正文 NO2。事略之耽美成文
更新时间：2008一10一14
最早接触，大约是在四五年前，那时我刚刚触网。当时并不知道就是写的bl（b一yl一ve），只是单纯地为其字面上的意思所吸引。，耽于美。那么，其文字必然是温情的，所描写的必然也是一份美好的感触吧。待到进去一看，方才知道所谓原来就是写男男相恋的文字。只是，那些文字确然给人很美的观感。那时的，倒确实是耽于美，而非现今的耽于h了。而我，也因此并未对bl有过反感之情。
除此，之前看电视剧《大明宫词》，合欢与太子弘的一段感情，亦令我印象深刻。尤为深刻的即是那个风雷大作的夜晚，合欢从容步至殿前，于李治夫妇面前坦然地公开陈述自己对弘的情感。
我还记得大殿上风幔飞卷，殿外的闪电刺白了天地，那景象透着悲怆，透着壮烈。而合欢苍白的面容，羸弱的身姿，平静的表情下激涛难遏。这里面话剧手段的运用，将风暴之狂戾与灵魂之不屈间的对比，烘托得如此尖锐，如此动人。我因此爱上了话剧，爱上了这种象征式的表现手法。当合欢凄厉地呼喊着“请将我与弘葬于一处”，并在这样的呼喊声中被拖将出去不知所终时，我的心真的受到震撼了，亦第一次对这另类的感情予以了尊重与思考。
我想，无论是异性之间，还是同性之间，只要是一份真挚而美好的情感，又何必因为性取向的不同而加以鄙视加以唾弃。我始终相信存在即有其合理处。而这类的情感自古到今，其实都是存在着的。最现成的例子，可以参看《红楼梦》，那里面就或暗或明地写到过。
另外，一年多以前的电影《断臂山》，更是十分地公开了。中国也曾有电影《蓝宇》。前者我没看过，后者我看过小说。小说亦名《北京故事》，网上可以搜索到。那里面有一段催人泪下的文字，写的是当蓝宇因突来的车祸身亡，捍东在见到遗体时的一段内心独白：
“啊！啊。”我的喉咙里发出声音，象个将被掐死的人在挣扎。我感觉有人用力拉我，说“捍东，你冷静点”。滚！！你们这些活着的和死去的人都看着吧！！我再也不用掩饰c隐瞒，我要守在他的身边！！！你们可以当众高歌你们的爱情，搂着你们的爱人亲吻，难道我连为我死去的爱人伤心都不行吗？！！我看着他的胸口，那宽阔的胸膛，我曾无数次亲吻c抚摸
可直到如今，这类情感依然不过是一直存在，一直地只于暗地里独自饮尽血泪。就是因为非正统，不合乎人类子嗣延续的自然之理，有多少灵魂在孤独寂寞中挣扎，其中的痛苦实在不是局外人所能想象。
最近亦曾看到一篇网文《浮生六记》以及相关的一篇《我等你到35岁》，写的即是作者自身的真实经历。当理想终于幻灭，爱人终于携手一个女子之后的不久，他投江而去了。如今看着那文字，那曾经的美好与幸福，那幻灭后的沉痛与悲伤，想着那个孤独而感性的灵魂，实在令人辛酸难抑，痛惜不已。
如今的网络早已十分流行，文比比皆是。尽管大多是伪，大多是狼女们的yy之作，却多少在观念的开通上起到了一些推动作用吧。很多人，对他们开始抱以了同情之心。也许将来的某日，他们，将不必如此折磨。
《浮迹》之所以选用了，这最根本的基础即是这样的一种不反感与同情。如果能够，又何必不对之抱以一份尊重之情呢。便如我在文中写到的：人之情感，最难拘束，只须无害于他人，更能相悦于双方，又有何不可？说到底，与旁人而言，真正是“干卿底事”。
文一直有个攻受的概念，在我这文里，基本是没有这些的。我更愿意只认作两个灵魂的相互契合，由此而发生出的一份难得的真爱。在我的观念中，即便是异性相恋，双方亦当是各自人格独立。则两个男子，便更应是两个独立而相互吸引的个体了。在精神上的相互依赖相互信任，当会体现在日常的方方面面，包括中。而攻与受的概念，终是使之硬性地有了不对等。我便因此没做理会。若有人问我沈玉二人谁是攻谁是受，那是我决难回答上来的。
那么，我写成形式，真正的原因又是什么呢？
相信仔细读过《浮迹》的人，到最后会发现，这篇不过是一种思考，关于人生应该以何种面目去存活于世的思考。
