正文 第193章
也不能说是跟非，可是什么都不想，可是不想又没有开悟，卡在那个地方，这个就是世间人。
我现在很烦，我要到木屋去住一住，世间要没有学佛就这样，我现在很烦，你不要理我，我要去那里坐一下，这个就是空心静坐，就着无记空。认为：我现在没烦恼了，不是没有烦恼，是潜伏在八识田中。
[善知识！世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海须弥诸山，总在空中]。[空]就是虚空。善知识，这个世界虚空，能够包容种种的万物色像，无论是日月星宿c山河大地c泉源溪涧，溪涧就是两座山中间缺口，流出来的水。草木丛林c恶人善人c恶法善法c天堂地狱，一切大海须弥诸山。就是高大的山，就象我们今天所讲的喜马拉雅山。总在空虚空当中，[世人性空。亦复如是]。
经文，[善知识，自性能含万法是大，万法在诸人性中。若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染着，心如虚空，名之为大，故曰摩诃。]
[善知识，自性能含万法。是大]。[大]，绝对。佛法讲的叫做绝对，绝对的大不是大小比较的大。
[万法在诸人性中]，万法就是在我们清净自性当中所影现出来的，只要你不要颠倒c妄相，一执相一直搞。从早上拜佛，打佛七打到晚上，打了一年c两年次c两次，执着从来不放下，是非从来放不下，诸位！这个不是修行人。[若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍]。这个就是功夫，[亦不染着]。也不批评他，也不伤害他，也不毁谤他，你看，见一切恶人与善，统统不取，也不舍，取舍是对立嘛！就变成二法了。[心如虚空，名之为大，故曰摩诃]。
经文，[善知识，迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。善知识，心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。]
[善知识！迷人口说，智者心行]这一句就是开悟的重点啊！愚痴的人，嘴巴每天念，大智慧的人，从内心釜底抽薪的转化，转烦恼成菩提，转识成智。识就是分别，智就是平等。转凡成圣，就在自性转动。所以什么叫做？自性自转叫做，是不是？善知识只是给诸位一个方便，一个增上缘，要转动，要在哪里转？要在清净自性转动。
[又有迷人，空心静坐，百无所思]，这个就是外道，什么都不要想。[自称为大，此一辈人，不可与语]。连跟他讨论这个真理都没有必要。[为邪见故。善知识！心量广大，遍周法界，用即了了分明]。在作用的时候，了解说：我这个作用心，是没有执着的心，是没有分别的心，
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我现在很烦，我要到木屋去住一住，世间要没有学佛就这样，我现在很烦，你不要理我，我要去那里坐一下，这个就是空心静坐，就着无记空。认为：我现在没烦恼了，不是没有烦恼，是潜伏在八识田中。
[善知识！世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海须弥诸山，总在空中]。[空]就是虚空。善知识，这个世界虚空，能够包容种种的万物色像，无论是日月星宿c山河大地c泉源溪涧，溪涧就是两座山中间缺口，流出来的水。草木丛林c恶人善人c恶法善法c天堂地狱，一切大海须弥诸山。就是高大的山，就象我们今天所讲的喜马拉雅山。总在空虚空当中，[世人性空。亦复如是]。
经文，[善知识，自性能含万法是大，万法在诸人性中。若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染着，心如虚空，名之为大，故曰摩诃。]
[善知识，自性能含万法。是大]。[大]，绝对。佛法讲的叫做绝对，绝对的大不是大小比较的大。
[万法在诸人性中]，万法就是在我们清净自性当中所影现出来的，只要你不要颠倒c妄相，一执相一直搞。从早上拜佛，打佛七打到晚上，打了一年c两年次c两次，执着从来不放下，是非从来放不下，诸位！这个不是修行人。[若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍]。这个就是功夫，[亦不染着]。也不批评他，也不伤害他，也不毁谤他，你看，见一切恶人与善，统统不取，也不舍，取舍是对立嘛！就变成二法了。[心如虚空，名之为大，故曰摩诃]。
经文，[善知识，迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。善知识，心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。]
[善知识！迷人口说，智者心行]这一句就是开悟的重点啊！愚痴的人，嘴巴每天念，大智慧的人，从内心釜底抽薪的转化，转烦恼成菩提，转识成智。识就是分别，智就是平等。转凡成圣，就在自性转动。所以什么叫做？自性自转叫做，是不是？善知识只是给诸位一个方便，一个增上缘，要转动，要在哪里转？要在清净自性转动。
[又有迷人，空心静坐，百无所思]，这个就是外道，什么都不要想。[自称为大，此一辈人，不可与语]。连跟他讨论这个真理都没有必要。[为邪见故。善知识！心量广大，遍周法界，用即了了分明]。在作用的时候，了解说：我这个作用心，是没有执着的心，是没有分别的心，
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