正文 24.第117章 解读连环计（二）
[第2章 展翅京都]
第117节 第117章 解读连环计（二）
王允用了最卑劣的手法，践踏了两个纯男少女的感情，接着，就用更无耻的办法，把一个倾城绝色的美人又转手送给了色中恶魔一一一一董卓。
一个男的娶两个媳妇没关系，别说古代，就说现代社会，你敢说这现象不普遍？
人家雌性生物天性温柔，不太计较这些，当然，不排除也有一些嫉妒心特强的女性，为了独霸一个男人，弄得那手段，让雄性生物看了都打冷颤的情况；
咱是说雄性生物，天生就是进攻欲和占有欲特强的生物，要是一个女的许配了两个雄性生物，那就爽了去了，这俩雄性生物不掐起来，就枉来世上走一遭。
王允的连环计，其本质就是充分运用了雄性动物这一弱点而已。
可单说为了一个雌性生物，就会弄得你死我活，江山变色？
马超不这样认为：现代人都太自以为是，太小瞧古人，认为古人的思想就是一条筋c不转弯儿的那种，孰不知有些思想，今人就算耗尽心血也未能完全领会老祖宗早就琢磨出来的道理。
而有些历史却早已模糊不清，留给后人的，只是乡间野史的传说，而这些传说，经过无数次的以讹传讹，早就面目全非。
这些传说中人物的性格和所为，已经被打上了历史的标签，变得简单而可笑。
演义上说，吕布这家伙和董卓一样，是个好色之徒，也因此迷恋于貂禅的美貌，最终为了貂禅而刺杀自己的第二任老爸董卓。
吕布好色应该是不假的，迷恋貂禅也是很正常，貂禅这么美，换作是马超也肯定会被貂禅逗得五迷三道二二忽忽。
但要因此而定论说吕布是个重色轻义的家伙，却也未必。
据马超回忆，在演义后面有一段情节，是长安城被李傕攻破，吕布撤退的情节。当时董卓已经受诛，吕布已经娶了貂禅回家，王允已经做了吕布岳父，而董卓的旧部则以为董卓报仇为名，率了大批兵马攻入了长安城。当时兵荒马乱，吕布撤退之时却并不忘记回去接走自己的岳父王允，王允不肯走，吕布还要再三相劝，可见吕布并不是无义之人。尤其是，当时吕布是第一时间回去接王允的，而对于自己的家小，吕布却不得不弃却。吕布的家小是谁？貂禅啊。如果吕布真是一个重色轻义的人，那么他撤退的时候就该先把貂禅接走，何必去理会那王允？甚至因为这王允连貂禅都弃之不顾？
吕布再三相劝，王允只是不肯去。不一时，各门火焰惊天，吕布只得弃却家小，引百余骑飞奔出关，投袁绍去了。
虽然演义里极尽其力地描写吕布迷恋貂禅的好色之态，然而在后面补上这个吕布劝救王允的情节，却又是暗下为吕布平反了。
据正史上记载，吕布确实有救王允的行为，不过，正史上就没一点貂蝉的痕迹了。
这样看来，吕布诛杀董卓，说没有貂蝉的因素，是不太可能的。但要说完全就是因为争风吃醋就砍了第二任老爸，那就太肤浅了。
咱接着解读连环计，看看这流传千古的计策究竟隐藏了那些猫腻：
话说过了数日，王允趁吕布不在，便又将董卓请到府上。
董卓是个疑心很大的人，来王允府上作客，仍然“左右持戟甲士百余，簇拥入堂，分列两旁”。王允请董卓来府自然是要进行连环计的第二步──将貂禅送予董卓，但是这件事不能透露风声，因此这董卓排场这么大，倒令王允难以下手。为了取得董卓信任，王允在酒席间不停地拍董卓马屁，“极尽其敬”，逗得董卓心满意足疑心尽释了，这时王允请董卓入后堂，董卓才“叱退甲士”。
在后堂里王允又拍了一通有道无道有德无德的马屁，看着时机成熟，便将那貂禅唤了出来。貂禅先表演了一番歌舞，舞曼歌轻，看得董卓直叹“真神仙中人也！”。董卓问王允这女子是什么人，王允答道：“歌伎貂禅也。”
貂蝉舞罢，卓命近前。色心大动，惹得貂蝉恶习不已，却不逢场作迎。
这里插一句：嘿嘿，马超认为咱现在的领导演出结束后上台接见演员，估计其心思大概与董卓无异。你没见那些领导一个个微笑着c紧握着漂亮女演员的手不放，而那些演员一边热情而感激的笑着回应，一边在下面儿拼命挣脱那只魔爪？
