正文 第313章
你抱着，如果有功夫的，你抱的是一块臭肉，会发臭的肉，那感觉就不一样啰！你抱着是会大小便的c不净的色身，你抱着是一堆大便，喔！又不一样！你抱的，是一堆骨头，那个感觉又不一样喔！你抱着是一堆骨灰！诸位！所有全世界宇宙的人，都认为实体的这个人，就是实实在在的，我可以感受得到的，觉受得到的，内心里面动荡不安，为什么？恩恩爱爱，如胶似漆，拔不开了！对不对？诸位！拥抱不代表拥有，拥抱，自性本空！这个觉受，众生所执着c依靠的这个觉受，其实是虚妄c坚固的一种妄想，没有他，会死啊！活不下去啦！所以学佛，会让我们更理性！
有智慧的人：他可以前瞻，他可以顾后！比如说，你这样子男女卿卿我我的时候，又这么难的去突破，冷静想一想，这个是：迷迷糊糊，一直痴迷，愚痴就迷，叫做痴迷，冷静观照一下！你所执着这个色身到底是什么？会永远存在？不可能！会不会臭？会！会不会烂？会！会不会长虫？会！会不会流出不净？会！要不要洗澡？要！要不要洗耐斯澎澎（沐浴乳）？要！头发要不要梳理？要！是不是？统统要啊！死了以后要不要火化？要！所以，所有的电视上的，包括歌唱，十首歌里面，九首歌都是在感情；写小说，十本小说里面，七八本，都跟男女的感情束缚都有关系，这是暴力跟男女，这个就是最好的题材，可是这个在佛法里面，一眼就可以望破了！就可以去突破了！因此，这个世间当你了解“一切有为法，如梦幻泡影”的时候，你就不会对这个觉受非常的在意！
整段师父再解释一下：若着这个魇寐鬼已经休歇了，也就是受阴尽的时候，他的心便能离开他的身体，而且能够回过头来看到自己的面，自己的脸，得到意生身，来去自由的意生身，去住自由，无复留碍，这个是能发自在用，名受阴尽，就是打破了受阴，这个人就可以超越了见浊；见浊就是知见之浊，所有的感受都有种种的看法。简单讲，太多的意见，叫做见浊，太多的意见，都是由你的感受，去发诸的正面跟反面的觉受，发诸于意见。所以意见太强烈的人，太多意见的人，简单讲，这个人就没办法离开这个受阴，叫做见浊，也没办法超越这个见浊。
在座诸位！如果你能了解一切的意见，其实也是空无自性，因此见浊就是：我对生灭无常的世间，彻底没有意见！因为我不落入觉受；我没有苦受；也没有乐受，不忧受c喜受，也没有舍受；我没有是c也没有非的觉受；我没有好c也没有坏的觉受，统统没有，是法平等，无有高下。我这个见浊——见浊就是知见之浊——就停止啦，停止了！所以人家讲：“慧律法师，你对这个有什么看法？”
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有智慧的人：他可以前瞻，他可以顾后！比如说，你这样子男女卿卿我我的时候，又这么难的去突破，冷静想一想，这个是：迷迷糊糊，一直痴迷，愚痴就迷，叫做痴迷，冷静观照一下！你所执着这个色身到底是什么？会永远存在？不可能！会不会臭？会！会不会烂？会！会不会长虫？会！会不会流出不净？会！要不要洗澡？要！要不要洗耐斯澎澎（沐浴乳）？要！头发要不要梳理？要！是不是？统统要啊！死了以后要不要火化？要！所以，所有的电视上的，包括歌唱，十首歌里面，九首歌都是在感情；写小说，十本小说里面，七八本，都跟男女的感情束缚都有关系，这是暴力跟男女，这个就是最好的题材，可是这个在佛法里面，一眼就可以望破了！就可以去突破了！因此，这个世间当你了解“一切有为法，如梦幻泡影”的时候，你就不会对这个觉受非常的在意！
整段师父再解释一下：若着这个魇寐鬼已经休歇了，也就是受阴尽的时候，他的心便能离开他的身体，而且能够回过头来看到自己的面，自己的脸，得到意生身，来去自由的意生身，去住自由，无复留碍，这个是能发自在用，名受阴尽，就是打破了受阴，这个人就可以超越了见浊；见浊就是知见之浊，所有的感受都有种种的看法。简单讲，太多的意见，叫做见浊，太多的意见，都是由你的感受，去发诸的正面跟反面的觉受，发诸于意见。所以意见太强烈的人，太多意见的人，简单讲，这个人就没办法离开这个受阴，叫做见浊，也没办法超越这个见浊。
在座诸位！如果你能了解一切的意见，其实也是空无自性，因此见浊就是：我对生灭无常的世间，彻底没有意见！因为我不落入觉受；我没有苦受；也没有乐受，不忧受c喜受，也没有舍受；我没有是c也没有非的觉受；我没有好c也没有坏的觉受，统统没有，是法平等，无有高下。我这个见浊——见浊就是知见之浊——就停止啦，停止了！所以人家讲：“慧律法师，你对这个有什么看法？”
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