳咋样？”
我听得气息为之一窒，不过老头似乎话还未说完，此刻关门之际还不忘语重心长的说道："巧儿他娘的话可当不得真，哈哈哈！”
随着砰的一声，老头却是关上了门，听着老头那意味深长的话，只气的我想冲上去活剐了这禽兽，这是为人师表的样子吗？完全一流氓，比山下痞子三还痞。
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不过这些房子之中北方那一大间老头严令我涉足，记得有一次我见那门开着，好奇便钻了进去，我还没看清楚里面是什么，便被老头倒提着我把我从门里面给扔了出来，我看他那吹胡子瞪眼的架势，肯定恨不得把我活剐了。
不过亏得我那一张从小便被调教的伶牙俐齿，尽管如此，最终还是难以逃脱一百遍的《道德经》。
这天晚饭过后，天色渐暗了下来。
老道喊我过去，突然问我："一水，今年你多大年纪了？”
我不由纳闷，掐着指头说道："师父，十岁了吧！”
老头叹口气说道："粗粗算来，却也有十周岁了，尽管你拜入我门下，但当时你年纪小，也便少了许多程序，也真正算不得我门中弟子了。”
我听老的意思，不由心下忐忑，"师父，那怎么样才算是真正的弟子呀！”
老头沉思些许，然后平淡的说道："我也是从小看着你长大的，自是知道你的秉性，所以择人授之这一关是不必的了，拜师之礼也业已拜过，所以也不必，但是最主要的一道程序便是授箓。”
"师父，啥子时授箓呀？"我我以前听老头说过符箓，也见他画过符箓，但是这授箓还是头一次听说，而老道见我这般问起，也是细细道来。
授箓与符箓是有根本区别的。授箓是茅山宗信士从凡入圣的必须"信物"，凡皈依道门者，首要拜师盟誓，领取职牒，遵守三皈五戒。茅山宗授箓被称为道门瑰宝，因一旦授箓，就必须遵守戒律，言行举止，合乎道妙，能奉此道，可以洗心除欲，免其夭横，积善立功，坚信正道，达到圆满成真的境界。简言之："授箓是授天命也。"授箓是步入正道的凭证，相当于资格证书。符箓,是天神的旨令与众神的名录，其作用役使鬼神，驱邪降魔，祈佑平安。上清派认为，符乃天府玉京山自然梵气，是赤气化生之气，若与天为徒，内修三光以成道，外运三光以为符。符有时与箓合称符箓。符是天神的旨令，箓是众神的名录，又是记录修道者的名册。凡信道者其名已注天曹，成道已归天庭。
我听老头说起茅山宗，不由好奇，我说那咱们算是啥子派。
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老头说道这儿，顿了顿，轻抿了一口茶水，然后说道："看来今天我是要给你上一课了，连自家门中兴盛之事都不知分毫，以后如果传出去，祖师爷的脸可是要被你丢大发了。给我坐好，好好记住了。”
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东晋兴宁二年，有魏华存等众仙真下降，魏将清虚真人王褒所授"上清"众经三十一卷并诸仙真传记c修行杂事等授弟子琅琊五司徒公府舍人杨羲，杨得魏华存所传，用隶书写出，传护军长史丹阳句容许穆。许穆再传子许岁羽。二许去世后，岁羽子临沮令黄民收集先世所写经符秘录，于东晋元兴元年奉经入剡，为马朗c马罕礼敬供养。至东晋末，有道徒王灵期等向许黄民求经。王等遂在所得几卷经书基础上，窃加损益，盛其藻丽，再次造撰，凡十余篇。从此"上清经"流传甚广，"举世崇奉"。于是一个以扳依上清经录的新道派一一上清派渐次形成。
上清派传至南朝梁陈时第九代宗师陶弘景，他隐居茅山，并以茅山为祖庭，自称华阳隐居。为弘扬上清经法，编《真诰》一书，纂《登真隐诀》二卷，使上清经诀较之陆修静时更为完备。由于陶弘景为陆修静二传弟子，对上清派又作出较大贡献，遂成上清派的著名代表人物。此后"茅山"成为上清派的中心，世人改称上清派为"茅山宗"，而进入上清派发展的新阶段。他继承上清派道统又开创茅山宗,使茅山上清派不断发展壮大，在道教史上地位显赫，影响深远。
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授箓是入道弘法名登道册的凭证，授箓即"记录"之意。天师张道陵开创正一道时，立正一法箓二十四阶品，以应上八景c中八景c下八景二十四节气。其所传道经为《正一修真略仪》c《太上正一盟威箓》c《太上正一阅箓醮仪箓》，起初法箓传授有两种功用，一是记载修道者姓名c道号c师承和道阶。修道者经过一定的入道程序，才能成为一名道士，名登道箓，从此，才有资格学习道经科戒，并有登坛行道，如法举行道教科仪活动的资格，箓是道士名册。二是记载天神名讳c神职，通过科仪传授，在道教斋醮科仪活动中才能使所行道法有灵威显现，如召唤哪些神灵，遣往何方，由此达到祈福国泰民安c风调雨顺c消灾延寿c镇伏妖邪之目的。即箓的神职功用。
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"没啥子，没啥子？"我赶紧解释道。
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