为了方便这思考，我笔下的人物都比较纯粹，没有爱恨之间的纠缠不清，各各的情感都很明晰。也因此，曾被友人评说人物塑造有些粗糙。我承认不论是玉清存，还是沈放，甚至林芷君与君成，都不过是不同的生命状态下的c精神化的人物，他们都具有一定的超脱性思维，对世事的超脱。而我一直以来思索的就是在这超脱了的状态后，人，究竟当如何生存。
人这一生，最大的诱惑即是来自于名和利。有多少人为之耗却了一生，可名利与爱情，与大道，究是孰轻孰重？一个人，到底是应该在尘海中随波逐流，甚或是如那位遇到了屈原的渔父所言“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波”，还是应该保持一颗淡定的心，不为外物所动，安于本心？
结论就在最后一章中了。直到这最后的一章，才将我所有的思考汇集了，汇成一个令自己比较满意的结论：生而有感者，但自在适意地了此一生罢。我甚至因此建议朋友们直接看最后的两三章。
而这结论，却不是简单的及时行乐。顺应自然，追崇美好，才是其真正的内涵吧。
这篇采取的形式是古代文，虽然架空了历史。古代，是我自幼的兴趣所在。古代的衣饰，古人的高冠长襟式的风流，在在都令我迷惑欣喜不已。小时候，只要是古装电影，无论看得懂看不懂，我全部付以喜爱的情绪。这两年更是一直沉浸在古诗词的氛围中，这笔下便自然地带了文言的气息。所以，将背景定在古代，一是因了自己的喜好，一是缘于自己文笔的气质。
而在古代，女子是少有功业之念的。那么写成两个男子，便成了很自然的事。所以，选择，与我将人物纯粹化处理一样，无非是方便自己进行这一场思索罢了。
文章写成之后，有朋友诧异过，质疑过，这其中甚至包括一位算得知交的友人。这友人更是因了，丢下一句“文字可颂可读”的评论后，再不肯好好看下去了。我很遗憾，因为这里面包括了我将近十多年的人生体悟，竟然只因了二字，无缘于她。这也引发了我对观念上的偏执心理的警醒。
却原来，一颗平常心是那般地难得。而我，将一如既往地尽力保持一颗平常心。
也罢，合乎传统的言情也罢，在一份至纯至真的感情面前，都不过是一件式样各异的外衣而已。
而人类世界的各种观念，对峙也罢，相承也罢，在大道面前，亦不过是一件无足轻重的外衣而已。
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最早接触，大约是在四五年前，那时我刚刚触网。当时并不知道就是写的bl（b一yl一ve），只是单纯地为其字面上的意思所吸引。，耽于美。那么，其文字必然是温情的，所描写的必然也是一份美好的感触吧。待到进去一看，方才知道所谓原来就是写男男相恋的文字。只是，那些文字确然给人很美的观感。那时的，倒确实是耽于美，而非现今的耽于h了。而我，也因此并未对bl有过反感之情。
除此，之前看电视剧《大明宫词》，合欢与太子弘的一段感情，亦令我印象深刻。尤为深刻的即是那个风雷大作的夜晚，合欢从容步至殿前，于李治夫妇面前坦然地公开陈述自己对弘的情感。
我还记得大殿上风幔飞卷，殿外的闪电刺白了天地，那景象透着悲怆，透着壮烈。而合欢苍白的面容，羸弱的身姿，平静的表情下激涛难遏。这里面话剧手段的运用，将风暴之狂戾与灵魂之不屈间的对比，烘托得如此尖锐，如此动人。我因此爱上了话剧，爱上了这种象征式的表现手法。当合欢凄厉地呼喊着“请将我与弘葬于一处”，并在这样的呼喊声中被拖将出去不知所终时，我的心真的受到震撼了，亦第一次对这另类的感情予以了尊重与思考。
我想，无论是异性之间，还是同性之间，只要是一份真挚而美好的情感，又何必因为性取向的不同而加以鄙视加以唾弃。我始终相信存在即有其合理处。而这类的情感自古到今，其实都是存在着的。最现成的例子，可以参看《红楼梦》，那里面就或暗或明地写到过。
另外，一年多以前的电影《断臂山》，更是十分地公开了。中国也曾有电影《蓝宇》。前者我没看过，后者我看过小说。小说亦名《北京故事》，网上可以搜索到。那里面有一段催人泪下的文字，写的是当蓝宇因突来的车祸身亡，捍东在见到遗体时的一段内心独白：
