正文 第309章
说：阿难！彼善男子，那个“彼”，注意！那个“彼”字，是已经透过十种色阴的，叫做透过色阴十境的善男子，为什么称善呢？因为他是修行人，善根深厚的修行人，要成佛的人，修三摩提，就是首楞严的三摩提，于奢摩他中得到了，色阴尽者，就是终尽了，意思就是，这个时候色阴已经是尾数了，就是色阴不再覆盖这个人了，但是接下来呢？是始修受阴，色阴尽了，接下来当然就是受阴了。始修受阴，这个时候便见诸佛一般的本妙觉心，于诸佛一般本妙的觉心，就是说这个时候见诸佛心，就是见到与诸佛一般的本妙觉心，也就是我的本妙觉心，佛的本妙觉心也就是我的妙觉明心，一模一样的！如明镜中显现其像，那么就明镜中显现其像，就是很清楚了，一点都不模糊了！
注意！这个备经的意思就是，全部要经过，或有的，叫做有的，有的要全部经过十种状况，叫做或者备经。这个备经就是全部经过。有的不一定全然要经历十种，色阴魔的十种现象，所以或备经十种现象，或不备经十种现象，总是不被这十种稀奇古怪的现象所惑。根性是不生不灭的根性显。以前有一个法师，对这个“望”看不懂，我说：“你这个‘望’，把它改成‘对’，那就一看，就一目了然了！”对色阴来讲，它已经是终修了；对受阴来讲，才开始要修。如果那个“望”改成“对”，就很清楚了，对色阴来讲，已经终止了，对受阴来讲，刚刚要开始。自心显现，自己的佛心，本觉妙明之心显现。是自己体悟的。当在六即佛里面的相似即佛，（）是观行即佛，（）是不对的！
接下来，1385页：
解释一下：
若有所得，注意哦！若于觉心的本体有所得，就是相似的证量，不是真的像佛的那种究竟证量。
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注意！这个备经的意思就是，全部要经过，或有的，叫做有的，有的要全部经过十种状况，叫做或者备经。这个备经就是全部经过。有的不一定全然要经历十种，色阴魔的十种现象，所以或备经十种现象，或不备经十种现象，总是不被这十种稀奇古怪的现象所惑。根性是不生不灭的根性显。以前有一个法师，对这个“望”看不懂，我说：“你这个‘望’，把它改成‘对’，那就一看，就一目了然了！”对色阴来讲，它已经是终修了；对受阴来讲，才开始要修。如果那个“望”改成“对”，就很清楚了，对色阴来讲，已经终止了，对受阴来讲，刚刚要开始。自心显现，自己的佛心，本觉妙明之心显现。是自己体悟的。当在六即佛里面的相似即佛，（）是观行即佛，（）是不对的！
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