正文 232，关联
“这有什么好看的？”在孔寒飞认真观看着假山上面所写的道家内容后，旁边的梁心怡在那里吐槽道。
孔寒飞看着一副受不了的梁心怡，只觉好笑道：“那是你头发长，见识短，而且我又没有叫你跟，是你自己非要过来的。”
“你不觉的佛道是封建迷信吗？”梁心怡突然很认真道。
“照你这么说，国家早就禁止佛道文化流传呢？可事实呢？而且你再想想，为什么佛道儒等文化一直从古代源远流长呢？”
“我就是那么一说，你不会想跟我长篇阔论吧？”
孔寒飞哦了一声，又把注意力放到了边上的道家文化上，那上面有提到一点，就是道家对儒家所提倡的礼乐仁义，为学修身等说法，表示了极大的蔑视，认为恰恰是这些东西悖乱了人们的心态。
他在想，也许这里面有文章也不一定，要不然的话，为什么寺庙里会出现儒道两家的文化呢？
另外，儒家的东西他是不太清楚，可是关于道家的东西，他还是懂的不少，因为之前他为了修习镜花水月时，有刻意去钻研佛法，顺带的，他就钻研了一下道家的文化。
记忆中，庄子发展了老子的观点，在庄子认为：“道隐于小成，言隐于荣华，故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。”
在庄子看来，道往往被微小的成就隐蔽了起来，话也往往被漂亮的言辞隐蔽起来，于是就有了儒墨两家的是非之争。
如果各以所是而攻其所非，就不如以“以本然之明照之”。所谓本然之明，就是道的本来面目。而要恢复道的本来面目，就必须排除一切隐蔽大道的小成，亦即局部的c片面的知识和经验。
庄子又说：“去知与故，循天之理。故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋，光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧，其神纯粹，其魂不罢。虚无怡淡，乃合天德。”
所谓的故，指事与物，引申为人的经验。他认为，人一旦有了智慧c知识和经验，就有了成心，有了成心，也就有了是非，而是非之彰也，道之所以亏。
所以说：多知为败，混混沌沌，终身不离，若彼知之，则是离之。
只有“去知与故”，才能够“循天之理”；只有“其神纯粹，才可以“合天德”，与“道”为一。
老子主张：“致虚极，守静笃”。这里的虚是对内心而言，静是对外物而言。因此，虚内，则精神洁净；静外，则无知无欲。如此这般之后，精神就会不受任何干扰，保持纯净，犹如一尘不染的大镜子，然后就可以直接照见大道了。
这也即是老子又一说法：“涤除玄鉴”。庄子同样也把“圣人之心”比作镜子。他说：“圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。”
庄子和老子一样，认为并非任何精神都可以遇道，只有绝对净化了的精神，才能做到这一点。
不过，庄子对此还作了进一步的发挥。他认为，“道”无所不在，它存在于百物之中，要精神之镜不反映万物是不可能的。因此，庄子主张：“圣人之心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”
那么，如何才能做到“不将不迎，应而不藏”呢？庄子主张，以虚静来养神。他说：“悲乐者德之邪，喜怒者道之过，好恶者德之失。故心不忧乐，德之至也。一而不变，静之至也。无所于忤，虚之至也。不与物交，淡之至也。无所于逆，粹之至也。”
“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。”
简言之，这就是虚怀若谷，清静专一，顺应自然。养神，自然不能违背自然规律，不能受到各种矛盾和喜怒哀乐的精神困扰。养神与养生是同样的道理，而且更强调人的精神状态，需要达到“无己”和“物我两忘”的境界。
由此不难看到，以虚静来养神，固然包含超脱于现实世界的意思，但精神世界的自由，首先是“惟神是守”，是“顺事而不滞于物，冥情而不撄于天”。单纯强调超越c超脱c超然，不抓住虚静之本，就仍然会“滞于物”，而难以“胜物而不伤”。
虚静是为了养神，养神又是为了修养身心而与“道”合一。这样，养神实际上是作为“虚静”与体“道”之间的中介环节而存在的。虚静以养神，其实是精神的净化过程。
道家的虚静说，就是要人为地排除一切干扰，消除一切矛盾，在所有方面都要求和谐。虚静说的本质，说到底，就是一种要求“以天合天”，以“和”致“和”的审美心态，亦即以和谐的心态来创造和谐之美。
孔寒飞思潮起伏中，突然间，他整个人不由为之一顿，因为他赫然想到一个很重要的事情，那就是这寺庙里的道家与儒家文化为什么会存在，会不会是曾经有什么高人在这个寺庙里悟佛，然后其刻下了这些东西，为的就是给后人一个提示？
想到这里，孔寒飞对于这座古寺充满了好奇，接下来，他并没有再停驻，而是带着梁心怡在整个寺庙内游逛了起来。
寺庙真的很大，又分很多区。最重要的自然是主殿堂，其次的话，就是静禅室，据说那里是让寺庙的人静坐悟禅用的。
再有就是藏经阁，里面有着很多经书，当然了，老的经书已经没有了，有的只是一些现代版本的经书！
另外有一个静隐湖，周边的景色很美，算是一个风光之地。
还有一个伙房，那连接着一条澉澉的山中小溪。
另外还有一个石砖辅地的广场，有着不少佛像。
相对来说，有一个地方是孔寒飞比较感兴趣的，那就是练功堂。
这个地方据说是用来给寺庙的僧人练功的地方，孔寒飞现在便是在逛了一大圈寺庙的风景后，来到了这个在他认为最重要的地方！
