第 34 章
取一种躲避不及，与愈少做愈好的态度，因之不想去取得那种更重要的薪水，他们可以自己给予的薪水，而宁甘坐视自己人格、能力的不发达，使自己做成一个狭隘、小器、无效率、愚腐的人，使自己的生命中不含一些宏伟、尊贵、高大的xìng质的成分。
他们的才干，他们的独当一面的能力，筹划设计的能力，他们的机智，与这些可以使他们居于人上，使他们做成伟大完备的人的一切善良的xìng质，都将因之而不能发达。就在他们给予他们的雇主以吝啬的服务，以与雇主“两讫”的时候，他们是在阻碍他们自己的生长，拦阻他们自己的前程，而使他们自己终其身只做半个人，而不是整个人。他们自己做成一个卑小、狭隘、无用的人，而不是精强、宏大、完备的人了。
第195节：努力自爱(1)
在你去就一种职业时，你该想着，那是你自己的职业，是为你自己而工作。当然，薪水的数目，在你是多多益善，但你该记着，这总是一个很小的问题。你之就一职业，就是你得到了一个深入于那个职业的中心内容，接触其中的人物的机会，得到了一个可以用你的耳目尽量地吸取关于那个职业的知识，那与你的前途至有关系的知识的机会。
在工作时你该立志使出你浑身的气力与知识，以最好的办事方法；你该立志做成进步的、维新的；你该立志以一种无限的热诚去从事工作；则在上位者，对你自会立刻引起注意。
世界上最卑小的人，就是那只为了薪水而工作的人。信封袋中的区区之数的取得，只是工作的低下的动机，它可以使你获得面包与rǔ酪，所以是必要的。但除此以外，你应该还有满足无限的高尚的yù望的要求。想做成一个正直的人，想尽你最高的努力，以去做那正直的事、公平的事，把这放在前面，则面包、rǔ酪的问题，真是不足挂齿了。
78努力自爱
有些人很小心着去保持他们室内的钢琴，使其各个音键，不致损坏。但他们却从来不肯费些心力以去保持他们的身体，使其各部不致损坏。他们要在根本上已经损坏了的“活琴”上弹奏人生之大音乐，则他们所能产生的是混乱而不是和谐，又何足怪！
人生之第一件要事，就在保持我们的能力于最高的标准，储藏我们的精力，维护我们的健康，以使我们对付任何事，都能使出我们的全力，使出狮子搏兔般的气概来。保持自己于能够干得来在可能范围以内的一切大事情的一种情形中，这是每个人的一种神圣的责任。
随处，我们可以看见有许多青年男女，有着可以成大事之资，但却只能做些小事，工作、志愿，处处受牵绊，以断送度其庸碌的一生。就因为他们缺少体力，缺少生命力，于是而没有披荆斩棘以排除横在途中的种种阻碍的勇气。
说到自爱，第一需从精神上自爱起。“人在心中怎样想他自己，他就怎样。”他的内外的生命历程，都是他心中所想的呈现。所以，假使你自己愿望着做成某一个样式的人，你该把你自己就当做那样式的人看待，对于自己有相当的重视。这是自爱的第一义。
第196节：努力自爱(2)
在各处的机关中，我们可以看见许多的办事员，都是半醒半睡，半死半活，浑身充满了死去的染dú的细胞。这是他们不正当的生活，不正当的思想，不正当的习惯的结果。从这些人的生命中不能生出大成绩来，还算是值得惊异吗？
当前有着种种的大机会，只因自己的精力已在不正当的情形下耗去、漏去，因而没有力去抓着那些机会，或者虽能暂时抓得，而终于抓得不牢不稳。这真是人世间所能尝到的一种最伤心的经验啊！
一般人对待自己的身体，往往不及他们对待他们的贵重的机器，或别种可以从中取得厚的报酬的物件那样聪明，那样周到。
譬如，就拿消化系统来说吧。消化系统是供给我们全身以动力的机关，然而我们对待它的方法却总是不大正当。我们总要使它的大部分的劳力，都费在消溶各种过剩的或不适宜的食品上。因而在消溶必需的正当的食品上，反而发生困难。更有些人，与上面所说的那些人恰成一极端的相反，为着要“经济”的缘故，不去充分地摄取必需的各类食品，因而全身的各部组织都呈着一种半饥饿的状态。