言归正传，咱接着解读。
这里此时值得注意的是，王允将貂禅介绍给吕布时，称貂禅的身份是自己的女儿，这时介绍给董卓，却称她为歌伎。为什么同是一个貂禅，王允对董卓吕布两人却要介绍两个不同的身份？
连环计当中，针对吕布的策略是利用貂禅将吕布动之以情，因为若不动情，吕布未必肯下决心杀董卓。而要动情，就必须将貂禅嫁予吕布为妻，令吕布视貂禅为自己未过门的妻子，所以貂禅必须出身清白，不能是地位微末的歌伎。女儿是嫁的，歌伎是送的，这是当时的社会风气使然。
另一方面，针对董卓的，策略则是诱之以色，因为董卓这家伙不象吕布，他对女人绝不会扯上感情，财权酒色才是他最喜欢的，因此必须对症下药。而且如果貂禅的身份是王允的女儿，那就不能这样私下地随便赠送了，董卓还要明媒正娶地将貂禅娶过门，可是这样就会把事情闹大，吕布那边就骗不下去了。也因此，貂禅面对不同的对象，不得不安排两个不同的身份。
而这一点却是连环计最大的破绽。
因为依照计划，当天晚上王允便将貂禅送给了董卓，还亲自送董卓回府，不料事情却被吕布撞见。吕布在王允在回府的路上将王允截住，一把揪住王允的衣襟，厉声问道：“司徒既以貂禅许我，今又送与太师，何相戏耶？”王允这时可慌了神，一时也没有组织好谎言，又害怕隔墙有耳，于是答道：“此非说话处，且请到草舍去。”
按照王允后来的解释，之所以将貂禅送到董卓府里，是因为那董卓听说了王允将貂禅许给吕布的事情，所以替吕布来取。这个理由简单之至，虽然有些暧昧，却也言之成理，可那王允却不敢在路上说，偏要把吕布带回府里再说，无论是谁看来，这王允都应该是有些蹊跷的。蹊跷的不止这里，后面发生的两件事，都足以显示王允的连环计有重大的破绽。
第一件事情是董卓染疾，吕布进董卓房内问安，这时董卓还未醒来，吕布便与貂禅眉目传情，董卓醒来发现了，却将那吕布喝斥一顿，还唤人将吕布逐出，今后不准吕布入堂。第二件事情是吕布偷偷到凤仪亭与貂禅相会，期间卿我缠绵了一番，董卓寻见了，大骂不止，还执戟扔刺了吕布。
这两件事情虽然表现了董卓和吕布之间的矛盾逐渐升温，却也带着一些明显的疑点。一来按照王允给吕布的解释，董卓是知道吕布和貂禅之间有婚约在先的，任何一个有点常识的人，就会将貂禅藏到吕布见不着的地方，比如长安二百余里之外的别墅郿坞，绝不会把貂禅继续留在长安城里，同时身边又带着吕布，还让吕布经常能进出自己的房间，这样让他们两人时时有机会相见。第二，董卓既知道吕布与貂禅之间有婚约，非但不尽力安抚吕布，反而大骂吕布“戏吾爱姬”，还扔戟刺吕布，配合上第一个疑点，无论怎么看，这董卓都不象是已经知道吕布和貂禅之间的婚约关系的。第三，先不说吕布有没可能一五一十地将自己与貂禅的关系向董卓解释清楚，且说这两次矛盾都有李儒从中调解，按理论吕布至少会把实情告诉李儒，而李儒一旦把吕布所言和董卓说了，董卓哪能不怀疑这王允送貂禅给自己的用意？
因此，这连环计乍看上去仿佛天衣无缝妙不可言，实际上却是破绽重重，险之又险。
却说吕布与貂禅在凤仪亭幽会，被董卓赶来寻见，董卓大怒，掷戟刺吕布，吕布将戟打落，走出园外。董卓要赶，恰好撞见了李儒，李儒听说了事情，便又劝了董卓一番：“今貂禅不过一女子，而吕布乃太师心腹猛将也。太师若就此机会，以貂禅赐布，布感大恩，必以死报太师。太师请自三思。”董卓向来对李儒言听计从，听李儒这么说，便也说道：“汝言亦是，我当思之。”
董卓回到房时，问貂禅为什么和吕布私通，貂禅自然将所有事情都推到吕布身上，说吕布调戏自己什么的。董卓听罢又对貂禅道：“貂禅，我把你送给吕布吧，好不好？”这时候的董卓或许是在试探貂禅，或许也真有此意，不过貂禅当然不能相信董卓的话，于是矫情哭诉了一番，称吕布是家奴，自己不能下与，又拔剑要自刎，戏情之真自然就把董卓骗倒了。董卓于是劝慰了貂禅一番，这时貂禅心念一动，想起方才的李儒，于是又将那李儒诬蔑，说道：“此必李儒之计也！儒与布交厚，故设此计，却不顾惜太师体面与贱妾性命。吾当生噬其肉！”
