第 31 章
，不要多讲了。”
眨眼之间不见了赤松子的影子。帝舜吃了一惊，竟然醒过来了。他闭目回忆，梦中的情形却历历在目。帝舜很是忧疑，推醒了睡在身旁的女英，把梦中的情形详细地告诉给她。女英道：
“赶快休息吧！不要胡思乱想了。梦中的事情是没有根据的。不要把那个当真。”
帝舜也觉荒唐，就不再乱想了。翻过身子又睡着了。
帝舜刚一入睡，赤松子又来了。稽首道：“圣天子请了。”
“去哪里？”帝舜问。
“去了你就知道了。”赤松子道。
帝舜便随赤松子向前走去。
往前走了几步，转过了一道弯，但见两山之间一条宽阔大道。大道两旁翠竹苍松，道路中间停放着瑶车、玉?。瑶车旁一对童男童女，撩起车帘，脆声道：“圣天子请了。”
帝舜不由自已，就上了瑶车。
瑶车、玉?随那童男、玉女飘飘然腾空而起，直上九宵。
次日清晨，女英起床梳洗。一切完毕，却不见帝舜起来。帝舜从来都是早早起床的，这一反常现象使女英大惊。近前一看，竟无动静。用手一摇，仍不见动。呼唤了几声，还无动静。接着再叫，却怎么都不能叫醒。女英抚摸帝舜的身体，已是冰凉。顿时号啕大哭起来。
登北氏等人听到哭声，全都跑了过来。一看此景，都嚎哭起来，顿时哭声一片。
帝舜的一生，以其至孝，在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里坚守孝道，敬父母、呵弟妹而美誉天下；他以其和善，“耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”。 在原始蒙昧的部落里兴起了睦邻礼让的风尚；他“惟时亮天功，三载考绩，三考黜陟幽明。”开创了中国官吏考核制度；他以其“为人、持家、做官、治国均以道德为人本”的倡导，推崇“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”，始创了华夏民族的道德文化；他重和谐，重包容，感化三苗。“询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。” 开创了中华和谐文化之先河；他举贤任能、纳言从谏、惩治jiān佞、以德化人、敬敷五教、禅让帝位……“方五千里，至于荒服。……四海之内，咸戴帝舜之功。”
帝舜升天的消息，很快就传到了蒲阪。伯禹、皋陶等百官倾城而出。
随着人们的一片哭声，天上淅淅沥沥降起了细雨。yīn云密布，天人同悲。
伯禹等百官到了鸣条以后，轮流在帝舜灵前祭祀吊孝。
祭拜过后，伯禹便开始安排丧事。他着伯夷在安邑以西数十里的地方（今山西运城大渠镇境内）选了风水宝地，安排为帝舜监工造陵。（《竹书纪年》：“四十九年，帝（舜）居于鸣条，五十年陟。”“鸣条有苍梧之山，帝崩遂葬焉。”《辞海?鸣条》注解：“古地名，又名高侯原，在今山西运城安邑镇北。”《山西通志》：“苍梧即条山：条山有苍陵谷，苍陵之下为苍梧之野。”《涌幢小品》：“鸣条在河中府安邑，有舜墓，有纪市。鸣条去纪市才两舍。”光绪《永济县志》：“今安邑县治之西北三十里，地名曲马村，有鸣条岗舜陵在焉。”“孟子曰：舜卒与鸣条，伊训口造攻自鸣条，则是舜之卒，禹之都，桀之伐，皆自鸣条也，舜陵当在安邑”。）
（帝舜殁于湘不成立，是因为依据荒谬：《史记?秦始皇本纪》曾载，“始皇二八年(公元前219年)南巡衡岳，因阻风君山，迁恕湘山神二妃，故而赭树烧山。”说的是秦始皇南巡衡岳，渡洞庭湖时因刮大风，船差点覆没。一向专横的铁腕人物内心十分恼怒。他叫来侍臣问道：“此乃何地？”侍臣答：“此山名君山，湘君女神之所在，故作此患。”秦始皇听罢大怒：“天下皆为朕所有，一国岂有二君乎？此有君之理？”百官劝他去山上拜一拜湘君，求湘水神宁波息浪，可始皇不从，下令船上三千军士伐尽了君山岛上所有的树林，放火烧尽了岛上的庙宇、亭台。至此，还不解恨，他又陶出九龙镶金的玉玺，对准岩石用力盖去，命石匠湘水女神不再为患。他的专横并不能阻止大自然的风暴，这场大风暴足足刮了两天两夜才告平息。自秦汉时起，湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话，被演变成舜与娥皇、女英的传说。后世因附会称二女为“湘夫人”，并以讹传讹为：秦始皇问臣下：“湘水之神是哪位？”臣下答道：“湘水之神是尧的二女，舜的二夫人。为湘君和湘夫人。”这些随口编造的东西，后世之人竟信以为真！假设帝舜殁于湘，已故多年的娥皇，怎可能跑到湘江边哭其夫君，血泪斑竹？”《孟子?万章篇》有封象于有庳（鼻）之说。集解孟子曰：“封之有庳。”音鼻。正义帝王纪云：“舜弟象封于有鼻。”有鼻在今永州道县北，汉以后隶零陵郡，隋开皇九年（589），改零陵郡为永州，“象封有鼻，实在苍梧九疑之间，亦尚僭称虞帝。古始兴有鼻天子墓，应为有鼻国君象之墓。后世伪为虞舜墓。故苍梧之说。孟子之言，足为破矣！”《孟子?离娄下》载：帝舜“生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条。”《舜帝有虞氏》：“鸣条有苍梧之山，帝崩遂葬焉。”）