有些人则为了要宝贵时间，刻意勤勉的缘故，放弃一切必需的应有的休息及游戏，因而摧残了他们的生命力。
有了才能，而因身体孱弱之故，才能被破坏，因而不能发挥。才能有何用处呢？假使你因不正当的生活，或因没有相当的注意及休息之故，使得身体衰弱，生命力减低，甚至于一举手一投足之间，即呈筋疲力竭之象，则你的脑力之强，纵可被称为天才，有何用处呢？
体弱的著作家所写的书是没精打彩的，不能抓住读者之心胸，因为他没有充分的生命力注入于他的著作中。他的书不能感动读者，因为在写那书时，他的内心，先就不曾自己被感动过。因为他的生命力之低下，所以他的书是没有生命的。体力不佳的演说家不能抓住听众的心，因为身体弱，所以连他的精神言语都弱了。体弱的教师不能兴奋起他的学生，因为他自己本身就缺少生命与热诚。他不知自爱，所以他的头脑，神经衰弱了，他的精力耗尽了。
第197节：生命之资本(1)
宝贵的生命力之浪费者，是一种最坏的败家子。这种人比那些浪费金钱的败家子更坏得多。他们简直是在自杀，杀掉他们自己生命中的种种机会、幸福。
不爱自己与不爱他人，同样是一种大罪恶！
人生的第一要事是效率。假使你愿意在世界上有所表现，则你的时间是贵重的，精力是宝贵的。精力是你的生命资本，你不能把它不谨慎地抛掷在无意义的地方。
在任何情形之下，你当节用你的精力，储蓄你的生命力，而紧握着每分的生命力，如像溺水的人紧攀着海中的木板一样。宝贵着你每丝的体力，因为那是使你得到幸福、成功的材料。能够如此的人，则他虽无钱却比有钱而轻掷自己的宝贵的生命力的人更为富裕。有了这种可贵的精神，则相形之下，黄金幽暗，钻石无光，至于田房屋产之类更是不足同日语了。
79生命之资本
成功之大小，不系于你在银行中所存的款项的数目之多少，而是系于你在生命中所有的资本之多少，与你怎样去使用那资本，系于你在事业上能放出多少的力量。一个因营养不良而至衰弱，或因生活不知谨慎而至精力受损的人，较之一个各部官能、各种机能，都健全精壮的人，其成功之机会，真是微乎其微。
假使你是头脑清楚、意志恳挚，而有志于大成就的，则你必须将每丝的精力，每丝的体力、精神力，视作宝贵的生命资本，而非在有价值的地方不肯割舍丝毫。
你必须视任何方式的精力耗损，视每丝的精力之损失，为一种不可宽恕的浪费，甚至是一种不可宽恕的罪恶或犯罪行为。
你必须阻塞每丝的精力之走漏，阻止每丝的不必要的生命资本之损失。庶几你能将你的全部精力、全部生命资本，最经济地、最有效地使用。
你必须保持你的每种机能，每种能力于最高的标准。庶几你每天工作时，都能精力饱满、应付裕如。
假使你不能以一个强健精壮的身心去从事工作，假使你在工作上，只能放出一小部分的力量来，则你必然只能实现极小部分的成功可能xìng。
第198节：生命之资本(2)
一个人精力耗损，活力低微，身心衰弱，以至于不能愉快地、自动地、有力地工作，而只由意志勉强着去工作这是最可怜的一种景象！
保持你自己的身心的健旺，使之适宜于工作。庶几你在工作时，能够愉快、自动，而不致感受勉强或痛苦。假使你精力健旺，则仿佛在你的容貌上，从你的毛孔中，都能shè出力量似的。浑身精力健旺，生气蓬勃的人一小时工作的成绩，往往要超过精力衰弱的人一整天的工作的成绩。
一个青年，而想以一个衰弱的身躯，萎靡的机能，去取得成功，这是一件可悲的事情。而最可悲的就是，假使他能够聪明、谨慎地生活，则他的身心未必会得衰弱，他的志愿未必不能实现，而世界也许有因他的成功，而蒙其福泽的。
建筑起你的事业的材料，就在你的生命中。你的“自我”就是你最大的资本。你的未来的成功之秘诀，就锁藏在你的脑中，你的神经中，你的筋骨中，你的志愿中，你的决心中，你的理想中。一切全靠你的生理与精神状态。你在事业中投入的体力与精神力的数量之多少，可以测量出你的最终成功之大小。所以减少你自己的体力与精神力，减少你的生命资本，即是减少你自己的成功机会与生命价值。