貂禅最后这一句才是最要命的，因为李儒这人聪明绝顶，留在董卓身边必定会把阴谋看破。就因为这一句，董卓后来也疏远了李儒，以至于最终落入王允的低级圈套，俯首就诛。
凤仪亭这件事情过后，董卓当天便即带着貂禅回了郿坞去。郿坞是董卓的一个私家别墅，或者说是董卓的小皇宫，离长安城二百余里，里面住的都是自己的亲族，也屯有重兵，更存有大量财帛兵粮，董卓曾经说这郿坞：“事成，雄据天下；不成，守此足以毕老”，可见其宏。
据历史记载，郿坞珍藏的黄金有二三万斤，白银万斤，绫罗绸缎c奇珍异宝堆如小山。董卓身死后，王允派皇甫嵩抄查郿坞，皇甫嵩派了一万兵马愣是搬了三天三夜才将郿坞里的东西搬完，可见董胖子是个多么卓越的收藏家。
不管怎么说，连环计进行到了这里，王允第二步也完美竣工了。
这时，马超刚读完贾诩的来信，看着董卓那绵延的车队缓缓向郿坞行去，嘴角渐渐抹上一道淡淡的讽刺：
天作孽，犹可活；人作孽，不可活！
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第117节 第117章 解读连环计（二）
王允用了最卑劣的手法，践踏了两个纯男少女的感情，接着，就用更无耻的办法，把一个倾城绝色的美人又转手送给了色中恶魔一一一一董卓。
一个男的娶两个媳妇没关系，别说古代，就说现代社会，你敢说这现象不普遍？
人家雌性生物天性温柔，不太计较这些，当然，不排除也有一些嫉妒心特强的女性，为了独霸一个男人，弄得那手段，让雄性生物看了都打冷颤的情况；
咱是说雄性生物，天生就是进攻欲和占有欲特强的生物，要是一个女的许配了两个雄性生物，那就爽了去了，这俩雄性生物不掐起来，就枉来世上走一遭。
王允的连环计，其本质就是充分运用了雄性动物这一弱点而已。
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而有些历史却早已模糊不清，留给后人的，只是乡间野史的传说，而这些传说，经过无数次的以讹传讹，早就面目全非。
这些传说中人物的性格和所为，已经被打上了历史的标签，变得简单而可笑。
演义上说，吕布这家伙和董卓一样，是个好色之徒，也因此迷恋于貂禅的美貌，最终为了貂禅而刺杀自己的第二任老爸董卓。
吕布好色应该是不假的，迷恋貂禅也是很正常，貂禅这么美，换作是马超也肯定会被貂禅逗得五迷三道二二忽忽。
但要因此而定论说吕布是个重色轻义的家伙，却也未必。
据马超回忆，在演义后面有一段情节，是长安城被李傕攻破，吕布撤退的情节。当时董卓已经受诛，吕布已经娶了貂禅回家，王允已经做了吕布岳父，而董卓的旧部则以为董卓报仇为名，率了大批兵马攻入了长安城。当时兵荒马乱，吕布撤退之时却并不忘记回去接走自己的岳父王允，王允不肯走，吕布还要再三相劝，可见吕布并不是无义之人。尤其是，当时吕布是第一时间回去接王允的，而对于自己的家小，吕布却不得不弃却。吕布的家小是谁？貂禅啊。如果吕布真是一个重色轻义的人，那么他撤退的时候就该先把貂禅接走，何必去理会那王允？甚至因为这王允连貂禅都弃之不顾？
吕布再三相劝，王允只是不肯去。不一时，各门火焰惊天，吕布只得弃却家小，引百余骑飞奔出关，投袁绍去了。
虽然演义里极尽其力地描写吕布迷恋貂禅的好色之态，然而在后面补上这个吕布劝救王允的情节，却又是暗下为吕布平反了。
据正史上记载，吕布确实有救王允的行为，不过，正史上就没一点貂蝉的痕迹了。