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孔寒飞看着一副受不了的梁心怡，只觉好笑道：“那是你头发长，见识短，而且我又没有叫你跟，是你自己非要过来的。”
“你不觉的佛道是封建迷信吗？”梁心怡突然很认真道。
“照你这么说，国家早就禁止佛道文化流传呢？可事实呢？而且你再想想，为什么佛道儒等文化一直从古代源远流长呢？”
“我就是那么一说，你不会想跟我长篇阔论吧？”
孔寒飞哦了一声，又把注意力放到了边上的道家文化上，那上面有提到一点，就是道家对儒家所提倡的礼乐仁义，为学修身等说法，表示了极大的蔑视，认为恰恰是这些东西悖乱了人们的心态。
他在想，也许这里面有文章也不一定，要不然的话，为什么寺庙里会出现儒道两家的文化呢？
另外，儒家的东西他是不太清楚，可是关于道家的东西，他还是懂的不少，因为之前他为了修习镜花水月时，有刻意去钻研佛法，顺带的，他就钻研了一下道家的文化。
记忆中，庄子发展了老子的观点，在庄子认为：“道隐于小成，言隐于荣华，故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。”
在庄子看来，道往往被微小的成就隐蔽了起来，话也往往被漂亮的言辞隐蔽起来，于是就有了儒墨两家的是非之争。
如果各以所是而攻其所非，就不如以“以本然之明照之”。所谓本然之明，就是道的本来面目。而要恢复道的本来面目，就必须排除一切隐蔽大道的小成，亦即局部的c片面的知识和经验。
庄子又说：“去知与故，循天之理。故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋，光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧，其神纯粹，其魂不罢。虚无怡淡，乃合天德。”
所谓的故，指事与物，引申为人的经验。他认为，人一旦有了智慧c知识和经验，就有了成心，有了成心，也就有了是非，而是非之彰也，道之所以亏。
所以说：多知为败，混混沌沌，终身不离，若彼知之，则是离之。
只有“去知与故”，才能够“循天之理”；只有“其神纯粹，才可以“合天德”，与“道”为一。
老子主张：“致虚极，守静笃”。这里的虚是对内心而言，静是对外物而言。因此，虚内，则精神洁净；静外，则无知无欲。如此这般之后，精神就会不受任何干扰，保持纯净，犹如一尘不染的大镜子，然后就可以直接照见大道了。
这也即是老子又一说法：“涤除玄鉴”。庄子同样也把“圣人之心”比作镜子。他说：“圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。”
庄子和老子一样，认为并非任何精神都可以遇道，只有绝对净化了的精神，才能做到这一点。
不过，庄子对此还作了进一步的发挥。他认为，“道”无所不在，它存在于百物之中，要精神之镜不反映万物是不可能的。因此，庄子主张：“圣人之心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”
那么，如何才能做到“不将不迎，应而不藏”呢？庄子主张，以虚静来养神。他说：“悲乐者德之邪，喜怒者道之过，好恶者德之失。故心不忧乐，德之至也。一而不变，静之至也。无所于忤，虚之至也。不与物交，淡之至也。无所于逆，粹之至也。”
“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。”
简言之，这就是虚怀若谷，清静专一，顺应自然。养神，自然不能违背自然规律，不能受到各种矛盾和喜怒哀乐的精神困扰。养神与养生是同样的道理，而且更强调人的精神状态，需要达到“无己”和“物我两忘”的境界。
由此不难看到，以虚静来养神，固然包含超脱于现实世界的意思，但精神世界的自由，首先是“惟神是守”，是“顺事而不滞于物，冥情而不撄于天”。单纯强调超越c超脱c超然，不抓住虚静之本，就仍然会“滞于物”，而难以“胜物而不伤”。
虚静是为了养神，养神又是为了修养身心而与“道”合一。这样，养神实际上是作为“虚静”与体“道”之间的中介环节而存在的。虚静以养神，其实是精神的净化过程。
道家的虚静说，就是要人为地排除一切干扰，消除一切矛盾，在所有方面都要求和谐。虚静说的本质，说到底，就是一种要求“以天合天”，以“和”致“和”的审美心态，亦即以和谐的心态来创造和谐之美。
孔寒飞思潮起伏中，突然间，他整个人不由为之一顿，因为他赫然想到一个很重要的事情，那就是这寺庙里的道家与儒家文化为什么会存在，会不会是曾经有什么高人在这个寺庙里悟佛，然后其刻下了这些东西，为的就是给后人一个提示？
想到这里，孔寒飞对于这座古寺充满了好奇，接下来，他并没有再停驻，而是带着梁心怡在整个寺庙内游逛了起来。
寺庙真的很大，又分很多区。最重要的自然是主殿堂，其次的话，就是静禅室，据说那里是让寺庙的人静坐悟禅用的。
再有就是藏经阁，里面有着很多经书，当然了，老的经书已经没有了，有的只是一些现代版本的经书！
另外有一个静隐湖，周边的景色很美，算是一个风光之地。
还有一个伙房，那连接着一条澉澉的山中小溪。
另外还有一个石砖辅地的广场，有着不少佛像。
相对来说，有一个地方是孔寒飞比较感兴趣的，那就是练功堂。
这个地方据说是用来给寺庙的僧人练功的地方，孔寒飞现在便是在逛了一大圈寺庙的风景后，来到了这个在他认为最重要的地方！
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