许多的人，在工作之余所耗费的精力，比在工作时间所耗费的更多。虽则假使有人去这样地告诉他们时，他们或许要吃惊，甚至动气。他们以为，只有ròu体上的断丧，才能摧残精力。其实可以摧残精力的方式何止百端。烦闷、恐惧、忿怒以及其他种种不良的思想与情感，都是足以摧残活力的。
有着大量的生命资本，大量的体力与精神，但不知善于利用，以使你取得成功，这有何用处呢？
在一个人的生命中有了任何弱点，这弱点即足以破坏阻碍了他的全部事业、前程。这个弱点，会使他一生过着悔恨的日子。每种不检的行为，错误的行为，都足以开一走漏生命资本的孔洞。
“自然”是无情的、不仁的。假使你破坏了她的法则，则你纵然是一个君主，也得受罚。君主乞丐，在她面前是一样的。你不能将“弱”，将“困难”当做你的失败的托词。她要求，你应该常常强旺，常能使出你全部的力量。她不能接受任何推脱，任何恕词。
第199节：自恃与自助(1)
80自恃与自助
一般人们最不好的一种毛病，就是假使他在一方面不具有特殊的天才，他往往不肯想去尽他可能的努力。然而有许多人，在起先似乎是庸庸碌碌，不足自恃的，日后却会成为伟大的人物。在我们的力量没有受过检验以前，我们是不能明白我们自己究竟有多少力量的。
“自恃”是比朋友、金钱、势力以及各种外界的援助更为可靠得多的东西。它之能排除阻碍、克胜艰难，它之能使各种冒险及发明终获成功，比什么东西都更多。
每个平常的人，在理是可以自恃自立的，然而真能充分发达其“独立”的能力的，却比较很少。依赖他人、追随他人，让他人去思想、去计划、去工作，这自然要比我们自己去努力便利得多、适意得多了。
以为事事都有他人替我们做，因而我们自己，可以无努力之必要，这种感觉，最有害于我们的事业的努力，与自我的表现！
凡是想要给予自己的子女以相当的凭藉，使其在世上不至奋斗得太艰苦的人，恰正是在不知不觉之中，将祸害带给自己的子女了。他们以为“爱之”，实际上适以“害之”！要使青年人能努力，必然需要一切的动力。他们的天xìng是依赖、模仿、抄袭，所以他很容易成为因人成事，人云亦云的。假使你们给予他们以凭藉，则他们决不能“自行”。他们将永远依赖你们，假使你们应许他们依赖。
能够发达我们的力量、才能的，不是外援而是自助，不是依赖，而是自恃。“坐在”便利与幸福之垫褥上的人是会昏昏入睡的。
一个能够抛弃一切凭藉，放弃一切外援，而一切都依靠自己的人，才是能够得到胜利的人。“自恃”是启“成功之门”之钥匙。“自恃”是力量之开发者。
在风平浪静的湖面上驾驶船只，那是不需要大量的技巧与悠久的航行经验的。只有在海洋为暴风雨所激怒，浊浪排空，怒涛山立，船只有灭顶的危险，而舟中人相顾失色，莫知所措的时候，舟主的航海能力才能显示出来！
第200节：自恃与自助(2)
只有在脑筋受极度的试练，在浑身所有的智力、能力，必须拿将出来以去挽救一个当前的危难的时候，一个人才能发达他的最大限度力量！
经济窘迫、事业惨淡、生活艰难，这是“真正的人”获得最大的长进的时候。没有奋斗，即是没有品格的长进，生命的生长。
你能一朝放弃你求助于他人的念头，而完全变为自立、自恃，则就在这个时间，你是走上成功之路了。你能不假外力，自依自助，你即能产生出为你自己梦想不到的力量。
外界的助力，在当时看来，似乎是一种幸福，但最终它是一种祸害，因为它能阻你上进。给予你以金钱的人不是你的好朋友。能够督促你，鼓励你去自依自助的，才是你的真朋友。
世界上有不少身体衰老，甚至四肢不全的人，尚且能够自谋生计，难道身手健全的青年，倒反而要仰赖、求助于他人吗？
在一个人依赖他人时，他不能感觉到自己是一个“完全的人”。等到他有一种职业、位置，而可以绝对自立、自依时，他才能感觉到自己是一个无缺憾的人，才能感觉到一种光荣与满意。而这种光荣与满意，是别的东西所不能给予的。
