正文 第289章
那么如果示现在无量的世界，就是千百亿化身释迦牟尼佛。所以在这里，（看到）毘卢遮那佛就是见到了佛的无量庄严相，又是法身，又是报身。
踞天光台，踞就是坐。天光台，台就是莲花台藏世界那个台。这个踞天光，在这个菩萨戒里面讲叫做赫赫天光。然后坐在这个莲花台上，这个有诵过菩萨戒的人，十重四十八轻戒里面，就讲得很清楚了！所以踞天光台就是坐在赫赫天光的莲花台上。
千佛围绕，为什么叫做千佛围绕？因为是千百亿化身释迦牟尼佛，对不对？叫做千百亿化身释迦牟尼佛。所以说，一个卢舍那佛，或者是一尊毘卢遮那佛，就代表无量的释迦牟尼佛，千百亿的释迦牟尼佛，就是一个毘卢遮那佛，或者是一个卢舍那佛。所以说，千佛围绕，百亿国土，一佛一国土，一尊佛度化成一个三千大千世界，所以千佛围绕，百亿国土，及与莲华，俱时出现，这个时候不得了！见到了报身，很高大很高大的报身，无量的庄严相。
此名心魂，心魂中，夙昔怎么样？灵悟所染，灵悟所染什么意思？是夙昔有听经c有闻法，种下去这个强大的菩提种子，现在这个种子因为定力引发出来的妙悟，叫做灵悟，所染，这个染就是前世有熏习大乘经典，这个染不是污染，这个染是指熏习，是好事！此名心魂，灵悟所染，这个时候，心魂中夙昔因为熏习了这个经教，现在由定力引发出以前的菩提种子，听经闻法的种子，所以叫做灵悟所染。
心光研明，就是研穷发明。
照诸世界，暂得显现如是，这只是暂时显现如是的现象，不久将息，非为圣人的实证，圣人实证，就是一证永证。
不作圣心，如果你不做已得的圣证之心，不作圣心就是若不作已得圣证之心，只要你不觉得说：我已经成圣！那么就没关系，只要不取c不着，不算坏事，名善境界。名善境界的意思就是没什么不好，你看到这种境界也没有什么不好。
若作圣解，如果你作已得的圣证之解，而贪着c邪着这个境界，就麻烦了！即受群邪，就受到诸魔群邪所趁c所惑，因为，喔！知道你喜欢这个境界嘛，就随入，你就着魔了！
所以为什么有的修行人修行到某一种程度的时候，碰到某一种法的喜悦，或是身体的改变，那种喜悦，乐不可支，就执着在那个地方。譬如说，你念佛念到了轻安，或者有一天，你念佛，你见到了佛了，从此以后就进不去了！意思就是说：我的境界很高！我见到了毘卢遮那佛了，我的境界很高。然后就目空一切，心就完全定在那个地方了，他以为：我的功夫已经很高了，我往生没有问题了，就停止了，修行就嘎然停止！突然停止，所以佛不会随随便便示现给你看的，示现给你看，有时候是害了你，知道吗？
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踞天光台，踞就是坐。天光台，台就是莲花台藏世界那个台。这个踞天光，在这个菩萨戒里面讲叫做赫赫天光。然后坐在这个莲花台上，这个有诵过菩萨戒的人，十重四十八轻戒里面，就讲得很清楚了！所以踞天光台就是坐在赫赫天光的莲花台上。
千佛围绕，为什么叫做千佛围绕？因为是千百亿化身释迦牟尼佛，对不对？叫做千百亿化身释迦牟尼佛。所以说，一个卢舍那佛，或者是一尊毘卢遮那佛，就代表无量的释迦牟尼佛，千百亿的释迦牟尼佛，就是一个毘卢遮那佛，或者是一个卢舍那佛。所以说，千佛围绕，百亿国土，一佛一国土，一尊佛度化成一个三千大千世界，所以千佛围绕，百亿国土，及与莲华，俱时出现，这个时候不得了！见到了报身，很高大很高大的报身，无量的庄严相。
此名心魂，心魂中，夙昔怎么样？灵悟所染，灵悟所染什么意思？是夙昔有听经c有闻法，种下去这个强大的菩提种子，现在这个种子因为定力引发出来的妙悟，叫做灵悟，所染，这个染就是前世有熏习大乘经典，这个染不是污染，这个染是指熏习，是好事！此名心魂，灵悟所染，这个时候，心魂中夙昔因为熏习了这个经教，现在由定力引发出以前的菩提种子，听经闻法的种子，所以叫做灵悟所染。
心光研明，就是研穷发明。
照诸世界，暂得显现如是，这只是暂时显现如是的现象，不久将息，非为圣人的实证，圣人实证，就是一证永证。
不作圣心，如果你不做已得的圣证之心，不作圣心就是若不作已得圣证之心，只要你不觉得说：我已经成圣！那么就没关系，只要不取c不着，不算坏事，名善境界。名善境界的意思就是没什么不好，你看到这种境界也没有什么不好。
若作圣解，如果你作已得的圣证之解，而贪着c邪着这个境界，就麻烦了！即受群邪，就受到诸魔群邪所趁c所惑，因为，喔！知道你喜欢这个境界嘛，就随入，你就着魔了！
所以为什么有的修行人修行到某一种程度的时候，碰到某一种法的喜悦，或是身体的改变，那种喜悦，乐不可支，就执着在那个地方。譬如说，你念佛念到了轻安，或者有一天，你念佛，你见到了佛了，从此以后就进不去了！意思就是说：我的境界很高！我见到了毘卢遮那佛了，我的境界很高。然后就目空一切，心就完全定在那个地方了，他以为：我的功夫已经很高了，我往生没有问题了，就停止了，修行就嘎然停止！突然停止，所以佛不会随随便便示现给你看的，示现给你看，有时候是害了你，知道吗？
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