正文 第191章
还是烦烦恼恼，颠颠倒倒。[须假大善知识示导见性。当知愚人智人。佛性本无差别。只缘迷悟不同。所以有愚有智]。悟了，就很有智慧，迷了就是大愚痴。
经文，[吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使汝等各得智慧。志心谛听，吾为汝说。善知识，世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。]
[吾今为说摩诃般若波罗蜜法]，[摩诃]就是大。我现在告诉你：大智慧到彼岸的法门。[使汝等各得智慧。志心谛听。吾为汝说：善知识，世人终日口念般若，不识自性般若]。就是象谁呢？我们早课念《般若波罗蜜多心经》，晚课也念《般若波罗蜜多心经》，念了几百次，几万遍了，就是悟不来，对不对？就是这样，问题就出在这个：终日口念般若。不识自性，《心经》大家不会念吗？念得嘎嘎叫！对不对？就是悟不来，不识自性般若。[犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益]。一点益处也没有。
经文，[善知识，摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化如露如电。口念心行，则心口相应。本性是佛，离性无别佛。]
[善知识，摩诃般若波罗蜜是梵语]，中国话。传到我们汉地来是，[大智慧到彼岸]，大智慧就是，能言不能行，不是真智慧，这个大智慧就是你说那个地方，是真的说放下就放下，说不着不相就真的不着相，叫做真的是大智慧到彼岸。[此须心行，不在口念]，这个就是重点，修行要打牛，不能打车，知道吗？打牛才会动，用清净自性修行，道业就自然进步，用色身修行那不叫作大修行啊！很多人，太多人了，今天诵了多少部经典，我今天拜了多少佛啊！碰到人就问：你有没有？
讲堂有个老菩萨，碰到人：我昨天梦到观世音菩萨喔！你有吗？意思是：我有梦到观世音菩萨，你有梦到吗？表示很自负啦！师父就问他了：你梦到的观世音菩萨有多大尊啊？他说：这样（法师用手比的很小），这样子一点点。我就告诉他：凡所有相都是虚妄，人生醒着的时候已经在做梦了，晚上睡觉的时候，还要：师父我梦到什么。还要我解答。真的，这个人太多人。梦到什么就说：慧律法师！我请教您我晚上梦到什么还要师父来解答。人生已经如梦了，晚上做梦叫做梦中里面的梦，就这样，梦中里面的，我们现在醒着，都叫做做梦啊！还晚上做梦！对不对？还要来问我解答，有实体可得吗？对不对？
此须心行，[不在口念，口念心不行]，嘴巴念一念般若波罗蜜，心不断烦恼，不断执着c不断颠倒见，就象[如幻如化如露如电]，就是不实在的意思。修行是脚踏实地的，不是空谈理论的，
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经文，[吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使汝等各得智慧。志心谛听，吾为汝说。善知识，世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。]
[吾今为说摩诃般若波罗蜜法]，[摩诃]就是大。我现在告诉你：大智慧到彼岸的法门。[使汝等各得智慧。志心谛听。吾为汝说：善知识，世人终日口念般若，不识自性般若]。就是象谁呢？我们早课念《般若波罗蜜多心经》，晚课也念《般若波罗蜜多心经》，念了几百次，几万遍了，就是悟不来，对不对？就是这样，问题就出在这个：终日口念般若。不识自性，《心经》大家不会念吗？念得嘎嘎叫！对不对？就是悟不来，不识自性般若。[犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益]。一点益处也没有。
经文，[善知识，摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化如露如电。口念心行，则心口相应。本性是佛，离性无别佛。]
[善知识，摩诃般若波罗蜜是梵语]，中国话。传到我们汉地来是，[大智慧到彼岸]，大智慧就是，能言不能行，不是真智慧，这个大智慧就是你说那个地方，是真的说放下就放下，说不着不相就真的不着相，叫做真的是大智慧到彼岸。[此须心行，不在口念]，这个就是重点，修行要打牛，不能打车，知道吗？打牛才会动，用清净自性修行，道业就自然进步，用色身修行那不叫作大修行啊！很多人，太多人了，今天诵了多少部经典，我今天拜了多少佛啊！碰到人就问：你有没有？
讲堂有个老菩萨，碰到人：我昨天梦到观世音菩萨喔！你有吗？意思是：我有梦到观世音菩萨，你有梦到吗？表示很自负啦！师父就问他了：你梦到的观世音菩萨有多大尊啊？他说：这样（法师用手比的很小），这样子一点点。我就告诉他：凡所有相都是虚妄，人生醒着的时候已经在做梦了，晚上睡觉的时候，还要：师父我梦到什么。还要我解答。真的，这个人太多人。梦到什么就说：慧律法师！我请教您我晚上梦到什么还要师父来解答。人生已经如梦了，晚上做梦叫做梦中里面的梦，就这样，梦中里面的，我们现在醒着，都叫做做梦啊！还晚上做梦！对不对？还要来问我解答，有实体可得吗？对不对？
此须心行，[不在口念，口念心不行]，嘴巴念一念般若波罗蜜，心不断烦恼，不断执着c不断颠倒见，就象[如幻如化如露如电]，就是不实在的意思。修行是脚踏实地的，不是空谈理论的，
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