芸芸众生，在世界上，往往其地位无足轻重，其中有一个原因，就是他们不敢做他们自己的事，信他们自己的信
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他们的才干，他们的独当一面的能力，筹划设计的能力，他们的机智，与这些可以使他们居于人上，使他们做成伟大完备的人的一切善良的xìng质，都将因之而不能发达。就在他们给予他们的雇主以吝啬的服务，以与雇主“两讫”的时候，他们是在阻碍他们自己的生长，拦阻他们自己的前程，而使他们自己终其身只做半个人，而不是整个人。他们自己做成一个卑小、狭隘、无用的人，而不是精强、宏大、完备的人了。
第195节：努力自爱(1)
在你去就一种职业时，你该想着，那是你自己的职业，是为你自己而工作。当然，薪水的数目，在你是多多益善，但你该记着，这总是一个很小的问题。你之就一职业，就是你得到了一个深入于那个职业的中心内容，接触其中的人物的机会，得到了一个可以用你的耳目尽量地吸取关于那个职业的知识，那与你的前途至有关系的知识的机会。
在工作时你该立志使出你浑身的气力与知识，以最好的办事方法；你该立志做成进步的、维新的；你该立志以一种无限的热诚去从事工作；则在上位者，对你自会立刻引起注意。
世界上最卑小的人，就是那只为了薪水而工作的人。信封袋中的区区之数的取得，只是工作的低下的动机，它可以使你获得面包与rǔ酪，所以是必要的。但除此以外，你应该还有满足无限的高尚的yù望的要求。想做成一个正直的人，想尽你最高的努力，以去做那正直的事、公平的事，把这放在前面，则面包、rǔ酪的问题，真是不足挂齿了。
78努力自爱
有些人很小心着去保持他们室内的钢琴，使其各个音键，不致损坏。但他们却从来不肯费些心力以去保持他们的身体，使其各部不致损坏。他们要在根本上已经损坏了的“活琴”上弹奏人生之大音乐，则他们所能产生的是混乱而不是和谐，又何足怪！
人生之第一件要事，就在保持我们的能力于最高的标准，储藏我们的精力，维护我们的健康，以使我们对付任何事，都能使出我们的全力，使出狮子搏兔般的气概来。保持自己于能够干得来在可能范围以内的一切大事情的一种情形中，这是每个人的一种神圣的责任。
随处，我们可以看见有许多青年男女，有着可以成大事之资，但却只能做些小事，工作、志愿，处处受牵绊，以断送度其庸碌的一生。就因为他们缺少体力，缺少生命力，于是而没有披荆斩棘以排除横在途中的种种阻碍的勇气。
说到自爱，第一需从精神上自爱起。“人在心中怎样想他自己，他就怎样。”他的内外的生命历程，都是他心中所想的呈现。所以，假使你自己愿望着做成某一个样式的人，你该把你自己就当做那样式的人看待，对于自己有相当的重视。这是自爱的第一义。
第196节：努力自爱(2)
在各处的机关中，我们可以看见许多的办事员，都是半醒半睡，半死半活，浑身充满了死去的染dú的细胞。这是他们不正当的生活，不正当的思想，不正当的习惯的结果。从这些人的生命中不能生出大成绩来，还算是值得惊异吗？
当前有着种种的大机会，只因自己的精力已在不正当的情形下耗去、漏去，因而没有力去抓着那些机会，或者虽能暂时抓得，而终于抓得不牢不稳。这真是人世间所能尝到的一种最伤心的经验啊！
一般人对待自己的身体，往往不及他们对待他们的贵重的机器，或别种可以从中取得厚的报酬的物件那样聪明，那样周到。
譬如，就拿消化系统来说吧。消化系统是供给我们全身以动力的机关，然而我们对待它的方法却总是不大正当。我们总要使它的大部分的劳力，都费在消溶各种过剩的或不适宜的食品上。因而在消溶必需的正当的食品上，反而发生困难。更有些人，与上面所说的那些人恰成一极端的相反，为着要“经济”的缘故，不去充分地摄取必需的各类食品，因而全身的各部组织都呈着一种半饥饿的状态。
有些人则为了要宝贵时间，刻意勤勉的缘故，放弃一切必需的应有的休息及游戏，因而摧残了他们的生命力。
