正文 第179章
修行是真枪实弹的东西，绝对不是闹着玩的！或者是搞了名c搞了利，到临命终的时候，完全不受用，手忙脚乱！所以，平常的文字禅一点派不上用场！
再来就是口头禅，口头禅就像鹦鹉，你嘴巴“唵嘛呢叭弥吽！”它就：“唵嘛呢叭弥吽！”“你好吗？”“你好！”跟着这样，鹦鹉。并不能真正的解行相应，而且不知道说保任是保任个什么东西？禅要保任，叫做守本真心；我们知道相妄，性是真，相是妄，就是要放下；真心是真，就要守，守本真心，守本真心。修行的要道在守本真心，那什么是真心？就是涅盘的妙心，令心无所增减，是真修行人。所以，我们修行人，不要说只管嘴巴讲得很溜，说来好像有那么一点点功夫，其实没有！叫口头禅。
第五叫做狂禅。狂就是曲解佛义，《证道歌》里面讲说：【豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。】就是有些人对禅的这个体悟错了，他认为，空什么都没有，错了！空不但不是没有，还是大有，无尽的虚空，容纳无尽的星球在运作。所以，这个空不是没有，反而是大有。所以，空是有无量，或者是无边c无止境，没有界限。所以说我们不能误会。所以，空是无量c是无边c是无止境c是绝对，如果你把空认为没有，那就完全错误！
刚刚讲的，第六叫做枯木禅。枯木禅就是，人家在参，不懂得参话头，也不知道什么叫做观心？如何来守本真心？每天就是打坐。所以，禅不一定是坐，坐并不一定是禅。为什么？悟道在心，悟道在心。有一个人来讲堂，我说：“法师！你修什么行？”他说：“我们上人说尽管打坐，尽管打坐，就会有成就。这是我们上人开示的，不知道慧律法师您有什么看法？”我就跟他讲：“那如果一个人断腿了，没有腿不能盘坐，那就表示一辈子都不能成就喽？”“说得也是！”所以，这个不懂佛法的，讲得煞有其事，实在是不懂！所以，坐在那边叫做枯木，只要打坐，活像一根枯木，毫无生气，这个就是我们所讲的枯木禅。
最后一个叫做邪禅，台湾很多，跟禅扯不上关系的，知见也错误的叫做邪禅。什么头顶有光啦c什么接心啦，还有是自己泡茶，就叫做“我是茶的禅师！”这跟禅有什么关系呢？又不是开悟。开悟的人，泡茶是茶的禅师；你不开悟，泡茶是茶！现在都乱命名了，随便都说自己是师，抓药的就说：“我是药禅师！”泡茶的：“我是茶的禅师！”每天去游玩，那就变成玩禅师喽？那听起来就很奇怪了！所以，什么都要加一个禅，其实不懂！对不对？有一个人来到我这里，我问他，我说；“你修什么？”他说：“我修禅！”我说：“什么是禅？”他说：“禅无所在，无所不在。”我说：“那在哪里？”
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再来就是口头禅，口头禅就像鹦鹉，你嘴巴“唵嘛呢叭弥吽！”它就：“唵嘛呢叭弥吽！”“你好吗？”“你好！”跟着这样，鹦鹉。并不能真正的解行相应，而且不知道说保任是保任个什么东西？禅要保任，叫做守本真心；我们知道相妄，性是真，相是妄，就是要放下；真心是真，就要守，守本真心，守本真心。修行的要道在守本真心，那什么是真心？就是涅盘的妙心，令心无所增减，是真修行人。所以，我们修行人，不要说只管嘴巴讲得很溜，说来好像有那么一点点功夫，其实没有！叫口头禅。
第五叫做狂禅。狂就是曲解佛义，《证道歌》里面讲说：【豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。】就是有些人对禅的这个体悟错了，他认为，空什么都没有，错了！空不但不是没有，还是大有，无尽的虚空，容纳无尽的星球在运作。所以，这个空不是没有，反而是大有。所以，空是有无量，或者是无边c无止境，没有界限。所以说我们不能误会。所以，空是无量c是无边c是无止境c是绝对，如果你把空认为没有，那就完全错误！
刚刚讲的，第六叫做枯木禅。枯木禅就是，人家在参，不懂得参话头，也不知道什么叫做观心？如何来守本真心？每天就是打坐。所以，禅不一定是坐，坐并不一定是禅。为什么？悟道在心，悟道在心。有一个人来讲堂，我说：“法师！你修什么行？”他说：“我们上人说尽管打坐，尽管打坐，就会有成就。这是我们上人开示的，不知道慧律法师您有什么看法？”我就跟他讲：“那如果一个人断腿了，没有腿不能盘坐，那就表示一辈子都不能成就喽？”“说得也是！”所以，这个不懂佛法的，讲得煞有其事，实在是不懂！所以，坐在那边叫做枯木，只要打坐，活像一根枯木，毫无生气，这个就是我们所讲的枯木禅。
最后一个叫做邪禅，台湾很多，跟禅扯不上关系的，知见也错误的叫做邪禅。什么头顶有光啦c什么接心啦，还有是自己泡茶，就叫做“我是茶的禅师！”这跟禅有什么关系呢？又不是开悟。开悟的人，泡茶是茶的禅师；你不开悟，泡茶是茶！现在都乱命名了，随便都说自己是师，抓药的就说：“我是药禅师！”泡茶的：“我是茶的禅师！”每天去游玩，那就变成玩禅师喽？那听起来就很奇怪了！所以，什么都要加一个禅，其实不懂！对不对？有一个人来到我这里，我问他，我说；“你修什么？”他说：“我修禅！”我说：“什么是禅？”他说：“禅无所在，无所不在。”我说：“那在哪里？”
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