正文 第274章
也容不下其他的宗派。如果这佛弟子大家都这样教，那么这佛教叫做战国时代。八大宗派就说：你研究我的就好了，其他的宗派统统烧掉。净土法门的就：你研究我的经教就好了，其他的统统烧掉。就差不多这个意思了，佛教就变成进入战国时代了。
可是，佛教却是二个重点，佛教是讲无诤的，佛教是讲和谐的，佛教是讲无相的，当你要找别人辩论的时候，你就是想要赢，想要赢就是有高有下，有高有下，就不是《金刚经》讲的：是法平等，无有高下。《金刚经》讲的：是法平等，无有高下，是指什么？是指我们每一个人的心性，我们的心性是无相的。所以，是法平等，无有高下。
因此，佛性是尊重的，佛性是包容的，佛性是良知良能，佛性是无诤的，佛性是和谐的，佛性是没有能所的，开采这个，运用在我们的生命当中，你不愧是一个正统的佛弟子。如果你修学佛道当中，好的没学c包容没有学，却学会了攻击别人c伤害别人，那么这个不是好现象，学会了排斥别人，唯我独尊：除了这个以外，其他统统不可以看！那个叫做唯我独尊，佛没有这样教你的。
看底下，
五脏百骸是什么？就是相，五脏百骸就是色阴区宇，山河大地就是色阴，因为这是色法嘛！洞达开通什么意思？完全了悟缘起无自性，了解相不可得，空无自性，不可得。是不是？洞达开通，“洞开”就是透视，就像眼睛，x光一照，全世界都透视，透明体的，就是他有智慧，能透视一切相都是虚妄的，莫不洞达开通，
（五阴从）色c受c想c行c识的识生起，灭就从最初的色来灭，识阴，第一层；行，再穿一层；再来是想；再来是受；再来是色。那么要脱衣服的话，就是色阴先脱。所以，从粗向细，先色阴，诸位！这个有什么重点？你体会得出来吗？为什么先破，今破除则从粗向细？这一句话的含义c重点在于：修行是点滴的功夫，没有办法一蹴即成。师父啊！有什么捷径吗？没有捷径，按部就班来，好好的听经c好好的闻法c好好的观照。有一天，咔嚓！大彻悟了，生死了了；有一天，虔诚心念佛，念佛三昧了，感得佛菩萨加被了，嗯！生死有希望了。所以从粗向细，就是修行必须按部就班来，没有捷径。
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可是，佛教却是二个重点，佛教是讲无诤的，佛教是讲和谐的，佛教是讲无相的，当你要找别人辩论的时候，你就是想要赢，想要赢就是有高有下，有高有下，就不是《金刚经》讲的：是法平等，无有高下。《金刚经》讲的：是法平等，无有高下，是指什么？是指我们每一个人的心性，我们的心性是无相的。所以，是法平等，无有高下。
因此，佛性是尊重的，佛性是包容的，佛性是良知良能，佛性是无诤的，佛性是和谐的，佛性是没有能所的，开采这个，运用在我们的生命当中，你不愧是一个正统的佛弟子。如果你修学佛道当中，好的没学c包容没有学，却学会了攻击别人c伤害别人，那么这个不是好现象，学会了排斥别人，唯我独尊：除了这个以外，其他统统不可以看！那个叫做唯我独尊，佛没有这样教你的。
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（五阴从）色c受c想c行c识的识生起，灭就从最初的色来灭，识阴，第一层；行，再穿一层；再来是想；再来是受；再来是色。那么要脱衣服的话，就是色阴先脱。所以，从粗向细，先色阴，诸位！这个有什么重点？你体会得出来吗？为什么先破，今破除则从粗向细？这一句话的含义c重点在于：修行是点滴的功夫，没有办法一蹴即成。师父啊！有什么捷径吗？没有捷径，按部就班来，好好的听经c好好的闻法c好好的观照。有一天，咔嚓！大彻悟了，生死了了；有一天，虔诚心念佛，念佛三昧了，感得佛菩萨加被了，嗯！生死有希望了。所以从粗向细，就是修行必须按部就班来，没有捷径。
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