有了才能，而因身体孱弱之故，才能被破坏，因而不能发挥。才能有何用处呢？假使你因不正当的生活，或因没有相当的注意及休息之故，使得身体衰弱，生命力减低，甚至于一举手一投足之间，即呈筋疲力竭之象，则你的脑力之强，纵可被称为天才，有何用处呢？
体弱的著作家所写的书是没精打彩的，不能抓住读者之心胸，因为他没有充分的生命力注入于他的著作中。他的书不能感动读者，因为在写那书时，他的内心，先就不曾自己被感动过。因为他的生命力之低下，所以他的书是没有生命的。体力不佳的演说家不能抓住听众的心，因为身体弱，所以连他的精神言语都弱了。体弱的教师不能兴奋起他的学生，因为他自己本身就缺少生命与热诚。他不知自爱，所以他的头脑，神经衰弱了，他的精力耗尽了。
第197节：生命之资本(1)
宝贵的生命力之浪费者，是一种最坏的败家子。这种人比那些浪费金钱的败家子更坏得多。他们简直是在自杀，杀掉他们自己生命中的种种机会、幸福。
不爱自己与不爱他人，同样是一种大罪恶！
人生的第一要事是效率。假使你愿意在世界上有所表现，则你的时间是贵重的，精力是宝贵的。精力是你的生命资本，你不能把它不谨慎地抛掷在无意义的地方。
在任何情形之下，你当节用你的精力，储蓄你的生命力，而紧握着每分的生命力，如像溺水的人紧攀着海中的木板一样。宝贵着你每丝的体力，因为那是使你得到幸福、成功的材料。能够如此的人，则他虽无钱却比有钱而轻掷自己的宝贵的生命力的人更为富裕。有了这种可贵的精神，则相形之下，黄金幽暗，钻石无光，至于田房屋产之类更是不足同日语了。
79生命之资本
成功之大小，不系于你在银行中所存的款项的数目之多少，而是系于你在生命中所有的资本之多少，与你怎样去使用那资本，系于你在事业上能放出多少的力量。一个因营养不良而至衰弱，或因生活不知谨慎而至精力受损的人，较之一个各部官能、各种机能，都健全精壮的人，其成功之机会，真是微乎其微。
假使你是头脑清楚、意志恳挚，而有志于大成就的，则你必须将每丝的精力，每丝的体力、精神力，视作宝贵的生命资本，而非在有价值的地方不肯割舍丝毫。
你必须视任何方式的精力耗损，视每丝的精力之损失，为一种不可宽恕的浪费，甚至是一种不可宽恕的罪恶或犯罪行为。
你必须阻塞每丝的精力之走漏，阻止每丝的不必要的生命资本之损失。庶几你能将你的全部精力、全部生命资本，最经济地、最有效地使用。
你必须保持你的每种机能，每种能力于最高的标准。庶几你每天工作时，都能精力饱满、应付裕如。
假使你不能以一个强健精壮的身心去从事工作，假使你在工作上，只能放出一小部分的力量来，则你必然只能实现极小部分的成功可能xìng。
第198节：生命之资本(2)
一个人精力耗损，活力低微，身心衰弱，以至于不能愉快地、自动地、有力地工作，而只由意志勉强着去工作这是最可怜的一种景象！
保持你自己的身心的健旺，使之适宜于工作。庶几你在工作时，能够愉快、自动，而不致感受勉强或痛苦。假使你精力健旺，则仿佛在你的容貌上，从你的毛孔中，都能shè出力量似的。浑身精力健旺，生气蓬勃的人一小时工作的成绩，往往要超过精力衰弱的人一整天的工作的成绩。
一个青年，而想以一个衰弱的身躯，萎靡的机能，去取得成功，这是一件可悲的事情。而最可悲的就是，假使他能够聪明、谨慎地生活，则他的身心未必会得衰弱，他的志愿未必不能实现，而世界也许有因他的成功，而蒙其福泽的。
建筑起你的事业的材料，就在你的生命中。你的“自我”就是你最大的资本。你的未来的成功之秘诀，就锁藏在你的脑中，你的神经中，你的筋骨中，你的志愿中，你的决心中，你的理想中。一切全靠你的生理与精神状态。你在事业中投入的体力与精神力的数量之多少，可以测量出你的最终成功之大小。所以减少你自己的体力与精神力，减少你的生命资本，即是减少你自己的成功机会与生命价值。