“啊！啊。”我的喉咙里发出声音，象个将被掐死的人在挣扎。我感觉有人用力拉我，说“捍东，你冷静点”。滚！！你们这些活着的和死去的人都看着吧！！我再也不用掩饰c隐瞒，我要守在他的身边！！！你们可以当众高歌你们的爱情，搂着你们的爱人亲吻，难道我连为我死去的爱人伤心都不行吗？！！我看着他的胸口，那宽阔的胸膛，我曾无数次亲吻c抚摸
可直到如今，这类情感依然不过是一直存在，一直地只于暗地里独自饮尽血泪。就是因为非正统，不合乎人类子嗣延续的自然之理，有多少灵魂在孤独寂寞中挣扎，其中的痛苦实在不是局外人所能想象。
最近亦曾看到一篇网文《浮生六记》以及相关的一篇《我等你到35岁》，写的即是作者自身的真实经历。当理想终于幻灭，爱人终于携手一个女子之后的不久，他投江而去了。如今看着那文字，那曾经的美好与幸福，那幻灭后的沉痛与悲伤，想着那个孤独而感性的灵魂，实在令人辛酸难抑，痛惜不已。
如今的网络早已十分流行，文比比皆是。尽管大多是伪，大多是狼女们的yy之作，却多少在观念的开通上起到了一些推动作用吧。很多人，对他们开始抱以了同情之心。也许将来的某日，他们，将不必如此折磨。
《浮迹》之所以选用了，这最根本的基础即是这样的一种不反感与同情。如果能够，又何必不对之抱以一份尊重之情呢。便如我在文中写到的：人之情感，最难拘束，只须无害于他人，更能相悦于双方，又有何不可？说到底，与旁人而言，真正是“干卿底事”。
文一直有个攻受的概念，在我这文里，基本是没有这些的。我更愿意只认作两个灵魂的相互契合，由此而发生出的一份难得的真爱。在我的观念中，即便是异性相恋，双方亦当是各自人格独立。则两个男子，便更应是两个独立而相互吸引的个体了。在精神上的相互依赖相互信任，当会体现在日常的方方面面，包括中。而攻与受的概念，终是使之硬性地有了不对等。我便因此没做理会。若有人问我沈玉二人谁是攻谁是受，那是我决难回答上来的。
那么，我写成形式，真正的原因又是什么呢？
相信仔细读过《浮迹》的人，到最后会发现，这篇不过是一种思考，关于人生应该以何种面目去存活于世的思考。
为了方便这思考，我笔下的人物都比较纯粹，没有爱恨之间的纠缠不清，各各的情感都很明晰。也因此，曾被友人评说人物塑造有些粗糙。我承认不论是玉清存，还是沈放，甚至林芷君与君成，都不过是不同的生命状态下的c精神化的人物，他们都具有一定的超脱性思维，对世事的超脱。而我一直以来思索的就是在这超脱了的状态后，人，究竟当如何生存。
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这篇采取的形式是古代文，虽然架空了历史。古代，是我自幼的兴趣所在。古代的衣饰，古人的高冠长襟式的风流，在在都令我迷惑欣喜不已。小时候，只要是古装电影，无论看得懂看不懂，我全部付以喜爱的情绪。这两年更是一直沉浸在古诗词的氛围中，这笔下便自然地带了文言的气息。所以，将背景定在古代，一是因了自己的喜好，一是缘于自己文笔的气质。
而在古代，女子是少有功业之念的。那么写成两个男子，便成了很自然的事。所以，选择，与我将人物纯粹化处理一样，无非是方便自己进行这一场思索罢了。
文章写成之后，有朋友诧异过，质疑过，这其中甚至包括一位算得知交的友人。这友人更是因了，丢下一句“文字可颂可读”的评论后，再不肯好好看下去了。我很遗憾，因为这里面包括了我将近十多年的人生体悟，竟然只因了二字，无缘于她。这也引发了我对观念上的偏执心理的警醒。
却原来，一颗平常心是那般地难得。而我，将一如既往地尽力保持一颗平常心。
也罢，合乎传统的言情也罢，在一份至纯至真的感情面前，都不过是一件式样各异的外衣而已。
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