正文 第251章
以前有答应过一次，效果不错，后来我去警察学校上过课以后就。。不要啦，因为你们警察都很忙，我们不好意思啦，我想警察程度很好啊！所以第二次就没有再答应了。
所以这个敬佛c敬法c敬僧，如果我看了那个气氛不对，就不知道该怎么讲了。
接下来，
【己三正以详陈魔事（分三）
庚初标告劝成之由二详分五阴魔相三结示超证护持（庚初分二?）辛初惊动诸魔由定二成就破乱由迷（辛初分二）
壬初推真妄生灭相关二示大定致魔之相?（壬初分四）
癸初先明本觉同佛二次示妄生空界三比况空界微茫四归元必坏空界今初】
【佛告阿难，及诸大众：汝等当知，有漏世界，十二类生，本觉妙明，觉圆心体，与十方佛，无二无别，】
解释一下：
说：佛告阿难，及诸大众：汝等当知，诸位，有漏世界就是指依报，十二类生，前面讲的，就是报身，卵生c湿生c胎生c化生c若有想c若无想c若非有想c若非无想c若有色c若无色c若非有色c若非无色等等，这十二类生，这个是正报。本觉的妙明之心，觉圆的心体，本与十方佛无二无别。中间加一个“本”字，或者是本来，就是觉圆心体，然后接下去二个字，做一下笔记：本来。那么就很清楚，本来与十方佛无二无别，这样语气就贯串起来了。
?【佛见阿难，及诸大众，敬佛尊法之至意。遂告之曰：汝等当起慧照观察，了知有漏世界，依报也；十二类生，正报也；远由惑现，近由业招，】从远因来讲是由惑，惑就是业因。近由业招，业招就是业果。【故曰有漏，拣非无漏无为也。盖吾人自具如来藏性，乃本来自觉，即妙而明，即明而妙，不变随缘，随缘不变，】在座诸位，这八个字是善巧方便说，这八个字并不符合佛义，我已经讲过c解释过好几次了，不变随缘，随缘不变，就把它是当作大乘的一个方便用语，但是，不符合佛义。【觉性圆满，遍在诸佛心中，为生佛共依心体；故与十方，一切诸佛，无二无别也。】
【癸二??次示妄生空界】接下来，1355页，中间经文：
【由汝妄想，迷理为咎，痴爱发生，生发遍迷，故有空性，化迷不息，有世界生，则此十方，微尘国土，非无漏者，皆是迷顽，妄想安立。】
这一段对初学佛法来讲很难，应该讲完全看不懂，应该讲也完全听不懂它在讲什么东东。这一段稍微放慢脚步，解释一下：
说：由汝妄想，因为你的妄想，无量劫来这些微细的妄想，迷理是什么意思？”c“理”就是理体，迷的底下要加三个字，才懂得意思：迷“本有之”理体，这样你才看得懂。迷理是什么呢？迷本有之理体。喔！这个就是问题的所在，不了解我们本有的理体，本觉c本妙c本圆c本明，不知道。迷于本圆之理体为咎，
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所以这个敬佛c敬法c敬僧，如果我看了那个气氛不对，就不知道该怎么讲了。
接下来，
【己三正以详陈魔事（分三）
庚初标告劝成之由二详分五阴魔相三结示超证护持（庚初分二?）辛初惊动诸魔由定二成就破乱由迷（辛初分二）
壬初推真妄生灭相关二示大定致魔之相?（壬初分四）
癸初先明本觉同佛二次示妄生空界三比况空界微茫四归元必坏空界今初】
【佛告阿难，及诸大众：汝等当知，有漏世界，十二类生，本觉妙明，觉圆心体，与十方佛，无二无别，】
解释一下：
说：佛告阿难，及诸大众：汝等当知，诸位，有漏世界就是指依报，十二类生，前面讲的，就是报身，卵生c湿生c胎生c化生c若有想c若无想c若非有想c若非无想c若有色c若无色c若非有色c若非无色等等，这十二类生，这个是正报。本觉的妙明之心，觉圆的心体，本与十方佛无二无别。中间加一个“本”字，或者是本来，就是觉圆心体，然后接下去二个字，做一下笔记：本来。那么就很清楚，本来与十方佛无二无别，这样语气就贯串起来了。
?【佛见阿难，及诸大众，敬佛尊法之至意。遂告之曰：汝等当起慧照观察，了知有漏世界，依报也；十二类生，正报也；远由惑现，近由业招，】从远因来讲是由惑，惑就是业因。近由业招，业招就是业果。【故曰有漏，拣非无漏无为也。盖吾人自具如来藏性，乃本来自觉，即妙而明，即明而妙，不变随缘，随缘不变，】在座诸位，这八个字是善巧方便说，这八个字并不符合佛义，我已经讲过c解释过好几次了，不变随缘，随缘不变，就把它是当作大乘的一个方便用语，但是，不符合佛义。【觉性圆满，遍在诸佛心中，为生佛共依心体；故与十方，一切诸佛，无二无别也。】
【癸二??次示妄生空界】接下来，1355页，中间经文：
【由汝妄想，迷理为咎，痴爱发生，生发遍迷，故有空性，化迷不息，有世界生，则此十方，微尘国土，非无漏者，皆是迷顽，妄想安立。】
这一段对初学佛法来讲很难，应该讲完全看不懂，应该讲也完全听不懂它在讲什么东东。这一段稍微放慢脚步，解释一下：
说：由汝妄想，因为你的妄想，无量劫来这些微细的妄想，迷理是什么意思？”c“理”就是理体，迷的底下要加三个字，才懂得意思：迷“本有之”理体，这样你才看得懂。迷理是什么呢？迷本有之理体。喔！这个就是问题的所在，不了解我们本有的理体，本觉c本妙c本圆c本明，不知道。迷于本圆之理体为咎，
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