因为帝微时善制陶器。即位之后，各种物件仍以陶为上。因此，帝舜之棺，亦以陶瓦制做而成。那丧葬之礼异常隆重，比帝尧之葬礼有过之无不及。
后人为纪念帝舜，在舜帝陵墓后面修建了气势宏伟的庙殿。沧海桑田，地震、战火对庙殿有过几次毁坏。但后人总是不忘祖宗懿德，多次修缮舜帝庙殿。现存的舜帝庙始建于唐开元二十六年（公元738年），元明清三朝都曾进行过修缮。全国解放后，在庙堂设立了学校。2002年下半年，为保护文物，运城市盐湖区人民政府搬迁了舜庙中学，开始修缮庙宇，进行文物保护。
后 记 [本章字数：1177 最新更新时间：Fri Mar 15 00:16:37 CST 2013]
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后 记
中国的古老文化是黄河孕育的，华夏民族古老的文明是先祖们在黄河流域创造的。在那遥远的上古时代，中华民族的远古祖宗在中条山和华山之间这块神奇的黄河三角洲上，以坚韧顽强的拼搏精神，拓荒求索，发明创造，战胜强敌，战胜自然，顽强地生息繁衍；以执着不挠的进取精神，开疆拓土，凭着大智大勇，创下了文明古国幅员辽阔的万里江山；以宽厚仁爱的高尚品德，抑恶扶善、敬老孝亲，亲仁善邻，奠定了中华道德文明良好的lún理根基。特别是五帝中的最后一位圣王虞舜，他至孝至善，以德治理天下，创建和谐社会，创造了灿烂的民族文化和华夏文明。
舜生于雷首，居于妫?。母亲早逝，母逝后父亲续弦姚婆。因“父顽、母嚣、弟象傲”，虞舜从小就受到了继母的折磨和父亲的鞭笞，苦不堪言。但虞舜却能忍辱负重，始终对父母孝敬有加。在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里坚守孝道，敬父母、呵弟妹，以孝行闻名天下；年轻的时候以农耕、渔业、陶工、商贸为生。曾耕历山、渔雷泽、陶河滨、负夏经商。为养家糊口、颠沛流离，历尽人间艰辛。但他在任何时候，任何情况下都能敬老孝亲、敦亲睦邻， “耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”。 在原始蒙昧的部落里兴起了睦邻礼让的风尚。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。
虞舜孝贤名扬天下，四岳（四方诸侯首领）推举他为帝尧的继承人。帝尧经再三考察，嫁二女于妫?，为虞舜之妻，并传帝位于虞舜。陟帝位以后，舜陟位后定都蒲阪。帝舜在位期间，治理水患，拯民出水深火热；他“惟时亮天功，三载考绩，三考黜陟幽明。”开创了中国官吏考核制度；他重视教育，养老于庠。以其“为人、持家、做官、治国均以道德为人本”，倡导父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。极力倡导家庭和睦，亲仁善邻，社会祥和；始创了华夏民族的道德文化；他重和谐，重包容，感化三苗。“询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。”以德治理天下，兵甲不用而治，野蛮部落都能心悦诚服。凡日月照临之处，都朝拜帝舜。人们把天下四方的珍品都送到帝都。凤凰也来展现舞姿。天下颂扬帝德，都从虞舜开始开创了中华和谐文化之先河；他举贤任能、纳言从谏、惩治jiān佞、以德化人、敬敷五教、禅让帝位……“方五千里，至于荒服。泱泱大国，夜不闭户，路不拾遗，“天下明德皆自虞舜开始”。……四海之内，咸戴帝舜之功。“天下颂扬帝德，都从虞舜开始。”其英名与尧并称，成为先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王（皇始祖华夏圣帝大舜）和儒家lún理学说的典范。
数千年来，虞舜至孝的故事以及耕历山、渔雷泽、陶河滨、都蒲坂、创建和谐社会的故事在晋南广为流传。老百姓口耳相授、世代相传，以舜的事迹教化自己的子孙后代。为弘扬帝舜的和谐文化和德孝文化，促进社会的文明和进步，笔者搜集了相关资料和当地的民间传说，将华夏圣帝虞舜的事迹与文化编写成册，与读者共飨。