这样看来，吕布诛杀董卓，说没有貂蝉的因素，是不太可能的。但要说完全就是因为争风吃醋就砍了第二任老爸，那就太肤浅了。
咱接着解读连环计，看看这流传千古的计策究竟隐藏了那些猫腻：
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董卓是个疑心很大的人，来王允府上作客，仍然“左右持戟甲士百余，簇拥入堂，分列两旁”。王允请董卓来府自然是要进行连环计的第二步──将貂禅送予董卓，但是这件事不能透露风声，因此这董卓排场这么大，倒令王允难以下手。为了取得董卓信任，王允在酒席间不停地拍董卓马屁，“极尽其敬”，逗得董卓心满意足疑心尽释了，这时王允请董卓入后堂，董卓才“叱退甲士”。
在后堂里王允又拍了一通有道无道有德无德的马屁，看着时机成熟，便将那貂禅唤了出来。貂禅先表演了一番歌舞，舞曼歌轻，看得董卓直叹“真神仙中人也！”。董卓问王允这女子是什么人，王允答道：“歌伎貂禅也。”
貂蝉舞罢，卓命近前。色心大动，惹得貂蝉恶习不已，却不逢场作迎。
这里插一句：嘿嘿，马超认为咱现在的领导演出结束后上台接见演员，估计其心思大概与董卓无异。你没见那些领导一个个微笑着c紧握着漂亮女演员的手不放，而那些演员一边热情而感激的笑着回应，一边在下面儿拼命挣脱那只魔爪？
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这里此时值得注意的是，王允将貂禅介绍给吕布时，称貂禅的身份是自己的女儿，这时介绍给董卓，却称她为歌伎。为什么同是一个貂禅，王允对董卓吕布两人却要介绍两个不同的身份？
连环计当中，针对吕布的策略是利用貂禅将吕布动之以情，因为若不动情，吕布未必肯下决心杀董卓。而要动情，就必须将貂禅嫁予吕布为妻，令吕布视貂禅为自己未过门的妻子，所以貂禅必须出身清白，不能是地位微末的歌伎。女儿是嫁的，歌伎是送的，这是当时的社会风气使然。
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按照王允后来的解释，之所以将貂禅送到董卓府里，是因为那董卓听说了王允将貂禅许给吕布的事情，所以替吕布来取。这个理由简单之至，虽然有些暧昧，却也言之成理，可那王允却不敢在路上说，偏要把吕布带回府里再说，无论是谁看来，这王允都应该是有些蹊跷的。蹊跷的不止这里，后面发生的两件事，都足以显示王允的连环计有重大的破绽。
第一件事情是董卓染疾，吕布进董卓房内问安，这时董卓还未醒来，吕布便与貂禅眉目传情，董卓醒来发现了，却将那吕布喝斥一顿，还唤人将吕布逐出，今后不准吕布入堂。第二件事情是吕布偷偷到凤仪亭与貂禅相会，期间卿我缠绵了一番，董卓寻见了，大骂不止，还执戟扔刺了吕布。
这两件事情虽然表现了董卓和吕布之间的矛盾逐渐升温，却也带着一些明显的疑点。一来按照王允给吕布的解释，董卓是知道吕布和貂禅之间有婚约在先的，任何一个有点常识的人，就会将貂禅藏到吕布见不着的地方，比如长安二百余里之外的别墅郿坞，绝不会把貂禅继续留在长安城里，同时身边又带着吕布，还让吕布经常能进出自己的房间，这样让他们两人时时有机会相见。第二，董卓既知道吕布与貂禅之间有婚约，非但不尽力安抚吕布，反而大骂吕布“戏吾爱姬”，还扔戟刺吕布，配合上第一个疑点，无论怎么看，这董卓都不象是已经知道吕布和貂禅之间的婚约关系的。第三，先不说吕布有没可能一五一十地将自己与貂禅的关系向董卓解释清楚，且说这两次矛盾都有李儒从中调解，按理论吕布至少会把实情告诉李儒，而李儒一旦把吕布所言和董卓说了，董卓哪能不怀疑这王允送貂禅给自己的用意？
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