正文 第235章
一切众生所产生的心，统统叫做妄想心，为什么？不晓得了妄即真，缘起如幻，不了解这个相不可得，所以每天都在起心动念。什么叫人生？人生加起来，就是一个大妄想。[知心如幻，故无所着也]。你看！开悟的人讲的话就是不一样，了知我们现在的起心动念，就象幻化出来的。[若言着净]，你要有一个清净心可以执着啊？[人性本净]，你不需要加一个知见，知见立知是无明本，我们清净心本来就有知见，知见就是无见，就是涅槃，人性本来就净。
[由妄念故]，就是因为我们的妄念，[盖覆真如，但无妄想，性自清净]。所以你只要不被境界污染，你就是佛。但无心于万物，何妨万物常围绕，性自清净。[起心着净，却生净妄]。动一个念头执着一个净，这个清净的自性就化作意识型态，已经变成妄想了。[妄无处所]，妄无处所就是无根，妄本无根啊！虚妄本不可得。虚妄就是因为你动一个念头，执着一个外境个身心世界，人生c宇宙就是这样产生，若如如不动，人生宇宙就是觉性，本如来藏，妙真如性，是不是？[着者是妄，净无形相]。哎呀！讲的太好了！一执着就产生虚妄，清净的心，本来就没有形相的。[却立净相]，清净的心没有形相，你却把它安作c变化c化成一个观念，变成清净心有个形相，说这样叫做工夫。[言是工夫，作此见者，障自本性，却被净缚]。着一个净，就被净缚。
经文，[善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若着心着净，却障道也。]
[善知识，若修不动者]，若修如如不动之行。底下很重要！太重要了！[但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动]。哎呀！诸位！你今天听经闻法，不是要认识你的清净自性吗？不是希望能够得到这个见性吗？很简单，这一句就是见性，什么呢？但见一切人的时候，你跟一切人相处，不见人的是非c善恶c过患，统统如如不动。[善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶]，就是这个问题，就在这个地方。迷惑颠倒的人，这个身体虽然不动，开口就是：哎呀！这个人不对，这个人不好，这个人长，这个人短，与道违背。所以说人是非c好恶c长短，就染污了我们的清净自性。
有一个人，带着一个朋友到讲堂五楼客厅来，他因为有看这个师父的佛教的弘法电视节目。这个朋友就说：哎呀！慧律法师啊！你这样子的，很棒很伟大，了不起！然后我就说：哇！好啊好啊，我好高兴啊，我真的好欢喜呀！我就去上一个厕所。这个人就跟我那个徒弟说：
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[由妄念故]，就是因为我们的妄念，[盖覆真如，但无妄想，性自清净]。所以你只要不被境界污染，你就是佛。但无心于万物，何妨万物常围绕，性自清净。[起心着净，却生净妄]。动一个念头执着一个净，这个清净的自性就化作意识型态，已经变成妄想了。[妄无处所]，妄无处所就是无根，妄本无根啊！虚妄本不可得。虚妄就是因为你动一个念头，执着一个外境个身心世界，人生c宇宙就是这样产生，若如如不动，人生宇宙就是觉性，本如来藏，妙真如性，是不是？[着者是妄，净无形相]。哎呀！讲的太好了！一执着就产生虚妄，清净的心，本来就没有形相的。[却立净相]，清净的心没有形相，你却把它安作c变化c化成一个观念，变成清净心有个形相，说这样叫做工夫。[言是工夫，作此见者，障自本性，却被净缚]。着一个净，就被净缚。
经文，[善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若着心着净，却障道也。]
[善知识，若修不动者]，若修如如不动之行。底下很重要！太重要了！[但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动]。哎呀！诸位！你今天听经闻法，不是要认识你的清净自性吗？不是希望能够得到这个见性吗？很简单，这一句就是见性，什么呢？但见一切人的时候，你跟一切人相处，不见人的是非c善恶c过患，统统如如不动。[善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶]，就是这个问题，就在这个地方。迷惑颠倒的人，这个身体虽然不动，开口就是：哎呀！这个人不对，这个人不好，这个人长，这个人短，与道违背。所以说人是非c好恶c长短，就染污了我们的清净自性。
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