许多的人，在工作之余所耗费的精力，比在工作时间所耗费的更多。虽则假使有人去这样地告诉他们时，他们或许要吃惊，甚至动气。他们以为，只有ròu体上的断丧，才能摧残精力。其实可以摧残精力的方式何止百端。烦闷、恐惧、忿怒以及其他种种不良的思想与情感，都是足以摧残活力的。
有着大量的生命资本，大量的体力与精神，但不知善于利用，以使你取得成功，这有何用处呢？
在一个人的生命中有了任何弱点，这弱点即足以破坏阻碍了他的全部事业、前程。这个弱点，会使他一生过着悔恨的日子。每种不检的行为，错误的行为，都足以开一走漏生命资本的孔洞。
“自然”是无情的、不仁的。假使你破坏了她的法则，则你纵然是一个君主，也得受罚。君主乞丐，在她面前是一样的。你不能将“弱”，将“困难”当做你的失败的托词。她要求，你应该常常强旺，常能使出你全部的力量。她不能接受任何推脱，任何恕词。
第199节：自恃与自助(1)
80自恃与自助
一般人们最不好的一种毛病，就是假使他在一方面不具有特殊的天才，他往往不肯想去尽他可能的努力。然而有许多人，在起先似乎是庸庸碌碌，不足自恃的，日后却会成为伟大的人物。在我们的力量没有受过检验以前，我们是不能明白我们自己究竟有多少力量的。
“自恃”是比朋友、金钱、势力以及各种外界的援助更为可靠得多的东西。它之能排除阻碍、克胜艰难，它之能使各种冒险及发明终获成功，比什么东西都更多。
每个平常的人，在理是可以自恃自立的，然而真能充分发达其“独立”的能力的，却比较很少。依赖他人、追随他人，让他人去思想、去计划、去工作，这自然要比我们自己去努力便利得多、适意得多了。
以为事事都有他人替我们做，因而我们自己，可以无努力之必要，这种感觉，最有害于我们的事业的努力，与自我的表现！
凡是想要给予自己的子女以相当的凭藉，使其在世上不至奋斗得太艰苦的人，恰正是在不知不觉之中，将祸害带给自己的子女了。他们以为“爱之”，实际上适以“害之”！要使青年人能努力，必然需要一切的动力。他们的天xìng是依赖、模仿、抄袭，所以他很容易成为因人成事，人云亦云的。假使你们给予他们以凭藉，则他们决不能“自行”。他们将永远依赖你们，假使你们应许他们依赖。
能够发达我们的力量、才能的，不是外援而是自助，不是依赖，而是自恃。“坐在”便利与幸福之垫褥上的人是会昏昏入睡的。
一个能够抛弃一切凭藉，放弃一切外援，而一切都依靠自己的人，才是能够得到胜利的人。“自恃”是启“成功之门”之钥匙。“自恃”是力量之开发者。
在风平浪静的湖面上驾驶船只，那是不需要大量的技巧与悠久的航行经验的。只有在海洋为暴风雨所激怒，浊浪排空，怒涛山立，船只有灭顶的危险，而舟中人相顾失色，莫知所措的时候，舟主的航海能力才能显示出来！
第200节：自恃与自助(2)
只有在脑筋受极度的试练，在浑身所有的智力、能力，必须拿将出来以去挽救一个当前的危难的时候，一个人才能发达他的最大限度力量！
经济窘迫、事业惨淡、生活艰难，这是“真正的人”获得最大的长进的时候。没有奋斗，即是没有品格的长进，生命的生长。
你能一朝放弃你求助于他人的念头，而完全变为自立、自恃，则就在这个时间，你是走上成功之路了。你能不假外力，自依自助，你即能产生出为你自己梦想不到的力量。
外界的助力，在当时看来，似乎是一种幸福，但最终它是一种祸害，因为它能阻你上进。给予你以金钱的人不是你的好朋友。能够督促你，鼓励你去自依自助的，才是你的真朋友。
世界上有不少身体衰老，甚至四肢不全的人，尚且能够自谋生计，难道身手健全的青年，倒反而要仰赖、求助于他人吗？
在一个人依赖他人时，他不能感觉到自己是一个“完全的人”。等到他有一种职业、位置，而可以绝对自立、自依时，他才能感觉到自己是一个无缺憾的人，才能感觉到一种光荣与满意。而这种光荣与满意，是别的东西所不能给予的。
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