(完)
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“赶快休息吧！不要胡思乱想了。梦中的事情是没有根据的。不要把那个当真。”
帝舜也觉荒唐，就不再乱想了。翻过身子又睡着了。
帝舜刚一入睡，赤松子又来了。稽首道：“圣天子请了。”
“去哪里？”帝舜问。
“去了你就知道了。”赤松子道。
帝舜便随赤松子向前走去。
往前走了几步，转过了一道弯，但见两山之间一条宽阔大道。大道两旁翠竹苍松，道路中间停放着瑶车、玉?。瑶车旁一对童男童女，撩起车帘，脆声道：“圣天子请了。”
帝舜不由自已，就上了瑶车。
瑶车、玉?随那童男、玉女飘飘然腾空而起，直上九宵。
次日清晨，女英起床梳洗。一切完毕，却不见帝舜起来。帝舜从来都是早早起床的，这一反常现象使女英大惊。近前一看，竟无动静。用手一摇，仍不见动。呼唤了几声，还无动静。接着再叫，却怎么都不能叫醒。女英抚摸帝舜的身体，已是冰凉。顿时号啕大哭起来。
登北氏等人听到哭声，全都跑了过来。一看此景，都嚎哭起来，顿时哭声一片。
帝舜的一生，以其至孝，在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里坚守孝道，敬父母、呵弟妹而美誉天下；他以其和善，“耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”。 在原始蒙昧的部落里兴起了睦邻礼让的风尚；他“惟时亮天功，三载考绩，三考黜陟幽明。”开创了中国官吏考核制度；他以其“为人、持家、做官、治国均以道德为人本”的倡导，推崇“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”，始创了华夏民族的道德文化；他重和谐，重包容，感化三苗。“询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。” 开创了中华和谐文化之先河；他举贤任能、纳言从谏、惩治jiān佞、以德化人、敬敷五教、禅让帝位……“方五千里，至于荒服。……四海之内，咸戴帝舜之功。”
帝舜升天的消息，很快就传到了蒲阪。伯禹、皋陶等百官倾城而出。
随着人们的一片哭声，天上淅淅沥沥降起了细雨。yīn云密布，天人同悲。
伯禹等百官到了鸣条以后，轮流在帝舜灵前祭祀吊孝。
祭拜过后，伯禹便开始安排丧事。他着伯夷在安邑以西数十里的地方（今山西运城大渠镇境内）选了风水宝地，安排为帝舜监工造陵。（《竹书纪年》：“四十九年，帝（舜）居于鸣条，五十年陟。”“鸣条有苍梧之山，帝崩遂葬焉。”《辞海?鸣条》注解：“古地名，又名高侯原，在今山西运城安邑镇北。”《山西通志》：“苍梧即条山：条山有苍陵谷，苍陵之下为苍梧之野。”《涌幢小品》：“鸣条在河中府安邑，有舜墓，有纪市。鸣条去纪市才两舍。”光绪《永济县志》：“今安邑县治之西北三十里，地名曲马村，有鸣条岗舜陵在焉。”“孟子曰：舜卒与鸣条，伊训口造攻自鸣条，则是舜之卒，禹之都，桀之伐，皆自鸣条也，舜陵当在安邑”。）
（帝舜殁于湘不成立，是因为依据荒谬：《史记?秦始皇本纪》曾载，“始皇二八年(公元前219年)南巡衡岳，因阻风君山，迁恕湘山神二妃，故而赭树烧山。”说的是秦始皇南巡衡岳，渡洞庭湖时因刮大风，船差点覆没。一向专横的铁腕人物内心十分恼怒。他叫来侍臣问道：“此乃何地？”侍臣答：“此山名君山，湘君女神之所在，故作此患。”秦始皇听罢大怒：“天下皆为朕所有，一国岂有二君乎？此有君之理？”百官劝他去山上拜一拜湘君，求湘水神宁波息浪，可始皇不从，下令船上三千军士伐尽了君山岛上所有的树林，放火烧尽了岛上的庙宇、亭台。至此，还不解恨，他又陶出九龙镶金的玉玺，对准岩石用力盖去，命石匠湘水女神不再为患。他的专横并不能阻止大自然的风暴，这场大风暴足足刮了两天两夜才告平息。自秦汉时起，湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话，被演变成舜与娥皇、女英的传说。后世因附会称二女为“湘夫人”，并以讹传讹为：秦始皇问臣下：“湘水之神是哪位？”臣下答道：“湘水之神是尧的二女，舜的二夫人。为湘君和湘夫人。”这些随口编造的东西，后世之人竟信以为真！假设帝舜殁于湘，已故多年的娥皇，怎可能跑到湘江边哭其夫君，血泪斑竹？”《孟子?万章篇》有封象于有庳（鼻）之说。集解孟子曰：“封之有庳。”音鼻。正义帝王纪云：“舜弟象封于有鼻。”有鼻在今永州道县北，汉以后隶零陵郡，隋开皇九年（589），改零陵郡为永州，“象封有鼻，实在苍梧九疑之间，亦尚僭称虞帝。古始兴有鼻天子墓，应为有鼻国君象之墓。后世伪为虞舜墓。故苍梧之说。孟子之言，足为破矣！”《孟子?离娄下》载：帝舜“生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条。”《舜帝有虞氏》：“鸣条有苍梧之山，帝崩遂葬焉。”）
因为帝微时善制陶器。即位之后，各种物件仍以陶为上。因此，帝舜之棺，亦以陶瓦制做而成。那丧葬之礼异常隆重，比帝尧之葬礼有过之无不及。
后人为纪念帝舜，在舜帝陵墓后面修建了气势宏伟的庙殿。沧海桑田，地震、战火对庙殿有过几次毁坏。但后人总是不忘祖宗懿德，多次修缮舜帝庙殿。现存的舜帝庙始建于唐开元二十六年（公元738年），元明清三朝都曾进行过修缮。全国解放后，在庙堂设立了学校。2002年下半年，为保护文物，运城市盐湖区人民政府搬迁了舜庙中学，开始修缮庙宇，进行文物保护。
后 记 [本章字数：1177 最新更新时间：Fri Mar 15 00:16:37 CST 2013]
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后 记
中国的古老文化是黄河孕育的，华夏民族古老的文明是先祖们在黄河流域创造的。在那遥远的上古时代，中华民族的远古祖宗在中条山和华山之间这块神奇的黄河三角洲上，以坚韧顽强的拼搏精神，拓荒求索，发明创造，战胜强敌，战胜自然，顽强地生息繁衍；以执着不挠的进取精神，开疆拓土，凭着大智大勇，创下了文明古国幅员辽阔的万里江山；以宽厚仁爱的高尚品德，抑恶扶善、敬老孝亲，亲仁善邻，奠定了中华道德文明良好的lún理根基。特别是五帝中的最后一位圣王虞舜，他至孝至善，以德治理天下，创建和谐社会，创造了灿烂的民族文化和华夏文明。
舜生于雷首，居于妫?。母亲早逝，母逝后父亲续弦姚婆。因“父顽、母嚣、弟象傲”，虞舜从小就受到了继母的折磨和父亲的鞭笞，苦不堪言。但虞舜却能忍辱负重，始终对父母孝敬有加。在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里坚守孝道，敬父母、呵弟妹，以孝行闻名天下；年轻的时候以农耕、渔业、陶工、商贸为生。曾耕历山、渔雷泽、陶河滨、负夏经商。为养家糊口、颠沛流离，历尽人间艰辛。但他在任何时候，任何情况下都能敬老孝亲、敦亲睦邻， “耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”。 在原始蒙昧的部落里兴起了睦邻礼让的风尚。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。
虞舜孝贤名扬天下，四岳（四方诸侯首领）推举他为帝尧的继承人。帝尧经再三考察，嫁二女于妫?，为虞舜之妻，并传帝位于虞舜。陟帝位以后，舜陟位后定都蒲阪。帝舜在位期间，治理水患，拯民出水深火热；他“惟时亮天功，三载考绩，三考黜陟幽明。”开创了中国官吏考核制度；他重视教育，养老于庠。以其“为人、持家、做官、治国均以道德为人本”，倡导父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。极力倡导家庭和睦，亲仁善邻，社会祥和；始创了华夏民族的道德文化；他重和谐，重包容，感化三苗。“询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。”以德治理天下，兵甲不用而治，野蛮部落都能心悦诚服。凡日月照临之处，都朝拜帝舜。人们把天下四方的珍品都送到帝都。凤凰也来展现舞姿。天下颂扬帝德，都从虞舜开始开创了中华和谐文化之先河；他举贤任能、纳言从谏、惩治jiān佞、以德化人、敬敷五教、禅让帝位……“方五千里，至于荒服。泱泱大国，夜不闭户，路不拾遗，“天下明德皆自虞舜开始”。……四海之内，咸戴帝舜之功。“天下颂扬帝德，都从虞舜开始。”其英名与尧并称，成为先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王（皇始祖华夏圣帝大舜）和儒家lún理学说的典范。
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